《陈三五娘荔镜记》人物形象及性格特点分析
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《陈三五娘荔镜记》人物形象及性格特点分析
【导语】：
(一)潮泉盛传陈三共五娘
明清时期，从粤东潮州地区，到闽南泉州地区，就已盛传陈三(名麟、字必卿、亦作伯卿)与黄五娘(碧琚)悲欢离合的爱情故事。谛听潮州民歌：
东畔出有苦孟姜，西畔出有苏六娘，北畔出有英台共山伯，南畔出有陈三共五娘。
显然，在当地众的心目中，陈三五娘爱情故事，与《孟姜女》、《苏六娘》、《梁祝》有着同等地位。泉州《采莲花歌》，也歌唱着：
六月荔枝树顶红，陈三骑马过楼来，五娘投落荔枝记，打破宝镜得成双。对陈三五娘“得成双”的爱情，也热情地给以赞美。
潮泉地区，对陈三五娘的爱情，还流传着一些美丽的传说。潮州旧城内，有一座五娘梳妆
楼，相传五娘在这楼上投荔枝给陈三，自由地选择心爱的人。闽粤交界处有坠花山，相传五娘私奔，经过这里，坠花于山上，后来满山就开遍了山丹花。又有脂粉溪，相传五娘渡溪时，脂粉掉在溪水中，使溪水和沙石染上了胭脂。这些美丽的传说，想象丰富，富有浪漫主义彩，饱含着当地众对陈三五娘爱情深厚的同情。
明代笔记小说《奇逢传》(无名氏作)，按照陈三五娘“奇逢”爱情故事的发展过程，分成一段一段，每段有小标题，如《元夜卿琚偶会》、《琚投荔于卿》等，大约有七十段，联成全书。每段往往前为叙述情节故事，后缀诗词歌赋，但也有很多段，诗词融合在情节之中，如《卿琚论帚》中陈三借帚吟诗明心，《琚阅莺柳图》中五娘寄诗于陈三传情，等等，甚至有些段，只有诗词，如《卿过丹霞驿题诗》、《卿到惠州入谒苏东坡庙题诗》等。全文为文言文，无潮泉方言。虽然这部笔记小说结构、情节芜杂，记述简略，但是，它对陈三五娘恋爱过程，作了比较完整的笔录，保存了较多的原始传说。其中有些传说，如《卿题烟火》、《琚观乐论人》、《琚论荔》、《琚阅莺柳图》等，都是敷衍陈三五娘爱情故事的戏曲作品所没有的，因为，戏曲演出不能不受演出时间和舞台空间的限制，必须精炼情节，高度概括地再现生活。
从《奇逢传》来看，它主要描写了陈三五娘之间的自由爱情，具有一定的反封建意义。但书中五娘这个人物，过分地“恐人假冒”，“恐有人议”，所以，慎重有余，热情不够，多依靠益春的劝说，甚至投荔亦益春代为之。尤其此书又写陈三五娘早由双方父母订有婚约，只以道路远隔，久不通音息，所以，后来五娘坚持与陈三相爱，乃是“不忍背发盟”;陈三五娘能翻私奔之案，也是因“婚姻前定”。显然，这是把陈三五娘的自由爱情，涂上封建婚姻油彩，力图模糊这个爱情故事的反封建性，从而为封建礼教说教。书中还一再写到仙姬在攀中为五娘婚姻示兆，代结良缘，也就流于宿命论。凡此种种，无疑是削弱了这个爱情故事反封建的积极意义。此后，《荔枝记》、《荔镜记》都无此类情节。比较高明。
明代敷衍陈三五娘爱情故事的戏曲作品，大约有三种。一是无名氏《陈三磨镜》传奇，《徐氏家藏书目》著录，今无传本，无从探索。二是无名氏《荔枝记》传奇，全本共五十出，原有明万历九年(1581)重刻本，今存清光绪十年(1884)覆印本。此剧情节比较集中，结构比较紧凑，场子的安排，调剂得比较有度，突出了重头戏，突出了主要人物，如《赏灯》、《责媒》、《投井》、《投荔》、《磨镜》、《扫厝》、《捧水》、《赏花》、《留伞》、《绣孤鸾》、《私奔》、《鞠审》诸出，都很有戏，因而曲折地表现了陈三五娘悲欢离合的恋爱对程，鲜明地表达了反封建的主题思想，奠定了此后《荔镜记》以及各种地方戏
《陈三五娘》的戏剧基础。蒋瑞藻《小说枝谈》引《韩江见闻录》，谓另有一种《荔枝记》，写陈三送兄过潮州，出游蔚园，于绣楼上见五娘殊丽，欲聘之，但闻其已许林家。幕客为陈三设计，聘五娘妹六娘，迎娶时，却谋娶五娘，而林家娶得六娘，迫于无奈，只得将错就错。又谓李笠翁有《王五娘传奇》。潮人演《荔枝记》，则与笠翁本相近，而与此本殊。我未见过此本《荔枝记》，也未听说过李渔有《王五娘传奇》，传闻异词，不必深究，姑备一说，以供参考。
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