中国古代⼗四圣
中国古代⼗四圣
⼀、酒圣杜康
明清时期的《⽩⽔县志》中记载“杜康，字仲宇，为我县康家卫⼈，善造酒”的记载。杜康沟⾥的泉⽔“隐隐喷出，⾄冬不竭，流四⾥许⼊⽩⽔河，乡民谓此⽔⾄今有酒味”。相传杜康正是取些⽔造酒，有⽂字为证：“他⾢酒，⾜滋酒;⽩之酒独医病。故饮之终⽇，⽽⽆沉湎之患；服之终⾝⽽得⽓⾎之和。邻⾥百⾥许，多沽酒于⽩。先泽之遗，本地独得其⾝，⾄今遗址槽沿存，此其明验也。”
杜康⽣卒于⽩⽔，是⽩⽔⼈民的骄傲。杜康酒酿出了淳厚的风⼟⼈情，酿出了古⽼的⽩⽔⽂化。明清、民国年间，⽩⽔烧锅千家，酒坊四乡。三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗⼈杜甫写出了“夜深彭衙道，⽉照⽩⽔⼭”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗⼈⽪⽇休亦有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳句传颂，浓⾹的杜康酒将黄⼟⾼原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致。
⼆、⽂圣孔⼦
孔⼦(前551～前479)名丘，字仲尼。春秋后期伟⼤的思想家、教育家，儒家的创始⼈。鲁国⼈。是儒家
学派的创始⼈，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。
他发愤为学，博学多能。他开创了私⼈讲学的风⽓，⼴收门徒，收的学⽣不管贫富贵贱，据说有3000弟⼦，其中优秀的有72⼈。他成为⽂化传播的使者。他曾周游列国，晚年专⼼从事古代⽂献整理与传播⼯作，致⼒于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学⽣将其思想⾔⾏记载在《论语》中。
孔⼦经其终⽣倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华⽂化的主流，作为中国⼈的指导思想逾两千余年。孔⼦思想体系的核⼼是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化⼈⽣。德化社会的最⾼标准是“礼”，德化⼈⽣的最⾼价值是“仁”。孔⼦教导⼈们积极奉⾏“⼰欲⽴⽽⽴⼈，⼰欲达⽽达⼈”，“⼰所不欲，勿施放⼈”的‘忠恕之道“，以建⽴正确的⼈⽣观和正确处理⼈与⼈之间的关系。孔⼦倡明”天⼈合⼀“之教，以善处⼈与⾃然的关系，他还阐述和弘扬了⼈不仅要”仁民“，也要”爱物“的道理。孔⼦坚决主张国家要实⾏”富之教之“的德政，使社会与⽂化得到发展。孔⼦认为⽂明的最⾼成就在于造就理想⼈格以创⽴理想社会，通过潜志躬⾏”内圣外王之道“，以达到”天下为公“、”⼤同世界“：之境界。由于孔⼦的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国⼈尊为⾄圣先师，万世师表。
三、史圣司马迁
司马迁——前145或前135～?西汉史学家，⽂学家。字⼦长，左冯翊夏阳(今陕西韩城西南)⼈。⽣于
汉景帝中元五年(前145)，⼀说⽣于汉武帝建元六年(前135)，卒年不可考。司马迁10岁开始学习古⽂书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今⽂家董仲舒学《公⽺春秋》，⼜向古⽂家孔安国学《古⽂尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，⾜迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年(前108)，司马迁继承其⽗司马谈之职，任太史令，掌管天⽂历法及皇家图籍，因⽽得读史官所藏图书。太初元年(前104)，与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。
出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。⼈称其书为《太史公书》。是中国第⼀部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语⾔⽣动，形象鲜明，也是优秀的⽂学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。
司马迁是中国历史上伟⼤的史学家“他因直⾔进谏⽽遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学⾂著《史记》，为中国⼈民，世界⼈民流下了⼀笔珍贵的⽂化遗产。
四、诗圣杜甫
杜甫(七⼀⼆-七七零)，字⼦美，⽣于河南巩县(今河南省巩县)，是名诗⼈杜审⾔的孙⼦。因曾居长安城南少陵，故⾃称少陵野⽼，世称杜少陵。三⼗五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进⽆门，
困顿了⼗年，才获得右卫率府胄曹参军的⼩职。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元⼆年(七五九)，他弃官西⾏，最后到四川，定居成都⼀度在剑南节度使严武幕中任检校⼯部员外郎，故⼜有杜⼯部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州⼆年，出峡。漂泊鄂、湘⼀带，贫病⽽卒。
⼦美⽣活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治⿊暗、⼈民疾苦，被誉为「诗史」。其⼈忧国忧民，⼈格⾼尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。
杜甫善于运⽤古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路⼈。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，⽽⼜着⼒于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的⾼度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这⼀体裁达到完全成熟的阶段。
有《杜⼯部集》传世。
五、医圣张仲景
张仲景是东汉名医，姓张名机，字仲景。南阳郡涅阳⼈(今河南省邓县穰东镇)，约⽣于公元150年，卒于219年。张仲景天赋聪颖，勤奋好学，少年时学医于同郡张伯祖，尽得其传。明代《李濂医史》称：“仲景之术精于伯祖，起病之验，虽⿁神莫能知之，真⼀世之神医也.”
张仲景博览书，⼴采众⽅，系统地总结了汉代以前的医学精华，根据⾃⼰丰富的医疗实践经验，著《伤寒杂病论》合⼗六卷，(唐宋以后将《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《⾦匮要略》两部书)。后世医学者称张仲景为“医圣”，奉“伤寒”、“⾦匮”为医经。张仲景的《伤寒杂病论》是⼈类医药史上第⼀部“理、法、⽅、药”完备的医学典籍，他第⼀次系统完整地阐述了流⾏病和各种内科杂症的病因、病理以及原则和⽅法，并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础。
六、武圣关⽻
关⽻，字云长，东汉末期蜀国⼤将，重义⽓，精武艺，后⼈称其为“关圣”、“关帝”。
关⽻⽣前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外，正式官职为襄阳太守、都督荆州事务。刘备封赐的爵位先为荡寇将军，后为前将军，列蜀汉“五虎上将”之⾸。在其殁后的41年，即三国蜀景耀三年(260，正好是其诞⾠100周年)，后主刘禅追谥为壮穆侯。然⽽，从南北朝开始，直到清朝末年，关⽻受历代封建帝王的祟封有增⽆减，“侯⽽王，王⽽帝，帝⽽圣，圣⽽天”，褒封不尽，庙祀⽆垠，关⽻名扬海内外，成为历史上最受崇拜的神圣偶像之⼀，以致与孔夫⼦齐名，并称“⽂武⼆圣”。
关⽻是以忠贞、守义、勇猛和武艺⾼强称著于世。历代封建统治者都需要这样的典型⼈物来作为维护其统治的守护神，因⽽⽆⽐地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的⽂⾂武将能象关⽻那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。
七、书圣王羲之
王羲之，字逸少，琅邪临沂⼈(今属⼭东)。晋怀帝永嘉年(公元三零七年)⽣，死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年)。官⾄右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出⾝于两晋的名门望族。王羲之⼗⼆岁时经⽗亲传授笔法论，“语以⼤纲”，即有所悟。他⼩时后就从当时著名的⼥书法家卫夫⼈学习书法。以后他渡江北游名⼭，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成⼀家”，达到了“贵越品，古今莫⼆”的⾼度。
王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东⽅朔画赞》等“在南朝即脍炙⼈⼝”，对后世影响很⼤他的正体世称“书之圣”。王羲之在书法上是个⾰新家，他的主要成就还是表现在⾏书和草书上。他的⾏草书⼜被世⼈尊为“草之圣”。他把散见于前代、当代的书法作品中的⼀些⽤笔、结字优点，融合统⼀在⼀种崭新的书法作品中。
⼋、草圣张旭
张旭(⽣卒年不详)，字伯⾼，苏州⼈曾任常熟县尉。唐代⼤书法家。以草书⽽闻名。唐朝⽂宗皇帝曾向全国发出了⼀道罕见的诏书：李⽩的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为天下的“三绝”。
诏书⼀到洛阳城，顿时轰动了那些饱学之⼠。他们纷纷向张旭道喜，庆贺他以卓绝的努⼒夺得了最⾼
奖誉。张旭作揖⼀⼀致谢，并设宴款待洛阳名流。席上，有⼈提议张旭谈谈草书到“绝”的秘诀，张旭推辞不过，谦虚的说：“各位见笑了，我⾃知浅陋，皇上奖掖，收之有愧。说到秘诀，⽆⾮在‘⽤⼼’两字。”
张旭沉吟⽚刻，他油然想起杜少陵曾写的《观公孙⼤娘弟⼦舞剑器⾏》⼀诗，便说：“少陵曾对公孙⼤娘的剑器舞写过⼀⾸诗，其中四句‘烈如羿射九⽇落，矫如帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光’，想必诸位是知道的。在邺县，我有幸见过公孙⼤娘的舞姿，每次看时，都引起我的联想：她将左⼿挥过去，我就⽴即触到这次姿态像个什么字；他跳跃起来旋转，我想草书中的‘使转’笔锋的驰骋应如此罢!他那整个起舞的姿态⾳容，给我⼀个全⾯的草书结构的启发。”
九、画圣吴道⼦
吴道⼦(约686～760前后)唐代画家。⼜名道⽞，画史尊称吴⽣。阳翟(今河南禹县)⼈。少孤贫，初为民间画⼯，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘(今⼭东滋阳)县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被诏⼊宫廷，历任供奉，内教博⼠、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙⼤娘舞剑，体会⽤笔之道。
擅佛道、神⿁、⼈物、⼭⽔、鸟兽、草⽊、楼阁等，尤精于佛道、⼈物，长于壁画创作，据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪状，⽆有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于时。
吴道⼦的绘画具有独特风格。其⼭⽔画有变⾰之功，所画⼈物⾐褶飘举，线条遒劲，⼈称莼菜条描，具有天⾐飞扬，满壁风动的效果，被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。作画线条简练?quot；笔才⼀⼆，象已应焉“，有”疏体“之称。吴道⼦的绘画对后世影响极⼤，他被⼈们尊为”画圣“，被民间画⼯尊为祖师。苏轼曾称赞他的艺术为”出新意于法度之中，寄好理于豪放之外“。
吴道⼦绘画⽆真迹传世，传⾄今⽇的《送⼦天王图》可能为宋代摹本，另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道⼦墨宝》等摹本，敦煌⽯窟第103窟的维摩经变图，亦被认为是他的画风。
⼗、茶圣陆⽻
在中国茶⽂化史上，陆⽻所创造的⼀套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是⼀个划时代的标志。
在我国封建社会⾥，研究经学坟典被视为⼠⼈正途。像茶学、茶艺这类学问，只是被认为难⼊正统的“杂学”。陆⽻与其他⼠⼈⼀样，对于传统的中国儒家学说⼗分熟悉并悉⼼钻研，深有造诣。但他⼜不像⼀般⽂⼈被儒家学说所拘泥，⽽能⼊乎其中，出乎其外，把深刻的学术原理溶于茶这种物质⽣活之中，从⽽创造了茶⽂化。
陆⽻，字鸿渐;⼀名疾，字季疵。⾃号桑翁，⼜号竟陵⼦。⽣于唐⽞宗开元年间，复州竟陵郡⼈(今湖
北省天门县)。陆⽻是个弃⼉，⾃幼⽆⽗母抚养，被笼盖寺和尚积公⼤师所收养。积公为唐代名僧，据《纪异录》载，唐代宗时曾召积公⼊宫，给予特殊礼遇，可见也是个饱学之⼠。陆⽻⾃幼得其教海，必深明佛理。积公好茶，所以陆⽻很⼩便得艺茶之术。不过晨钟暮⿎对⼀个孩⼦来说毕竟过于枯燥，况且陆⽻⾃幼志不在佛，⽽有志于儒学研究，故在其⼗⼀、⼆岁时终于逃离寺院。此后曾在⼀个戏班⼦学戏。陆⽻⼝吃，但很有表演才能，经常扮演戏中丑⾓，正好掩盖了⽣理上的缺陷。陆⽻还会写剧本，曾“作诙谐数千⾔”。
陆⽻与诗⼈皇甫冉、皇甫曾兄弟过往甚密，皇甫兄弟同样对茶有特殊爱好。陆⽻在茶乡⽣活，所交⼜多诗⼈，艺术的薰陶和江南明丽的⼭⽔，使陆⽻⾃然地把茶与艺术结为⼀体，构成他后来《茶经》中幽深清丽的思想与格调。
⼗⼀、兵圣孙武
孙武(约前551—?)，春秋时期吴国名将和伟⼤的军事理论家，字长卿，齐国乐安(今⼭东惠民)⼈。其曾祖⽗、祖⽗都是齐国名将，在对内对外战争中⽴过赫赫战功。家学的熏陶使孙武从⼩就喜爱兵法，渴望探求战争制胜之道，以备将来登坛拜将，沙场点兵，在战争舞台上⼲出⼀番惊天动地的事业。
孙武被后⼈尊崇为“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之师”，除了他战功显赫外，更主要的是他留给后世⼀部不朽的军事名著——《孙⼦兵法》。该书有13篇，共5000余字。但这短短的⼏千字⾥包却含着⼀个博
⼤精深的理论体系和⼗分丰富的思想内容。对中国军事学术的发展产⽣了巨⼤⽽深远的影响。历代兵学家、军事家⽆不从中汲取养料，⽤于指导战争实践和发展军事理论。现今已翻译成29种⽂字，在世界上⼴为流传。英国著名军事理论家利德尔。哈特向⼈透露：他的军事著作中所阐述的观点，其实在2500年前的《孙⼦兵法》中就可以到。他也确实对孙武及其著作深感兴趣，不仅为《孙⼦兵法》英译本作序，还在⾃⼰的得意之作《战略论》前⾯⼤段引述孙武的格⾔。1991年的海湾战争中，美国海军陆战队军官都奉命携带⼀本《孙⼦兵法》，以便在战场上阅读。
⼗⼆、谋圣张良
汉初⼤⾂，字⼦房，传城⽗(今安徽毫县东南)⼈，祖与⽗相继韩昭侯宣惠王等五世之相。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客在博浪(今河南原阳东南)狙击秦始皇未中，传说他逃亡⾄下邳(今江苏)时，遇黄⽯公，后来刘邦、吕后合谋暗使丞相萧何巧设机关，并以密友⾝份亲⾃诱捕韩信⼊长乐宫内，以谋反罪名由吕后急令处死，韩信全家抄斩。⼀代开国元戎，千古军事奇才的韩信，却遭灭族之祸。从⽽张良遁隐深⼭，以仙侣为伴，不⾷凡间五⾕，追随仙踪，与世隔离了。
张良看承谋⼠的楷模，被后⼈尊为“谋圣”
⼗三、⽊圣(科圣)张衡
东汉时期，也就是距今约⼀千⼋百多年前(公元117年)，⼀台利⽤⽔⼒推动运转的⼤型天⽂仪器――“⽔运浑象”在东汉的京都洛阳制造成功。相隔⼆⼗年后(公元138年)，安置在京都洛阳的⼜⼀台仪器――“候风地动仪”，准确地报告了西⽅千⾥之外发⽣的地震。这标志着⼈类开始了⽤仪器记录研究地震的新纪元。
这两台著名仪器的发明者就是张衡——我国东汉时期伟⼤的科学家、⽂学家。张衡对中国古代的天⽂学、地震学和机械⼒学作出了杰出的贡献，传说他还制造过指南车、记⾥⿎车等，因其机械制造⽔平很⾼，被尊称为“⽊圣”。
⼗四、药圣孙思邈
孙思邈，公元581-682年，⾃号孙真⼈，京兆华原(今陕西省耀县孙家塬)⼈，是隋、唐两代⼤医学家。孙⽒⾃幼聪颖，喜好读书，勤学苦练，20岁精诸⼦百家学说，善⾔⽼庄，⼜好释典，兼通阴阳，推及医药。隋、唐两代皇帝都召他做官，他却⽆⼼仕途，晚年从事医学著述，是⽂史医药全⾯均展、多才多艺的杰出⼈物，尤以医学为最。孙思邈是因病治医，勤奋成家的。他不但学识渊博，⽽且品德⾼尚。他的⾼尚医德，是⼤医精诚与⾼超医术两相结合的医德规范。他在学术界也树⽴了崇⾼的榜样，⼀直熏陶着代代医家。孙思邈把医为仁术的精神具体化。他在其所著的《⼤医精诚》⼀书中写道：“凡⼤医治病，必当安神定志，⽆欲⽆求，先发⼤慈恻隐之⼼，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求
救者，不得问其贵贱贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普同⼀等，皆如⾄亲之想。亦不得瞻前顾后，⾃虑吉凶，护借⾝命。见彼苦恼，若已有之，深⼼凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，⼀⼼赴救，⽆作功夫形迹之⼼。如此可为苍⽣⼤医，反此则是含灵巨贼。夫⼤医之体……⼜到病家，纵绮罗满⽬，勿左右顾眄；丝⽵凑⽿，⽆得似有所娱；珍羞迭荐，⾷如⽆味；酝禄兼陈，看有若⽆。夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是⾮，议论⼈物，炫耀声名，訾毁诸医，⾃矜⼰德，偶然治瘥⼀病，则昂头戴⾯，⽽有⾃许之貌，谓天下⽆双，此医⼈之膏盲也。”上述的寥寥⽚语，已将孙思邈的⾼尚医德情操，展⽰在⼈们⾯前。孙⽒认为“⼈命⾄重，有贵⼲⾦，⼀⽅济之，德逾于此”，故将他⾃⼰的两部著作均冠以“千⾦”⼆宇，名《千⾦要⽅》和《千⾦翼⽅》。这两部书的成就在于：⾸先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究，为后世研究《伤寒杂病论》提供了可靠的门径，尤其对⼴义伤寒增加了更具体的
内容。他创⽴了从⽅、证、治三⽅⾯研究《伤寒杂病论》的⽅法，开后世以⽅类证的先河。《千⾦要⽅》是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、⽅、药齐备。⼀类是典籍资料，⼀类是民间单⽅验⽅。⼴泛吸收各⽅⾯之长，雅俗共赏，缓急相宜，时⾄今⽇。很多内容仍起着指导作⽤，有极⾼的学术价值，确实是价值千⾦的中医瑰宝。《千⾦要⽅》是对⽅剂学发展的巨⼤贡献。书中收集了从张仲景时代直⾄孙思邈的临床经验，历数百年的⽅剂成就，在阅读仲景书⽅后，再读《千⾦⽅》，真能⼤开眼界，拓宽思路，特别是源流各异的⽅剂⽤药，显⽰出孙思邈的博极医源和精湛医技。后⼈称《千⾦⽅》为⽅书之祖。
《千⾦要⽅》在⾷疗、养⽣、养⽼⽅⾯做出了巨⼤贡献。孙⽒能寿逾百岁⾼龄，就是他在积极倡导这些⽅⾯的理论与其⾃⾝实践相结合的效果。孙思邈的辉煌成就，⽣前就受到了⼈们的崇敬。⼈称“药王”，“真⼈”，“药圣”，隋、唐两代都很器重他，知名⼈⼠亦多对他以礼事之。他去世后，⼈们在其故居的鉴⼭畔，虞诚奉祀。乔世宁序中云：“鉴⼭⾹⽕，于关中为盛，虽华岳吴镇弗逮焉。”孙思邈在⽇本也享有盛誉，尤其是⽇本名医丹波康赖和⼩岛尚质等对他⼗分崇拜。
中国古代⼗⼆圣⼈分别是谁？清朝的历代帝王
指古代传说中的黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、夏禹、皋陶、商汤、周⽂王、武王、周公、孔⼦。
中国古代的“圣”有哪些？
酒圣：杜康
诗圣：杜甫
医圣：张仲景
书圣：王羲之
画圣：吴道⼦
茶圣：陆⽻
武圣：关⽻
草圣：张旭
亚圣：孟⼦
科圣：张衡
商圣：范蠡
圣谋：张良
宗圣：曾⼦
复圣：颜回
算圣：刘洪
史圣：司马迁
乐圣：李龟年
圣⽂：欧阳修
棋圣：黄龙⼠
词圣：苏轼
曲圣：关汉卿
药圣：李时珍
兵圣：孙武
⽊圣：鲁班
智圣：东⽅朔
剑圣：裴旻
塑圣(雕圣)：杨惠之 字圣：许慎
⿁圣：蒲松龄
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