经典古⽂100篇，原⽂译⽂（中）
33、陶母责⼦退鲊
陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母。母封鮓付吏，反书责侃⽈：“汝为吏，以官物见饷，⾮唯不益，乃增吾忧也！”
【译⽂】
34、诸葛亮诫⼦书
夫君⼦之⾏，静以修⾝，俭以养德。⾮澹泊⽆以明志，⾮宁静⽆以致远。夫学须静也，才须学也，⾮学⽆以⼴才，⾮志⽆以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰，意与⽇去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
【译⽂】
有道德修养的⼈，是这样进⾏修养锻炼的，他们以静思反省来使⾃⼰尽善尽美，以俭朴节约财物来培养⾃⼰⾼尚的品德。不清⼼寡欲就不能使⾃⼰的志向明确坚定，不清静就不能实现远⼤理想⽽长期刻苦学习。要学得真知必须使⾝⼼在宁静中研究探讨，⼈们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦⼯学习就不能增长与发扬⾃⼰的才⼲；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励⼼志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操⾼尚。如果年华与岁⽉虚度，志愿时⽇消磨，最终就会像枯枝落叶般⼀天天衰⽼下去。这样的⼈不会为社会所⽤⽽有益于社会，只有悲伤地困守在⾃⼰的穷家破舍⾥，到那时再悔也来不及了。
35、陆游家训
后⽣才锐者，最易坏。若有之，⽗兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经、⼦，训以
宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此⼗许年，志趣⾃成，不然其可虑之事，盖⾮⼀端。吾此⾔后⼈之药⽯也，各须谨之，⽏贻后悔。
【译⽂】
后辈中锋芒毕露的⼈最容易变坏。倘若有这样的⼈，做⽗兄的应当引以为忧，⽽不可以⾼兴。⼀定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸⼦百书，训导他们做⼈必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之⼈来往和相处。这样经过⼗多年，志向和情趣⾃然养成。要不然，可以忧烦的事情决⾮⼀件。我这是给后⼈防⽌过错的良⾔规戒，各位都要谨慎地对待，不要留下后悔的遗恨。
36、孟母三迁
孟⼦幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母⽈：“此⾮吾所以处⼦也。”遂迁居市旁。孟⼦⼜嬉为贾⼈衒卖之事，母⽈：“此⼜⾮所以处吾⼦也。”复徙居学宫之旁；孟⼦乃嬉为设俎⾖揖让进退之事，其母⽈：“此可以处吾⼦矣。”遂居焉。
【译⽂】
孟⼦⼩时候，居住的地⽅离墓地很近，孟⼦学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：“这个地⽅不适合
孩⼦居住。”就离开了，将家搬到街上闹市处，离杀猪宰⽺的地⽅很近，孟⼦⼜学了些
做买卖和屠杀的东西。母亲⼜想：“这个地⽅还是不适合孩⼦居住。”⼜将家搬到学校旁边。夏历每⽉初⼀这⼀天，官员进⼊⽂庙，⾏礼跪拜，揖让进退，孟⼦见了，⼀⼀记住。孟母想：“这才是孩⼦居住的地⽅。”就在这⾥定居下来了。孟子一共有几篇
37、曾⼦杀猪明不欺
曾⼦之妻之市，其⼦随之⽽泣，其母⽈：“⼥还，顾反为⼥杀彘。”妻适市来，曾⼦欲捕彘杀之，妻⽌之⽈：“特与婴⼉戏⽿。”曾⼦⽈：“婴⼉⾮与戏也。婴⼉⾮有知也，待⽗母⽽学者也，听⽗母之教。今⼦欺之，是教⼦欺也。母欺⼦，⼦⽽不信其母，⾮所以成教也。”遂烹彘也。
【译⽂】
曾⼦的妻⼦上街去，他的⼉⼦跟在后⾯哭着要去。曾⼦的妻⼦没有办法，对⼉⼦说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。”曾⼦的妻⼦刚从街上回来，曾⼦便准备把猪抓来杀了，他的妻⼦劝阻他说：“我只是哄⼩孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。”曾⼦说：“⼩孩不可以哄他玩的。⼩孩⼦并不懂事，什么知识都需要从⽗母那⾥学来，需要⽗母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导⼩孩去哄骗他⼈。母亲哄骗⼩孩，⼩孩就不会相信他的母亲，这不是⽤来教育孩⼦成为正⼈君⼦的办法。”说完，曾⼦便杀了猪给孩⼦吃。
38、⼦路受教
⼦路见孔⼦，⼦⽈：“汝何好乐？”对⽈：“好长剑。”孔⼦⽈：“吾⾮此之问也。徒谓以⼦之所能，⽽加之以学问，岂可及乎？”……⼦路⽈：“南⼭有⽵，不揉⾃直，斩⽽射之，通于犀⾰。以此⾔之，何学之有？”孔⼦⽈：“括⽽⽻之，镞⽽砺之，其⼊不益深乎？”⼦路拜⽈：“敬受教。”
【译⽂】
⼦路拜见孔⼦，孔⼦对⼦路说：“你有什么喜好？”⼦路回答说：“我喜欢长剑。”孔⼦说：“我不是问这⽅⾯。只是说以你的天赋，再加上学习，怎么会有⼈赶上呢?”……⼦路说：“南⼭有⼀种⽵⼦，不须揉烤加⼯就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀⽜的厚⽪。由此说来，⼜何必经过学习的过程呢？”孔⼦说：“如果在箭尾安上⽻⽑，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远
吗？”⼦路听后拜谢说：“真是受益良多。”
39、孔⼦因材施教
⼦路问：“闻斯⾏诸？”⼦⽈：“有⽗兄在，如之何闻斯⾏之？”冉有问：“闻斯⾏诸？”⼦
⽈：“闻斯⾏之！”公西华⽈：“由也问闻斯⾏诸？⼦⽈：'有⽗兄在’；求也问闻斯⾏诸？⼦⽈'闻斯⾏之’。⾚也惑，敢问。”⼦⽈：求也退，故进之。由也兼⼈，故退之。
【译⽂】
⼦路问：“听到什么就⾏动起来吗？”孔⼦说：“有⽗亲和兄长在世，怎么能听到什么就⾏动起来呢？”冉有问：“听到什么就⾏动起来吗？”孔⼦说：“听到什么就⾏动起来。”公西华说：“仲由问听到什么就⾏动起来吗，您说'有⽗亲和兄长在世’；冉求问听到什么就⾏动起来吗，您却说'听到什么就⾏动起来’。我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教。”孔⼦说：“冉求平时做事缩⼿缩脚，所以我⿎励他勇进；仲由平时好勇过⼈，所以我让他谦退。”
40、墨⼦怒责耕柱⼦
⼦墨⼦怒耕柱⼦。耕柱⼦⽈：“我⽆愈于⼈乎？”⼦墨⼦⽈：“我将上⼤⾏，驾骥与⽜，⼦将谁驱？”耕柱⼦⽈：“将驱骥也。”⼦墨⼦⽈：“何故驱骥也？”耕柱⼦⽈：“骥⾜以责。”⼦墨⼦
⽈：“我亦以⼦为⾜以责。”
【译⽂】
墨⼦对耕柱⼦发怒，耕柱⼦说：“难道我就没有胜过旁⼈的地⽅吗？”墨⼦问：“假如我要上太⾏⼭去，⽤⼀匹良马或⼀头⽜来驾车，你说我将驱赶那⼀匹呢？”耕柱⼦答道：“当然驱赶良马了。”墨⼦问：“为什么要良马呢？”耕柱⼦说：“因为良马值得负⽤来鞭责。”墨⼦说：“我也以为你是值得鞭责的。
”
41、唐太宗赐绢惩顺德
右骁卫⼤将军长孙顺德受⼈馈绢，事觉，上⽈：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库⽿，何⾄贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数⼗匹。⼤理少卿胡演⽈：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上⽈：“彼有⼈性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，⼀禽兽⽿，杀之何益？”
【译⽂】
右骁卫⼤将军长孙顺德接受他⼈赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么会贪婪到这地步呢？”但还吝惜他有功绩，就不惩罚他，只是还在⼤殿中当众赠送丝绢⼏⼗匹。⼤理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪⾏不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有⼈性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。如果不知道惭愧，就如同⼀只禽兽罢了，杀了他⼜有什么益处呢？”
42、陈万年教⼦谄谀
（陈）万年尝病，召咸（陈万年之⼦）教戒于床下，语⾄夜半，咸睡，头触屏风。万年⼤怒，欲杖之，⽈：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾⾔，何也？”咸叩头谢⽈：“具晓所⾔，⼤要教咸谄也。”万年乃
不复⾔。
【译⽂】
陈万年病了，把⼉⼦陈咸叫到床前。教他读书，教⾄半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很⽣⽓，要拿棍⼦打他，训斥说：“我⼝⼝声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，⼤抵教⼉⼦对上司要拍马屁、讨好啊，如此⽽已！”陈万年没有再说话。
43、钱⼤昕默坐观弈
予观弈于友⼈所，⼀客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮⼰也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数⼦，客已先得⼿。局将半，予思益苦，⽽客之智尚有余。竟局数之，客胜予⼗三⼦。予赧甚，不能出⼀⾔。后有招予观弈者，终⽇默坐⽽已。
【译⽂】
我在朋友家⾥看⼀棋。⼀位客⼈屡次输掉，（我）讥笑他计算失误，总是想替他改放棋⼦，认为他赶不上⾃⼰。过⼀会⼉，客⼈请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了⼏个棋⼦，客⼈已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，⽽客⼈却轻松有余。终局计算双⽅棋⼦，客⼈赢我⼗三⼦。我很惭愧，不能说出⼀句话。以后有⼈邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看⽽已。
44、王荆公旁听⽂史
王荆公介甫，退处⾦陵。⼀⽇，幅⼱杖屦，独游⼭寺，遇数客盛谈⽂史，词辩纷然。公坐其下，⼈莫之顾。有⼀⼈徐问公⽈：“亦之书否？”公唯唯⽽已，复问公何姓，公拱⼿答⽈：“安⽯姓王。”众⼈惶恐，惭俯⽽去。
【译⽂】
王荆公介甫，退居⾦陵。⼀天，他头裹⼀块绢，拄着⼿杖⾏⾛，独⾃游览⼭寺，遇见⼏个⼈在那⾥⾼谈阔论⽂史，议论纷纷。王安⽯坐在他们旁边，没⼈注意到他。有⼀个客⼈慢慢问他说：“你也懂得⽂书？”王安⽯含糊地应答。⼈家再问他姓名，王安⽯拱拱⼿回答说：“我姓王，叫安⽯。”那⼈惶恐，惭愧的低着头离开。
45、⼤树将军冯异
（冯）异为⼈谦退不伐，⾏与诸将相逢，辄引车避道。进⽌皆有表识，军中号为整齐。每所⽌舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号⽈“⼤树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配⾪，军中皆⾔愿属⼤树将军，光武以此多之。
【译⽂】
冯异为⼈处事谦虚退让，不⾃夸。出⾏与别的将军相遇，就把马车驶开避让。军队前进停⽌都有标明旗帜，在各部队中号称最有纪律。每到⼀个地⽅停下宿营，其他将军坐在⼀起讨论功劳时，冯异经常独⾃退避到树下，军队中称他为“⼤树将军”。等到攻破邯郸，要重新安排各将领任务，每⼈都有被分配⾪属，⼠兵们都说愿意跟随⼤树将军。光武帝因为这个⽽赞扬他。
46、颜回不迁怒不贰过
（颜）回年⼆⼗九，发尽⽩，蚤死。孔⼦哭之恸，⽈：“⾃吾有回，门⼈益亲。”鲁哀公问：“弟⼦孰为好学？”孔⼦对⽈：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
【译⽂】
颜回⼆⼗九岁，头发全⽩了，过早地死了。孔⼦哭得⼗分伤⼼，说：“⾃从我有了颜回，学⽣们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问（孔⼦）：“（你的）学⽣中谁是最好学的？”孔⼦回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾⽓发到别⼈的⾝上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的⼈）了。
47、曾参不受鲁君⾢
曾⼦⾐敝⾐以耕，鲁君使⼈往致⾢焉，⽈：“请以此修⾐。”曾⼦不受。反，复往，⼜不受，使者⽈：“
先⽣⾮求于⼈，⼈则献之，奚为不受？”曾⼦⽈：“⾂闻之，受⼈者畏⼈，予⼈者骄⼈；纵⼦有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔⼦闻之⽈：“参之⾔，⾜以全其节也。”
【译⽂】
曾⼦穿着很破旧的⾐服在耕⽥，鲁国的国君派⼈要封送给他⼀⼤⽚⼟地，曾⼦坚决不受。那⼈回去，⼜再送来，曾⼦还是不接受。使者说：“这⼜不是先⽣你向⼈要求的，是别⼈献给你的，你为什么不受？”曾⼦说：“我听说，接受别⼈馈赠的⼈就会害怕得罪馈赠者；给了⼈家东西的⼈，就会对受东西的⼈显露骄⾊。那么，就算国君赏赐我的⼟地⽽不对我显露⼀点骄⾊，但我能不因此害怕得罪他吗？”孔⼦知道了这件事，就说：“曾参的话，是⾜以保全他的节操的。”
48、贤妻桓少君
勃海鲍宣妻者，桓⽒之⼥也，字少君。宣尝就少君⽗学，⽗奇其清苦，故以⼥妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻⽈：“少君⽣富骄，习美饰，⽽吾实贫贱，不敢当礼。”妻⽈：“⼤⼈以先⽣修德守约，故使贱妾侍执⼱栉。即奉承君⼦，唯命是从。”宣笑⽈：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽⿅车归乡⾥。拜姑礼毕，提瓮出汲，修⾏妇道，乡邦称之。
【译⽂】
渤海鲍宣的妻⼦，是桓⽒的⼥⼉，字少君。鲍宣曾经跟随少君的⽗亲学习，少君的⽗亲为他的清贫刻苦⽽惊奇，因此把⼥⼉嫁给了他。（少君出嫁时）嫁妆陪送得⾮常丰厚，鲍宣不⾼兴，就对妻⼦说：“你⽣在富贵⼈家，习惯穿着漂亮的⾐服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当⼤礼。”妻⼦说：“我⽗亲因为您修养品德，信守约定，所以让我拿着⽑⼱梳⼦（服侍您），既然侍奉了您，（我）听从您的命令。”鲍宣笑着说：“（你）能这样，这是我的⼼意了。”少君就全数退回了那些侍从婢⼥服装⾸饰，改穿（平民的）短⾐裳（汉代贵族的⾐服是深⾐，就是长衫），与鲍宣⼀起拉着⼩车回到家乡。（她）拜见婆母礼节完毕后，就提着⽔瓮出去打⽔，修习为妇之道，乡⾥的⼈对她⾮常称赞。
49、魏徵论⾃制
（唐）太宗问魏徵：“观近古帝王，有传位⼗代者，有⼀代两代者，亦有⾝得⾝失着，朕所以常怀忧惧，或恐抚养⽣民不得其所，或恐⼼⽣骄逸，喜怒过度。然不⾃知，卿可为朕⾔之，当以为楷则。”徵对⽈：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多⾄失所。……伏愿陛下常能⾃制，以保克终之美，则万代永赖。”
【译⽂】
唐太宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承帝位⼗代的，有传承帝位⼀两代的，也有⾃⼰得到天下⾃⼰⼜失去天下的。我常常⼼怀忧虑的原因（是），或者害怕抚慰养育⼈民不能得到适当的⽅
法，或者害怕⼼中产⽣骄傲懈怠的情绪，⾼兴愤怒超过了限度，却不知道⾃⼰（已经超过限度了），您可以为我说出这个情况，（我）应当把您的话当作准则。”魏征回答说：“喜爱欲望⾼兴愤怒的情绪，圣贤之⼈和普通⼈是⼀样的，圣贤之⼈能够克制它，不让它超过限度，普通⼈放纵它，（喜爱欲望⾼兴愤怒的情绪）多到失去适当的限度……希望陛下常常能⾃我克制，来确保能够善终的美德，那么千秋万世就永远仰赖您了。”
50、吕蒙正不记⼈过
吕蒙正相公不喜记⼈过。初参加政事，⼊朝堂，有朝⼠于帘内指之⽈：“是⼩⼦亦参政耶？”蒙正佯为不闻⽽过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽⽌之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正⽈：“⼀知其姓名，则终⾝不能复忘，固不如⽆知也。不问之，何损？”时⼈服其量。
【译⽂】
吕蒙正先⽣不喜欢记着别⼈对他的犯下的错。当初刚任参知政事的时候，上朝时，有⼀个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的粗陋之⼈也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到⾛了过去。
他的同事很愤怒，让⼈询问那位官员的姓名，蒙正急忙制⽌了同事。朝事结束后，他的同事⼼中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。蒙正说：“⼀旦知道了他的姓名，那么我终⾝不能再忘了他，还不如不知道。没有查询他的姓名，⼜有什么损失呢？”当时的⼈都很佩服他的⽓量。
51、⽯勒不计前嫌
后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮。初，勒微时，与李阳邻居，数争沤⿇池相殴，阳由是独不敢来。勒⽈：“阳，壮⼠也；沤⿇，布⾐之恨；孤⽅兼容天下，岂仇匹夫乎！”遽召与饮，引阳臂⽈：“孤往⽇厌卿⽼拳，卿亦饱孤毒⼿。”因拜参军都尉。
【译⽂】
后赵王⽯勒请武乡有声望的⽼友前往襄国（今河北省邢台市），同他们⼀起欢会饮酒。当初，⽯勒出⾝贫贱，与李阳是邻居，多次为争夺沤⿇池⽽相互殴打，所以只有李阳⼀个⼈不敢来。⽯勒说：“李阳是个壮⼠，争沤⿇池⼀事，那是我当平民百姓时结下的怨恨。我现在⼴纳⼈才，怎么能对⼀个普通百姓记恨呢？”于是急速传召李阳，同他⼀起饮酒，还拉着他的臂膀开玩笑说：“我从前挨够你的拳头，你也遭到了我的痛打。”随后任命李阳做参军都尉。
52、韩信袴下受辱
淮阴屠中少年有侮信者，⽈：“若虽长⼤，好带⼑剑，中情怯⽿。”众辱之⽈：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。⼀市⼈皆笑信，以为怯。
【译⽂】
淮阴屠宰场⾥有侮辱韩信的年青⼈，对韩信说：“你即使长得⾼⾼⼤⼤，喜欢佩带⼑剑，内⼼还是胆怯的。”他当众侮辱韩信说：“韩信如果不怕死，⽤⼑刺我；如果怕死，从我裤裆下钻过去。”于是韩信仔细看着他，俯下⾝⼦从他裤裆下匍匐钻过去。整个市场中的⼈都嘲笑韩信，认为他是胆怯的。
53、世评华歆王朝
华歆、王朗俱乘船避难，有⼀⼈欲依附，歆辄难之。朗⽈：“幸尚宽，何为不可？”后贼追⾄，王欲舍所携⼈。歆⽈：“本所以疑，正为此⽿。既已纳其⾃托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
【译⽂】
华歆和王朗⼀起乘船避难，有⼀个⼈想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：“幸好船还宽敞，有什么可为难的。”⼀会⼉贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的⼈。华歆说：“刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托⾝，哪⾥能因为情况危急就丢下他呢。”于是就继续带着他赶路。世⼈也由此判定华王⼆⼈的优劣。
54、周处改过⾃新
周处年少时，凶强侠⽓，为乡⾥所患。⼜义兴⽔中有蛟，⼭中有⽩额虎，并皆暴犯百姓。义兴⼈谓为
三横，⽽处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其⼀。处即刺杀虎，⼜⼊⽔击蛟。蛟或浮或没，⾏数⼗⾥，与处之俱。经三⽇三夜，乡⾥皆谓已死，更相庆。竟杀蛟⽽出。闻⾥⼈相庆，始知为⼈情所患，有⾃改意。乃⾃吴寻⼆陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲⾃修改⽽年已蹉跎，终⽆所成。清河⽈：“古⼈贵朝闻⼣死，况君前途尚可。且⼈患志之不⽴，亦何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠⾂孝⼦。
【译⽂】
周处年少时，为⼈蛮横强悍，打架⽃欧，为当地⼀⼤祸害。此外，义兴⽔中有条蛟龙，⼭上有只⽩额虎，⼀起祸害百姓，百姓将他们并称为“三害”，三害当中属周处最为厉害。于是有⼈便问周处：既然你这么有本事，何不去杀死猛虎蛟龙，证明⼀下你的实⼒呢？实际上是希望三害相拼，最后只剩下⼀个。周处听后⽴即上⼭击毙了猛虎，⼜跳⼊⽔中与蛟龙搏⽃，蛟在⽔中或浮或没，漂流出数⼗⾥远。经过三天三夜，百姓们都以为蛟龙和周处⼀并死了，纷纷出来庆祝。结果周处杀死蛟龙，提着它的脑袋从岸边爬起。闻听乡⼈以为⾃⼰已死，表⽰庆贺的事，才知实际上⼤家也把⾃⼰当作⼀⼤祸害，不禁满⾯泪流，萌⽣悔改之意。遂往吴郡寻陆机、陆云这两位当时东吴的名⼠。恰巧陆机不在，只见到陆云。周处就把全部情况告诉了他，并说：“⾃⼰想改正错误，可岁⽉皆已荒废了，怕最终没有什么成就可⾔。”陆云说：“古⼈珍视道义，认为'哪怕是早上明⽩了道理，晚上死去也便⽢⼼。’况且你的前途还是有希望的，再说⼈就怕⽴不下志向，只要能⽴志并努⼒去做，⼜何必担忧好名声得不到传扬呢？
”周处听后决定改过⾃新，最终成为⼀代忠⾂孝⼦。
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