南京话有很多“有音无字”现象，例如“拧干”叫“干jiu、“调 皮”叫“ yan ”等等。其实，南京话中大部分所谓的“有音无字”， 还是能够到具体的字。石头君以前也做过一些粗浅的研究。 烧水水开了，漫出来，叫做“ pu”（第一声这个字应该写成
“潽”；形容小男娃比较调皮，比较“ yan ” （），第我四觉声得应 该写成“厌”； 又比如，过去人家烧的蜂窝煤，南京人叫 做煤 ji（ 第一声 ），我觉得应该写成“煤墼”；过去南京人将鸭血 称为鸭 南京美女huang ，应该写成“鸭衁”；下雨了， 淋在身上很难受， 南京人会说，“ du第一声）雨”。这个“ duo”应该写成“沰”。煤 ji（第一声）应该写成“煤墼”。
形容膀子粗，南京话说“膀子 zhuang （第三声）”，这个 “ zhuang ”应，该写成“奘”，“奘”是个多音字，有“粗壮”的意思。 不信大家查查，“潽”、“墼”、“衁”、“沰”、“奘”这些字在字典里 都有对应的含义。 类似的例子， 还有不少。 之所以“有音 无字”，是因为我们没有深入探究， 也因为这些字如今较为生 僻。说膀子粗，可以写成“膀子奘“。
也是典型的“有音无字”。这两个字到底怎么写，有人认为应
该写成“盼兮”，语出《诗•卫风•硕人》 ，：肤如凝荑,
领如蝤蛴 ,齿如瓠犀。螓首蛾眉 ,巧笑倩兮 ,美目盼兮“，形容美 女大眼睛，一双黑白分明的眼珠，扑闪扑闪的。还有人由此 引申出这句南京话如何有文化云云。 石头君认为，这个
说法纯属瞎编，之所以将“ pan xi ”和“盼兮”扯上关系，无非是 现在用普通话读，两者音近。但“盼兮”出自先秦卫国地方民 歌，请问卫国民歌中“盼兮”的发音，怎么可能两千年后现在 的“ pan xi ”差不多呢？美女美目盼兮。 还有将“ pan
xi ”，写成“盘膝”的，但最常见的，是将“ pan xi ”写成“潘西”， 南京美女为何姓潘？不知道有何依据。 现在最流行将“ pan xi ” 写成“潘西”。
最近，石头君在编手头的报纸副刊版面时，收到大学老 师周秋明先生的一篇投稿， 觉得很有道理， 将稿件摘录如下， 与大家进一步讨论“ pan xi ”的写法由来—— 这些年来， 南 京方言里称呼年轻女性的“潘西”一词引起不少市民的热议， 但是该词的出处及传统语境下的含义尚未被大众了解，从而 出现了许多揣测。 我们知道，南京话“潘西”准确发音是“盘西” 。
笔者认为， “盘西”“、潘西”实际上是民间对宋元时期常见俗语
“婆惜”的转读、转写或者讲“音译”。 依据研究俗语词的重 要方法“即音求义”：“盘”、“婆”在唐宋（中古）时代的声母相 同（照音韵学的说法，叫并纽双声） ，韵母虽不同（“盘”为桓 韵、“婆”为戈韵）却关系密切，有些多音字的情况就是随着 古代语音演变而分化成这两个韵母的结果。例如“番”字，既 属桓韵，除了 f a n,现在普通话还念pa n,如《史记•西南夷列 传》所载“番禺”，今在广州；又属戈韵，现在念 po,如《史 记•楚世家〉提到的楚国地名“番”即后来“鄱阳”的“鄱”。另 外,“盘”繁体字“盤”“、婆”异体字“（媻古”文献里“婆娑”有时写 作“媻娑”,）同属于形声字, “般”在其中都充当声旁（“皿”“、女” 是形旁）,也证明“盘”、“婆”的字音曾经比较接近,在某些方 言中把“婆惜”读写作“盘西”“、潘西”是有可能的。最有名的“婆 惜”是阎婆惜,图为老版《水浒传》中的阎婆惜。
“婆惜”在宋元书籍中常见。 按宋代《东京梦华录•卷
五•京瓦伎艺》记载，“崇观以来，京华瓦肆主张小唱：李师 师、徐婆惜”等人“诚其角者”； 元代《青楼集》评述陈婆 惜“善弹唱,声遏行云,然貌微陋,而谈笑风生,应对如响, 省宪大官皆爱重之”,又有刘婆惜“颇通文墨,滑稽歌舞,迥 出其流,时贵多重之”；元末明初《录鬼簿续编》
亦收录“名 姬刘婆惜”巧接词曲的轶事。 当然, 最为家喻户晓的要数 明代《水浒全传》第二十回里的阎婆惜（这一人物在宋元之 际话本《大宋宣和遗事》 、元杂剧《黑旋风双献功》等作品 中就已存在）,小说中这样描述她：“年方一十八岁”,“长得 好模样,又会唱曲儿, 省得诸般耍笑”。新版电视剧 《水浒传》 中的阎婆惜,熊乃瑾饰演。
凡此总总，大概可以梳理出：“婆惜”在当时多用于称呼
市井之间营生的年轻歌舞声伎，不需一定貌美、有文才（有 则更佳），但要懂得世故、活络讨喜。 因此，“婆惜”这个 称谓具有介于亲昵和轻薄的感情彩，而这点是与南京的俚 语“潘西”相符合的。 自然，随着社会的进步、公民文明 素质的提高，今天“潘西”一词在约定俗成中逐渐被赋予积极 美好的内涵，我们应该对此抱持乐观其成的态度。 戴敦邦 先生（石头君最喜欢的人物画家）笔下的阎婆惜。可怜的阎 婆惜，最终被宋江给杀了。
以上是周先生的考证，石头君认为颇有道理，“婆惜”较 为接近“ pan xi ”的原意。石头君查阅到， 也有学者认为， 五 代至宋代， “婆惜”这个名字男女皆用，取这个名字， 与身份、 地位关系不大，只是表达一种意思。 它的由来，认为与 唐宋间普通存在的溺婴现象有关。溺婴，婴儿一出生（多为 女婴），因为种种原因，剥夺其生命的行为，历来被认定是 一种
犯罪，《宋刑统》中有：“溺婴，准律，故杀子孙，徒二 年。”《 宋史》中记载， 为扼制这种行为， 政府采取各种政策， 但收效甚微。 不过，而有一些孩子，由于婆婆等长辈的 一念之仁，而侥幸存活下来，这样的孩子被叫做“婆留”，比 如吴越王钱镠小名就叫“婆留”（《喻世名言》有《临安里钱婆 留发迹》）。吴越王钱镠小名就叫“婆留”
钱镠称王后， 与“镠”音相同或相近的字都改作他字。 “留” 与“镠”音完全相同，于是改成“惜”，“惜”本身就有“舍不得”的 意思。所以，“婆惜”，实际要表达的意思是“婆留”，因为婆婆 的坚持而留下来。 “婆惜”因此成为宋代很多小孩子，尤 其是女孩子的小名。这种现象多见于江浙地区，因为钱镠在 江浙一带影响很大。 《水浒传》 的作者施耐庵是江苏人， 对“婆 惜”二字应该颇为熟悉。 南京则地处江浙，宋元明三代， 民间必有很多女娃小名“婆惜”，由“婆惜”转音为“ pan xi ”的可 能性也是存在的。施耐庵。
以上，是周秋明老师和石头君的个人观点，大家对“ pan
xi ”二字有什么看法，也欢迎在后台留言讨论。
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