《生于忧患，死于安乐》教学实录3篇
《得道多助，失道寡助》，孔子被称为"至圣"，那么被称为"亚圣"的又是谁呢?(孟子)我们知道孔子弟子三千，贤者七十二，却没有一人被称为"亚圣"，而直到一百多年后的孟子才被称为"亚圣"呢?今天就让我们走进孟子，了解他的思想，他的学说。
《生于忧患，死于安乐》，为什么孟子的思想历经几千年，经久不衰，语文课本中的文章也经过了无数的删改，可《孟子》二章却依然稳坐期间，我想也许是因为孟子的思想不仅对当时有意义，对后来以至当下都有着震撼人心的现实意义吧。上节课我们学习的《得道多助，失道寡助》中提出了"人和"的重要性，人和不仅仅适用于战争、治国，在我们的生活中依然适用。那今天我们要学习的《生于忧患，死于安乐》也一样，不仅适用于国家，更适用于我们每个人，对我们每个人的生活和成长都具有指导意义。
整堂课，主要就是读。
一读：了解内容，梳理结构
1、读，单个学生读，正字音;
2、自由读，读准字音，读熟课文;
3、教师范读，注意节奏，了解内容。
4、自由读，读出节奏，读出感情
5、分组读，根据文章结构分成四部分读
6、小组轮读，有读有听
二读：疏通文意
学生参照课下注释，自主翻译。
插曲：
师：老师为什么不让大家看参考书，请同学们用文章中的语句来解释。
生：死于安乐
师：有点大，有点远。
生：苦其心志
生：饿其体肤(当时是上午最后一节课，11:50才能下课。)
师：把知识与生活联结了，这是多好的学习方式呀。
生：征于发于声而后喻
师：看刚才同学翻译不出来时，脸上的神，虽然称不上憔悴枯槁，但也面露难。有些同学还在不停的说："这句话怎么翻译呀?"这不就是表现在脸上，从声音发出来。经历了这样的过程，你才会越来越明白。
生：困于心衡于虑而后作
师：你刚才翻译不出来时是什么感觉?
生：心里困惑
师：对，对于翻译这样的小事，我们心里困惑;对于面临艰难困苦的大事，就是内心忧困了。
生：思虑阻塞，然后才奋起，有所作为。
师：你经历了困惑，和思虑阻塞，最后翻译出来了，多有成就感呀。
师：现在，我们再一起朗读第二段，体会这种感受。
生齐读
师："人恒过然后能改"，我们翻译的过程中，肯定也会出现过错，之后或者讨论，或者参照资料，就能够改正过来，内心忧困，思虑阻塞，然后就能够有所作为。憔悴枯槁表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音。如果没有这样的过程，那么"死于安乐"。
师：第二段翻译还有问题吗?
生：国恒亡
孟子一共有几篇 生：国家往往会灭亡
师：往往是哪个字表示
生："恒"
师：如果说"国必亡"可以吗?
生：不可以，"必"是一击致命，"恒"是渐渐的，有一个过程。
生：我觉得"国必亡"挺好的，因为"必"是表示"必然"，而"恒"表示不是必然的，"入则无法家拂士，出则无敌国外患"，那么国家肯定会灭亡的。
师："必然"是说如果按前面所说的情况去做，那么没有偶然，所有的国家一定会灭亡。而"恒"是说，也会有偶然，也许个别国家即使有这种情况，但也不会灭亡。同学们觉得哪个词语更准确呢?
生：恒
(因为此时下课铃已经响了，老师便自己解释，没有再叫学生回答。)
这堂课上完好轻松，身体和心里双重轻松。
本来第二段的翻译是个难点，没想到在这样的一个意外的插曲中，这么贴近生活的，这么轻松的攻破了。是的，这就是我想要的文言课堂，不是煞费苦心的死记硬背翻译，而是边读边思，顺便就记下来了。这节课，是一个非常好的开端，给了我一个方向，是的只要方向是对的，那就坚定地走下去。 《生于忧患，死于安乐》教学实录2
学习目标：
1、掌握举、发、士、市、恒、法家拂士、敌国外患的含义;
2、苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍等七个使动用法;曾、衡、拂三个通假字的用法;
3、理解文章的论点、论据即论证方法和论证结构;
4、与《得道多助失道寡助》对比理解，掌握两文在论证、结构、语言等方面的异同，学会比较阅读。
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