阜阳临泉县历史沿革
临泉，古称沈地。西周初，周武王的儿子周成王封聃季载于沈地，建立了沈子国。公元前506年，沈为蔡国所灭，后楚国又灭蔡国，此处即属于楚，为楚国平舆邑。
秦始皇统一中国后，推行郡县制。全国设36郡，310余县，我县当时被设为平舆县。
西汉时我县仍为平舆县，并在今同城镇设同阳县东汉时仍为平舆县，同阳县改为同阳候国，封阴庆为同阳候。属汝南郡。
两晋时期平舆、同阳两县仍并存。
南北朝时，此处为南北战争要冲，平舆、同阳两县先后废止。
唐朝时，公元618年在县境东南增设高塘县，6年后又废，公元627年，沈丘、同阳两县废。公元706年，重设沈丘县。属颍州。
宋朝时，沈丘县属顺昌府。
元朝时，沈丘县属颍州行省。姜寨、同城、瓦店属河南行省。元朝末年，沈丘城中百姓北逃，城空而废。
明朝初年，废沈丘县，降为沈丘镇，属凤阳府颍州。西部姜寨、瓦店，同城属汝宁府。公元1497年，在距今临泉县城西北30里的乳香台（今沈丘县老城）复设沈丘县。
清朝建立不久，沈丘镇属江南省（包括今江苏、安徽两省），公元1667年安徽省正式成立，沈丘镇属安徽阜阳县。
1935年正式成立临泉县，因县城滨临泉河而得名。驻地在沈丘集。1947年10月临泉解放，由于革命形势的需要，先后在临泉境内设临泉市、临泉县、泉阳县和泉南县。
1949年2月又同归为临泉县。
临泉风俗民情
临泉县有着灿烂的文化和悠久的历史，远在七、八千年之前，我们的祖先就生息和劳动在这里，创造了灿烂的文化，留下了大量的遗迹。在近现代革命战争中，我们的先辈为我争自由、求解放，也生活和战斗在这时留下了光辉的足迹。
老丘堆 位于县城西1千米流鞍河南岸。又叫沈子墓，长50余米，宽20余米，高10余米。相传聃（丹）季载受封于沈，死后埋葬于此。但据考古学家认定，迹里是新故事石器时代的文化遗址，因为此处遍地是陶制器皿碎片和残断的石器，生产工具。出土有石斧、石锛、石箭头、石刀、陶方鼎、陶纺轮等，还有骨刀、骨针、骨箭头、骨鱼叉等。老丘堆原来很大，因处于流鞍河岸边，长期受到暴雨冲刷和农民深翻耕作，现在相当小了。这里地势较高，地面干燥，前有大平原，后临流鞍河，是原始社会的一个村落。已被国务院列为重点文物保护单位。
费子街遗址 在涎河汇入泉河西岸的杨桥集费子街村。高出河床3米，长300米，宽150米，周围环水，中间有河流冲击形成的一条大沟。在这里采集有石锛、陶网坠、陶纺轮等古代文物。属大汶口文化晚期、龙山文化早期的遗址。
岗上遗址 在黄岭集东北1千米处的岗上村头。长800米，宽200米，高3米。南部和西部是断层，断层处暴露出有烧土层和遗迹层。出土有蚌镰、骨镞、骨针、骨镖、石镞、石斧、陶纺轮、陶罐、獐牙、鹿角等大量遗物，属新石器时代的遗址。
在上术三处遗址出土的文物中，有石器、陶器、骨器、蚌器，但是没有发现青铜器，表明当
时社会尚处于氏族公社会时期，还没有进入奴隶制社会。人类已经过着定居的生活。捕鱼用的网坠、狩猎用的箭头，则表明渔猎工具的进步和生产力的提高，这只有在氏族社会的晚期才能出现，说明母系氏族公社会已过渡到父系氏族公社。社会的分工大致是：农业生产、渔猎为男子所担任；制陶、饲养家畜、纺织缝纫是女子的事情；年老的人负责指导、传授经验，并做些轻便事务；孩子们从事辅助性劳动。全体氏族成员人人都要劳动，产品显然掌握在父系家长手中，但仍为氏族成员所共享，还没有产生剥削和私有制。
沈子国古城 在县城西500米处的古城子。这里北依泉河，南临流鞍，地垫很高，瓦砾遍地，地下文物埋藏丰富，城郭规模宏伟，轮廓清晰，确有一派古城堡的气象。
早在西周初年，周文王的第十个儿子聃季载被封于沈地，在此建立了沈子国，其后，聃季载的子孙们在此繁衍生息。
鲷阳古郡 在鲷城镇北郊，因面临鲷水之阳而得名。这里地垫很高，陶片瓦砾俯拾皆是，城池规模清晰。在此出土有大量的古代文物，如陶壶，陶鼎、铜镜、石馨及战国时楚国的黄金货币呈郢（YIUG影)爱(YUAN员)等。
鲷阳早在两汉、魏、晋时就曾两次设郡。一次在南朝封宋永初元年（420年）元月，刘裕废东晋称帝，改国号宋，将新蔡郡设在鲷阳。30年后，又将郡移至汝南。另一次在南朝宋升明三年（479年）四月，萧道成废宋，改号齐，将新蔡郡改为北新蔡郡，仍设在鲷阳。
毕卓墓 在鲷城镇1千米处，高4米，周长80余米，宏伟威严。墓内分为正室、后室、西室、东室。全为青砖结构，墓砖上刻有鸟花纹。毕卓为晋朝鲷阳人，曾任吏部郎。因嗜洒如命，醉盗领家酿酒而传笑古今。1958年，当地众掘墓取砖，曾挖出大量五铢铜钱和一只洒壶，及一“吉士夫人”的砖刻。
银杏树 在县城西古迹子处。银杏树、古城子、老丘堆并称为临泉三大古迹。树高30余米，胸围8米。九棱十八丫、本十二枝杈，已有两千多年的树龄，至今仍枝叶繁茂，挺拔苍劲，银果累累。突出地面的根部，自然形成的各种造型，如雄狮巨龙，如跃虎奔马，千姿百态，任凭想象。其中，在一根木上可见一清晰的马蹄印，附近根木上又有一个脚印。传说，为明未农民起义军首领李闯王攻打北京时，在此倚树稍息留下的。
据林业工作者考证，离城市这么近，又这么大，这么古的银杏树，为全国第一。此树已列为省重点文物保护树木。
老枸桔树 在鲷城镇古鲷阳城遗址处。相传为元朝未年大将察罕铁木尔在鲷阳城建花园时所植，至今已有660余年的历史。
其树虽然不大，但经年已久。高3米多，上部主干老死之后再抽新干，新干死后又发新干，如今五代树干残枝历历在目，可见其古老之甚。而今所发新枝，仍绿叶茵茵，并结果数枚。每年都有众多慕名者来此观赏一番。
育才阁 在长官集中心的涎河南岸。是革命烈士张蕴华于1929年任长官小学校长时所建。当时，他组织有学生会、穷人会、夜校等，提出“扒庙宇，打神像，兴学堂”的口号，带领学生、教师和穷人先后扒掉7座庙宇，建成育才阁后，他在大门上写一别对联：“竖起两根硬骨头；誓与土劣拼死命”。在二门上写一副对联：“有什么思想说什么话；做一番事业尽一番心”。育才阁有上、中、下三层，共16间。第一、二层为教室，第三层仅一间，仿意大利式建筑。从整体看，既美观而又严整，既朴实而又和谐。
长官清真寺 在长官集南首。建于明代万历（1573）年间，已有420余年历史，当时作为长官店回民礼拜场所。大门楼悬挂一横匾，上书“古清真寺”；二门楼横匾“率由理门”；北讲堂匾额“主敬存诚”；大殿明柱上有对联：“认真主无影形凭万物作证；参造化非高远唯一理在心”。
1983年县政府拔专款又重修大殿6间，南讲堂6间，北讲堂5间及大门楼和二门楼，使清真寺面貌焕然一新。
魏野畴烈士陵园 坐落在老集东首界南河东岸。魏野畴原为中共皖北特委书记，1928年4月9日根据中央“八·七”会议精神，组织和发动了著名的阜阳“四·九”起义。但由于准备工作不成熟，起义归于失败。魏野畴率部撤离阜阳，星夜兼程向西南转移，途经老集时被敌人杀害于界雕南河边。
碎手氏族1988年，县政府辟地在魏野畴牲处建造陵园。陵园分两部分，前面为陵园风景区，遍植松柏、花圊。后面为烈士墓地，墓前立有墓碑。陵园大门两帝旁有“四·九举义旗名垂千古；皖北洒碧血光照后人”的对联。
刘邓合纪念碑 在韦寨中学校园内。1947年8月间，刘邓大军千里跃进大别出，揭开了中国人民解放军由战略防御转为战略反攻的序幕。在大别出实施战略再展开期间，司令员率领的后方指挥所于12月转出大别出，来到临泉的韩老家。1948年2月24日，政委率领的前方指挥所自大别出转出，来到韦寨，与率领的后方指挥所在分别75天后胜利会合。1991年县政府拨款在此立碑纪念。
游磻溪姜太公庙
据载，姜太公隐钓渭滨，遇周文王，虎变天下。从此姜太公钓鱼处便成圣地，历代立庙建观，供奉姜太公。儒道释三教门面人物也鱼贯而入，沾太公圣光。今已蔚然大观。
姜太公庙位于秦岭以北、渭河以南的一条磻溪大峡谷内，峡谷三面屏山，一面临水，形如簸箕，固又称箕谷。三国诸葛亮兵出岐山伐魏，所谓“驻兵箕谷”，即此地也。远望景区，层峦叠嶂，奇峰穿云，林海无际，尽如黛泼。
越过山门，进入前院，迎面便见一尊巨大的汉白玉姜太公雕像，目光炯炯，威仪万端，似透人间万象。两边分列以汉留侯张良为主配的姜太公的十大配享雕像，其中还有孙武、吴起、诸葛亮、李靖等。此典缘自唐朝。斯时唐朝皇帝追封姜太公为“武成王”，择取历史上最著名的十大军事家配享姜太公。景区在此复制唐典，以此增壮姜太公的王者气象。姜太公大殿内还有一个现象耐人寻味，在姜太公主塑像的右侧立一三国人物关羽的塑像。关羽曾是国人一度尊奉的“忠义神武大帝”，与“武成王”姜太公齐名。一王一帝，同为至尊，今供一殿，孰君孰臣？孰尊孰卑？景区做此构设，显然意味姜太公胜关羽一筹。
踏沙南行约里许，就到了主景区，这里就是姜太公钓鱼和周文王访贤的地方。东岸石壁上刻有“姜太公钓鱼台”六个大字，石壁上方平台上建有一亭，亭内立一尊姜太公垂钓雕像。站在钓鱼台，放眼望去，怪石屹屹，清涧粼粼，古柏森森，云雾袅袅，栈道悬空，彩虹飞架，瀑布水帘飞流激石，红宇碧阁隐约青林。置身此景，万般杳然尘外。涧深处，有一清泉，恐怕就是北魏地理学家郦道元在《水经注》中所说的“滋泉”了。泉水来自上游悬流，由于此处低洼而宽阔，水流至此便静不欲流，遂成渊渚。临渊而观，泉底可见绿苔白沙，游鱼嬉戏；青丝白发，如镜可鉴。泉边有一块青灰、四米见方的花岗岩巨石，据传就是当年姜太公钓鱼所坐过的石块。石块近水一边有两条长约二尺、宽约四寸的光滑的小圆槽，恰像双膝长久跪磨的印痕。据说这是姜太公在此十年垂钓时磨下的膝印，因此当地人又称为“跪石”。“跪石”因是姜太公垂钓的实物见证，所以是姜太公庙景区的最有代表性的自然景点，因此凡来游览的游客，必看“跪石”，不看“跪石”算是白来了。我国古今许多名人在“跪石”前留下了大量的感言。如明代杨启凤诗：“磻石亭亭水际头，当年曾此把鱼钩。波声震撼山灵动，千载鹰扬竟未休。”再如明代许仲琳诗：“闲居渭水垂钓竿，只等风云际会缘，八十才逢明圣主，方立周朝八百年。”又如清代许荪荃诗：“避世寻常甘钓渭，向年八十独兴周。行人不忘飞熊梦，每过磻溪忆壮猷。”留诗最多的要数北宋苏东坡了，比较著名的是：“闻道磻溪石，犹存渭水头。
苍崖虽有迹，大钓本无钩。”这些诗文，都对姜太公的事业、功绩、智慧给予了高度赞扬，流露出对姜太公的崇高景仰。
姜太公钓鱼的故事，在这里留下了种种神奇的传说，尤以“钓璜”最为著名。说是姜太公钓一鲤鱼，剖腹得一璜，璜乃玉也。玉璜中刻有姜太公后半生经历的预言。这件事古籍多有记载。如宋书《符瑞志》云：“吕尚钓得玉璜，其文曰：‘姬受命，昌来提，撰尔洛钤报在齐。’”《括地志》亦云：“姜太公钓渭，鱼腹有璜，文曰：‘周受命吕佐。’”姜太公后来果然被周文王姬昌聘为秉钓之臣，撰写出了博大精深的兵书《六韬》，辅助姬昌父子灭了殷商，建立了西周，被封到齐国为君侯。据说姜太公阅过璜文后，顺手把它放在一片沙滩上，谁知玉璜脱手便长，一下大的长、宽、高各有三丈多，重达四百多吨，上大下小，形如莲座。这块玉璜现仍屹立在磻溪河床中部，就是一块大石头，与钓鱼台紧邻，后人把这块石头名之曰“钓璜灵矶”。据说凡求子女者，只要往这块石头上扔一小石子，便可遂愿。清代乾隆时期，宝鸡知县徐文博在这块石头上书写了“孕璜遗璞”四个大字，寓意杰出人才往往流落在荒野，人君应像周文王那样慧眼识才。这块石头至今已成为宝鸡著名的八景之一。
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