2015-1-1罗辑思维语音60秒文字版：
今天是2015年的元旦，大家新年好！我原来在电视台工作的时候，每到年头岁尾，领导就得逼着咱们做一件事，叫栏目改版，其实就是搞个新片头，搞个新结构，变个新花样，原来坐着说，现在站着说，原来一人说，现在俩人说，就算内容没啥变化，那形式上搞点创新嘛。而现在呢我有一个反思，就是一年开始的时候大家想的都是能不能干点新事，下一个新的决心，其实这个时候最有价值的不是什么新东西，而是那些过去已经开始的值得保持下去的旧东西。因为这个时代变化太快嘛，能用时间积累出来的价值反而越来越醒目，我今年就没有什么新决心，就是向大家做个保证，每天的语音，每周的视频节目，不管我有多苦多累，我都会咬牙坚持下去。今天给大家看一篇文章：
2015-1-2罗辑思维语音60秒文字版：冒险
我曾经说过，绝从不劝他人去干冒险的事，那是因为我不主张冒险吗？还真不是。我主要觉得冒险是一个人的本性决定的，他要是一个愿意冒险并承担责任的人，你根本就不用去劝他；一个人如果在冒险这件事情上还需要别人帮他下决心，那多少会在失败后后委过他人，所以不能劝他。话说回来，现代社会对于冒险者的回报其实是非常优厚的，比如说，美国的肯尼迪家族，
很多人都死于非命呀，比如说滑雪死，驾机死等等，当然这肯定不是什么家族被诅咒了的迷信说法，而是这个家族有冒险的基因，那结果是什么呢，结果不是这个家族死绝了，而是子孙满堂，重孙辈有60多个人，过得比普通美国人富有得多。那为什么冒险这种事有这么大的收获呢？今天给大家看一篇文章：
罗胖曰：
一个社会的现代化程度越高，冒险的代价就越低，收益就越大。
这是因为——
1，发达的科技和大规模协作，对冲掉了很多风险。
比如在今天，嬴荡老弟就绝不会因为断腿而丢命。也很少见到赌徒真的冻饿而死。
2，在财富总量大爆炸的前提下，冒险的收益大增。
去纳斯达克敲钟之辈，绝大多数都不是因为敢想，而是因为敢干。
吴念真所以，我们这代人常说的一句话就是——
“当时举了，该有多好！”
2015-1-4罗辑思维语音60秒文字版：第一
前一段时间我们和陆金所合作，给2015年的罗辑思维新会员定制了一个超过收益率的专属理财产品，有朋友就问我，说胖子你胆子可真大呀，那可是好几亿的钱呀，你怎么就知道这家陆金所靠谱呢？我说我又不懂金融，我哪知道陆金所靠谱不靠谱啊？我们选择和陆金所合作，只是因为它在行业里规模最大。那问题来了，最大就靠谱吗？哎，如果是一个老行业还真就未必，如果是在一个新兴市场上第一位企业的优势就非常大了，要不为啥那些打车软件、送外卖的公司，要拼了命的给消费者补贴呢？因为用最短的时间拿到市场第一的位置，会决定你这家公司的前途和未来。为啥呢？原因很简单，在开放的市场上越是第一名，周边资源和它进行合作的成本就越低，意愿就越强，这对一个互联网时代的企业来说是性命攸关的呀。今天给大家看一篇文章：
罗胖曰：
在人中的小小领先，为什么会积累出巨大的优势？
这是因为——
小小领先，虽然不足以带来巨大的利益，但是会带来声誉。
“利益分配”和“声誉传播”是完全不同的两个机制。
1，利益分配必须兼顾所有人，而声誉传播则只惠及最棒的那个。
2，利益分配只是在组织内进行，而声誉传播则会跨组织。
3，利益分配有限，而声誉传播无穷。
4，利益分配指向过去，而声誉传播不仅指向未来，还会带来自我激励。
于是，巨变时代的一种人生策略就是——
在一个特定领域内、只比周围人领先一步、坚持、然后等待命运的眷顾。
2015-1-5罗辑思维语音60秒文字版：思想
所有的思想传播都会遇到一个困境，一方面呢你如果想尽可能保持思想的原貌，那你就可能要牺牲思想传播的范围和速度；而另一方面呢，如果你想尽可能快和大范围的传播，那就不得不容忍对思想本身的歪曲。所以呀，历史上很多思想家都矢口否认他们是某个思想流派的，比如说著名的存在主义哲学家萨特，就多次说自己不是什么存在主义者。而马克思也多次说过，我只知道我不是一个马克思主义者，还有一次他给俄国的祖国记事编辑部写信，说如果有人把我的思想应用到对俄国历史的理解上，这会给我过多的荣誉也会给我过多的污辱，你看，他把话说得好重啊，但是没办法，思想产生的时候，往往是独创的结果；而思想在流传的时候呢，就已经是某种迎合某种需要的结果了。今天给大家看一篇文章：
罗胖曰：
一个思想在传播的过程中，总是会遭遇到两种力量——
1，一种为了迎合大众，降低标准。
比如，基督教其实是禁止崇拜偶像的。
2，一种为了显示纯洁，提高标准。
比如，除了汉传佛教之外，绝大多数佛教徒是没有荤食禁忌的。
2015-1-6罗辑思维语音60秒文字版：人
话说马克思有一个女儿叫劳拉，女婿呢叫拉法格，这俩口中都是当时著名的法国工人领袖，1911年11月25号，俩口子到巴黎度周末，拜访了一些朋友，还看了歌剧，回到自己的住处后，双双注射毒药，在卧室的安乐椅上与世长辞，自杀了。那为啥呢？拉法格在遗书上就这么写的：我的身体和精神都还很健康，我不愿意忍受无情的垂暮之年夺去我的乐趣成为别人的累赘，所以多年以来我就决心不过70岁这个界限，在这之前我先行结束自己的生命。我第一次读到这个故事的时候真是惊呆了，一个人得理性到什么高度他才能在毫无悲情的情况下做出如此决定，他又要感性到什么程度才能做出如此疯狂的决定。人的选择永远是这个世界上最多元最不确定最影响深远的因素啊。今天给大家看一篇文章：
2015-1-7罗辑思维语音60秒文字版：时间
关于创业最近有一个观点，就是一定要选取边缘性的机会，也就是还没有被那些主流大公司注意到的机会去创业，那为啥呢，解释的角度当然很多了。前两天我听傅盛讲了一个角度，
他说千万别动大公司的核心业务，因为人家大公司钱多任性呀，而且它们也身处在互联网时代，迭代速度也非常快，一旦你动了它的核心业务的奶酪，它们就会快速反应，你就会陷入恐怖的力量悬殊的阵地战。但是选择边缘业务就不同了，在大公司内部，边缘业务是姥姥不疼舅舅不爱，得到的资源少，受到的束缚多，而且大公司的组织规模太大，就算是感受到了威胁也来不及反应，所以选择这样的一个点去攻击，反而是胜算更大的。看来天下武功唯快不破呀，这样的打法，打的不是什么差异化，而是打了一个时间差呀。今天给大家看一篇文章。
2015-1-8罗辑思维语音60秒文字版：文章
昨天我们讲到了时间，这也是现在我琢磨最多的一个概念。为啥呢，因为岁数到了嘛。人越大就越能感受到时间给你带来的无穷可能性。比方说小时候考试没考好，这就是一次灾难啊，你无可奈何啊，而年长之后我们就会知道，一件事情吃了亏未必就是坏事，好好处理，放眼到未来的时间里，没准还交了几个朋友。说白了，一旦你意识到人生中时间这个维度，就有可能把塑造自己的过程变成一个艺术创作的过程，可能性是极大丰富的，就像刘瑜在给她的孩子写的那封信里说的，愿你有好运气，如果你没有，愿你在不幸中学会慈悲；愿你被
很多人爱，如果没有，愿你在寂寞中学会宽容。这话呀，小孩子真是未必听的懂啊，但是像我这样四十多岁的老男人一看，特别有感触。今天给大家看一篇文章：
2015-1-9罗辑思维语音60秒文字版：心理
心里学家坎尼曼有一个观点，我们对于过去一段经历是不是感到愉快，取决于两个因素。第一个呢是这个经历当中最顶点的那个体验，比如说，你到埃及去旅游，你觉得最好看的是金字塔，那好，多年之后，你想起埃及那就是金字塔，至于你旅途中哪顿饭吃得不好，导游很讨厌等等，你都不会记得了；那第二个因素呢，就是当这种经历结束的那一刻我们的感觉，比方说，你还是到埃及去旅游，最后在机场你发现行李丢了，你很抓狂，那之前你对什么金字塔、尼罗河都会大打折扣，你对埃及的记忆永远都会很糟糕。所以有人问，怎么搞好一次演讲呢？那心里学家就会告诉你，首先在过程中准备一两个让人记的住的细节，或者是惊惧，然后准备两个牛逼的结尾，那演讲基本就成功了。今天给大家看一篇文章：
罗胖曰：
1.开始，人类因拥有选择而自由。
2.后来，人类因过多的选择而不自由。
3.人类曾经为了自由选择而抛弃权威。
4.但是，人类最终会因为过多选择带来的不自由而重新召唤权威。
哪怕，权威仅仅是鬼神。
所以，文明的未来，不是理性做主，而是万神起舞。
2015-1-10罗辑思维语音60秒文字版： 尊重
昨天我看到一句话，说世界上最可怕的不是孤独终老，而是跟那个使自己孤独的人一起终老。你听听这口气哈，肯定是一个对伴侣不满意的痴男怨女说的呀，说的挺好。其实你细琢磨这话看似是有问题的。一起终老说明陪伴了啊，可陪伴了你怎么又说孤独呢？这个伴侣好像挺冤枉的。其实类似的事情还有很多，比如说你明明是在帮助对方，却可能让对方觉得你歧视人、刻薄待人、甚至是欺负人。那这种矛盾，通常是没有道理可讲，问题的根子都出在没让对方感受到真诚的爱、善意和尊重。我们这一代人受的教育通常都是懂道理、长本事、
有出息，而很少有人会告诉我们，解决人生绝大多数问题最管用的钥匙不是有道理、有力量，有地位，而是那个最普通的东西：尊重人。今天给大家看一篇文章：
罗胖曰：
子路问孔子，什么是君子？
子曰：“修己以敬。”
子路接着问，难道这样就够了吗？
孔子接着曰：“修己以安人。”
修己，一个人就可以做到。
安人，则必须在多方互动中才能实现。
修己者，常常拙于安人。
2015-1-11罗辑思维语音60秒文字版： 伤害
话说在二战期间，美国空军决定改装一下正在服役的飞机，要在飞机翅膀、机身总部和尾翼安装防弹钢板，因为他们发现，在执行任务返航之后，战机上的弹孔都集中在这些部位，所以加强一下嘛。但是统计学家沃尔德说不对，你们完全干反了，你们看到的弹孔恰恰是在说明，这些地方受损的战机能够安全返航呀，所以根本就不用安装防弹钢板，而那些其他部位受损的飞机都到哪去了呢？咦，它们被击落了，有去无回了，所以沃尔德建议，反而要对飞机上那些没有弹孔的部位安装钢板。你看啊，我们在日常生活中也经常犯这样的错误，往往对陌生人谨小慎微，对越亲近的人越肆意伤害，那些致命的伤害往往发生在我们意想不到的地方。今天给大家看一篇文章：
罗胖曰：
根据这篇文章所呈现的情境，所谓的时代病——
就是人在已经自由的情况下，仍然受缚于：
1.因为固定关系而遭受的冷漠。比如夫妻。
2.因为固定关系而遭受的干涉。比如公婆。
3.因为固定关系而遭受的重复。比如健身房和韩剧。
时代病就是——
明明已经自由，但偏偏仍然不自由。
2015-1-12罗辑思维语音60秒文字版： 辩论
有朋友推荐了一本书，叫《异类》，里面提了一个概念，叫荣誉文化。为什么那些游牧民族比较看重个人荣誉，比较好斗？而农耕民族呢，为啥就相对平和？这本书里是这么分析的：它说农民一般不担心种的庄稼被别人偷光，因为小偷作案的难度大嘛；但是牧民不行啊，他们养的牛、羊、马很容易丢，所以牧民必须要保持一点进攻性，以证明自己不是好欺负的，这就是荣誉文化的源头。看到这里我其实产生了一个有点悲观的联想，在互联网时代，每一个人其实就是渐渐在由农民的状态变成一个牧民状态啊，更为独立的面对整个世界呀，所以每一个人都要证明自己不好惹啊，所以怪不得现在，一场普通的辩论往往演化成一场激烈的所谓思辨大战。今天给大家看一篇文章：