孟子三则（精选五篇）
第一篇：孟子三则
得道多助，失道寡助
《孟子》 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
孟子一共有几篇
生于忧患，死于安乐
《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲 举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，
百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人
不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
第二篇：《孟子》练习三
《孟子》练习三
25.阅读下面两段文字，完成文后各题。
孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”(《孟子·尽心上》)子夏为莒父①宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”(《论语·子路》)[注] ①莒父：鲁国邑名。(1)下列对选文的理解，不正确的—一项是()A．孟子认为无论做什么事都应有个度，不应该停止的那就不能停止。B.凡是前进太快的，那么后退起来也一定迅速，孟子反对那些锐意改革的人。C.针对子夏的询问，孔子提出了“欲速则不达”的主张。
D．事实上，孔子与孟子的思想是一致的，他们都反过偏激而是主张恰到好处。(2)上面两
段文字都表达了什么观点?(请用自己的话表述)
26.阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师，舍其梧槚①，养其樲棘②，则为贱场师焉。养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾③人也。饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适④为尺寸之肤哉？”（《孟子·告子章句上》）
【注】①檟：即楸树，也是一种木质很好的树。②樲:酸枣。棘：荆棘。③狼疾：同“狼藉”，昏乱，糊涂。④适。通啻”，仅仅，只。
(1)下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（）
A.孟子认为，人们对于自己身体的每一部分都爱护，看一个人对身体的护养好不好，应该看他注重的是身体的哪一部分。
B.孟子认为作为一位园艺师，就不应舍弃梧桐楸树，却去培养酸枣荆棘，同样的道理，人们不能为护养一根指头而失去整个肩背。
C.孟子指出，身体的组成部分分为大的即重要的部分和小的即次要的部分，只晓得吃喝、护养小的部分而失去大的部分的人自然就受到了人们的鄙视。
D.孟子主张一个人的吃喝不要只为了护养那一尺一寸的肌肤，还应该有更高的追求，否则，他将失去一些更为重要、更为可贵的东西。
(2)“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”（《孟子·告子章句上》），说的也是取舍的道理，请结合上面的选段，简要说明你对“无以小害大，无以贱害贵”的理解。
27.阅读下面《孟子》选段，完成后面题目。
孟子曰：“自暴①者，不可与有言也；自弃者，不可与之有为也。言非②礼义，谓之自暴也；吾身不能居身由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”《孟子·离娄上》 [注]①暴：损害，糟蹋。②非：诋毁。
（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是：（）
A．孟子认为自己糟蹋自己的人，和他没有是恩么好说的；自己抛弃自己的人，和他没什么好做的。
B．孟子认为出言诋毁礼义，叫做自己糟蹋自己。自认为不能居仁心，行正义，叫做自己抛弃自己。
C．仁是人类最正确的光明大道，义是人类最安适的精神住宅，我们不能让最安适和住宅空着，不去走最正确的大道。
D．孟子认为自暴自弃的人不能“居仁由义”，处处都会和社会环境相冲突，这是很悲哀的。（2）结合现代人说的“自暴自弃”，谈谈你对孟子说的“自暴自弃”的理解。
28.阅读下面选段，回答问题。（6分）
齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”
孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运①而已矣。” 《梁惠王下》 【注释】①运：转。（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A、从选段看，孟子是反对攻伐燕国的，他认为会造成“水益深，火益热”的后果。B、“箪食壶浆，以迎王师”说的是被攻伐的国家的百姓欢迎犒劳前来的仁义之师。C、孟子以为是否攻打燕国应该看燕国人民的态度，做事情要尊重人民的意愿。D、文中举周武王和周文王的做法，是为了阐明自己的观点，从而回答宣王的问题。（2）结合下面选段，请简要分析孔子和孟子的战争观有何异同？（3分）
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）
29.阅读下面《孟子》选段，完成后面题目。（6分）
孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非
水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？” 《孟子·尽心章句上》)（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是：（）
A．孟子认为让让百姓有时间种粮食，官方减轻他们的负担，百姓才能能够富起来。B．孟子举晚上敲人门户求水讨火，没有人不给的例子，说明了统治者向百姓索取要讲究时间性。
C．孟子认为如果百姓的粮食象水火一样多，那么百姓也会自然而然的产生仁爱之心。D．这段话体现了孟子的仁政思想----制民之产，百姓物质富有的的重要性。（2）孟子在这段文字阐述的是什么道理？
30.阅读下面《孟子》选段，回答问题。(6分)公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也?” 孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”(《孟子。尽心上》)[注释]①孳孳：勤勉不懈的样子。②彀率：拉开弓的标准。(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是(3分)A．公孙丑认为真理是很高很美的，但不能远离现实，让人觉得高不可攀；否则
人们就难以每日勤勉地追求真理。
B．孟子认为学习道理不能降格以求，不能因为困难或目标的高远而降低标准。孟子还举了两个实例来证明这个观点。
C．孟子认为善于引导的人要以身作则地激发别人追求真理的积极性，要注重传授的方法，要给人留有消化和理解的余地。
D．孟子认为君子只要站在路的中间，为别人作出榜样就可以了。有能力的人自然就会跟着去做，没有能力的人谁也没办法。