第 20 课 《古代诗歌五首》
1.文学常识
（1）陈子昂，（今属四川射洪）人，唐代文学家，是唐诗革新的前驱者。有诗集《感遇诗》《陈伯玉集》等传世。
（3）王安石，字介甫，号半山，，北宋著名的思想家、政治家、文学家、“唐宋八大家”之一。谥号“文”，世称王文公。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。
（4）陆游，字务观，号放翁，南宋文学家、史学家、爱国诗人。代表作有《剑南诗稿》《放翁逸稿》等。
（5）龚自珍，清代思想家、史学家、诗人，是近代启蒙思想的先驱。后人辑有《龚自珍全集》。
2.重点字音
怆然（chuànɡ ）涕（ tì ）岱宗（dài ） 决眦（zì ） 凌（línɡ ） 吟鞭（ yín ）拄杖（zhǔ ）叩门（kóu ） 箫鼓（xiāo ）衣冠（ɡuān ）
3.内容要素
(1)《登幽州台歌》中诗人登上幽州台远眺，产生了怎样的联想？由此表达诗人怎样的情感？ 答：联想：大地茫茫，空阔寂寥，没有一个知音，内心满怀悲愤。
情感：对不被理解、怀才不遇的悲叹。
（2）《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”是本诗的主旨句，你从中感受到了作者怎样的情感
（3）《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层阐明了怎样的哲理？
答：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。
（4）《游山西村》中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”一句，妙在何处
答：妙在于描写难状之景以及对仗的工巧，而且出语自然天成，又富于哲理，耐人咀嚼。上句通过“疑”字把徐行山西村而周围山峦重叠、流水萦绕的迷路之感，刻画得形神毕现；下句承上，把移步所见的繁花似锦的春日美景，描绘得宛然在目。这样使感觉的形象与视觉的形象有机地结合在一起，构成一幅优美动人而又奇妙的画面。
（5）《己亥杂诗》中“落红不是无情物，化作春泥更护花”一句该如何理解？
答：落红”喻辞官，“春泥”喻平民百姓，“花”喻朝廷，诗人看到落红想到自己，虽然花儿已谢，但没有终结自己的使命，而是要回到滋养它的泥土中去，化为春泥，为养护来年新开的花朵尽自己的微薄之力。在这里， 诗人以落花自比，在形象的比喻中表现出一种不甘自弃、昂扬奋进的精神。
4.主旨归纳
（1）《登幽州台歌》：深刻地揭示了封建社会中正直、多才而遭遇困厄的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻典型的社会意义。
（2）《望岳》：描写了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景，表达了诗人积极向上、不怕困难、勇攀高峰的精神和远大抱负。
（3）《登飞来峰》：表现了诗人的政治理想、抱负和对前途充满信心的精神境界。最后一句用的是“反问”的表达方式。用以点题，强调主题思想：有的人只关注事情的表面现象，而不深入思考分析其中的道理。
（4）《游山西村》：这首诗赞美农村风光和淳朴的民俗，流露出热爱农村生活的情
（5）《己亥杂诗》：抒发了诗人辞官离京的复杂感情，表现了诗人不畏挫折，不甘沉沦，始终为国效力的奉献精神。
译文与注释：
登幽州台歌
见不到往昔招贤的英王,看不到后世求才的明君。想到历史上的那些事无限渺远，我深感人生无奈，眼泪纵横凄恻悲愁！e69da313238
幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。
前：过去。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。
后：未来。来者：后世那些重视人才的贤明君主。
念：想到。悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。涕：古时指眼泪。
望岳：
五岳之首泰山的景象怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山没有尽头。
大自然把神奇秀丽的景象全都汇聚其中，山南山北阴阳分解，晨昏不同。
望层层云气升腾，令人胸怀荡涤；看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。
一定要登上泰山顶峰，俯瞰显得渺小的山。
１、岱宗：泰山别名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
２、钟：赋予、集中。
３、决：裂开。
４、凌：跃上。
登飞来峰
飞来峰顶有座高耸入云的塔，
听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。
不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，
只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
（1）飞来峰：即浙江绍兴城外的宝林山。唐宋时其上有应天塔，俗称塔山。古代传说此山自琅琊郡东武县（今山东诸城）飞来，故名。
会当凌绝顶的下一句 （2）千寻：极言塔高。古以八尺为一寻，形容高耸。
（3）不畏：反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。
（4）浮云：暗喻奸佞的小人。汉陆贾《新语》：“邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。”唐李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”
（5）缘：因为。
（6）眼：视线。
（7）塔：铁塔。
（8）最高层：最高处。又喻自己是皇帝身旁的最高决策层。
〔9〕鸡鸣见日升：鸡鸣时可以望见太阳升起。
游山西村
不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。
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