杨万里是哪个朝代的诗人
杨万里(1127年-1206年)，字廷秀，号诚斋。江西吉州人(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)。南宋大诗人。绍兴二十四年(1154年)进士。历任国子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提举广东常平茶盐公事，广东提点刑狱，吏部员外郎等。反对以铁钱行于江南诸郡，改知赣州，不赴，辞官归家，闲居乡里。在中国文学史上，与陆游、范成大、尤袤并称 南宋四家 、 中兴四大诗人 。他作诗25000多首，仅有少数传下来。
杨万里是一名南宋时期的爱国诗人，和陆游等三人合称为中兴四大诗人。能够说，在当时杨万里的诗，影响就很大。杨万里的诗在当时是一代文人追逐的墨宝，受到很多人的追捧。
杨万里的诗之所以那么有震撼力，皆是出自于不断向优秀诗人取经，向先贤讨教的结果。杨万里不仅仅学习他们的 诗作方法，更是创造出了超越他们的念头。
杨万里的诗资料涵盖极大，意境也有很大的差异感。并且，杨万里对于普通人民也十分重视，对于民歌民谣也有涉猎。为了让诗作更容易让人理解，就从民歌民谣中取精华。因而杨万里的一些诗都很容易上口，更易于被许多人民众理解、认可。
淳煕六年(1179年)至十一年任职广东，发现惠、潮等州外皆无军营，将士皆居城中，遂奏请同意，在所有诸路乡间外砦盖造廨舍营房，不准士兵迁驻城内。在惠州先后写下脍炙人口的诗作如《白鹤峰》《游东坡故居》《解舟惠州新桥》《游丰湖》等，其中《游丰湖》是惠州西湖历代名诗之一： 三处西湖一秋，钱塘颍水及罗浮，东坡原是西湖长，不到罗浮便得休 。其人其诗在惠州影响很大，被祀于西湖畔的景贤祠。
淳熙十六年(1189)，光宗即位，杨万里被召入朝，任秘书监。年底，金谴使来贺正旦，万里奉派为接伴使，此行途中，题咏颇多。绍熙元年(1190)，外出任江东转运副使。这时朝议欲以铁钱行于江南诸郡，他上疏反对，并拒不奉诏，所以触怒时相，改任赣州知州。万里不去赴任，请求还乡。此后闲居乡里长达15年之久。宁宗即位后，屡次召他入朝任职，都坚辞不就。开禧二年(1206)卒于家中。临终前索笔写下了 吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤 的遗言，和陆游的《示儿》诗体现了同样深沉的忧国感情。
诗歌创作与诗论杨万里的诗作今存4200余首，其中有不少作品资料比较充实。从他的第一部诗集《江湖集》开始，便写下了一些关心国家安危的作品。如《读罪己诏》，对孝宗因抗金受挫而中途改变策略提出忠告;《道逢王元龟阁学》，对□党得势、忠良被逐表示愤慨;《故少
师张魏公挽词》，对爱国名臣张浚抱恨以殁深表痛惜。淳熙十六年冬奉命迎接金使，北渡江淮，忧愧悲愤，发而为诗，有著名的《初入淮河四绝句》： 船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。
何必桑乾方是远，中流以北即天涯! 中原父老莫空谈，逢着王人诉不堪。却是归鸿不能语，一年一度到江南。 淮河流域，原为宋朝版图，如今淮河成了宋金疆界，中流以北，即是天涯，南北人民，失去了往来的自由。诗人抚今追昔，百感丛集，即景抒怀，比兴互陈，到达了他所追求的 诗已尽而味方永 (《诚斋诗话》)的艺术境界。此外，象《题盱眙军东南第一山》的 白沟旧在鸿沟外，易水今移淮水前 《雪霁晓登金山》的 大江端的替人羞，金山端的替人愁 ，以及《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》、《雨作抵暮复晴》等诗篇，同样表现了他的爱国之情。
杨万里还写了一些反映农民劳动生活的诗，如《竹枝歌》7首写舟人纤夫雨夜行船： 幸自通宵暖更晴，何劳细雨送残更知侬笠漏芒鞋破，须遣拖泥带水行! 对辛苦劳役的下层人民表示关切。《圩丁词十解》是他走过当涂看到圩丁筑堤而写的，目的 在于 授圩丁之修圩者歌之，以相其劳 ，诗中以赞赏的态度描绘了水利工程给人民带来的好处;《插秧歌》则描述了农民在雨中紧张劳动情景。
象 荒山半寸无遗土，田父何曾一饱来 (《发孔镇晨炊漆桥道中纪行》)、 未送太仓新玉粒，敢先云子滑流匙 (《至后入城道中杂兴》)以及《悯农》、《悯旱》、《农家叹》、《秋雨叹》等都从不一样角度对农民的遭遇深表同情。
杨万里诗歌在艺术风格和表现手法方面都比较有特。他的诗初学江西诗派，《江湖集》自序说： 予少作有诗千余篇，至绍兴壬午年七月皆焚之，大概江西体也。 他的第二部诗集《荆溪集》自序中说他初学江西，又学陈师道的五律、王安石的七绝，之后还学过晚唐诗，直到51岁时，才 忽若有悟 。跳出步人后尘的路子，自辟蹊径，面向大自然寻诗意： 步后园、登古城，采撷杞菊，攀翻花竹，万象毕来，献予诗材。盖麾之不去，前者未雠，而后者已迫。 他在《跋徐恭仲省□近诗》中写道： 传派传宗我替羞，作家各自一风流。黄陈篱下休安脚，陶谢行前更出头。 由师法前人到自筑诗坛，由在书本中寻诗到从大自然和日常生活中发现写诗的材料，使杨万里的诗最终摆脱了江西诗派脱离生活、摹拟古人，只在字句韵律上着意锻造的风气，构成了独具特、对后世影响颇大的 诚斋体 。
诚斋体的构成，与杨万里所提倡的 活法 有关。 活法 原是《江西诗社宗派图》的作者吕本中提出的，意在 能出于规矩之外，变化不测，而亦不背于规矩也 (《夏均父集序》)。杨万里的
活法 也包含这个意思，但立足点则是师法自然。他的诗友张□说： 造化精神无尽期，跳腾踔厉即时追。目前言句知多少，罕有先生活法诗。 (《携杨秘监诗一编登舟因成二绝》)跳腾踔厉，追摄造化，善于捕捉稍纵即逝、转瞬即改的自然情趣，并用生动、活泼而又富有变化的语言表现出来，这就是杨万里的 活法 。
与此相应，诚斋体的突出特点就是善于巧妙地摄取自然景物的特征和动态。如《晓行望云山》： 霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。却有一峰突然长，方知不动是真山。 《过宝应县新开湖》: 天上云烟压水来，湖中波浪打云回。中间不是平林树，水天容拆不开。 都写得新颖、活泼，很有情趣。不仅仅如此，作者还经过景物的 活 来表现意趣的 活 。如《过松源晨炊漆公店》: 莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。 这类诗大都想象丰富、奇特，景物活，意趣活，表现手法也同样活，一笔一转，一转一境，令人目不暇接。
诗作风格
杨万里诗歌大多描述自然景物，且以此见长，也有不少篇章反映民间疾苦抒发爱国感情;语言浅近明白，清新自然，富有幽默情趣;称为 诚斋体 。
杨万里的诗，在当时就有很大的影响： 今日诗坛谁是主，诚斋诗律正施行。 (姜特立《谢杨诚斋惠长句》) 四海诚斋独霸诗。 (项安世《又用韵酬潘杨二首》)
扬子是谁
杨万里广泛地向前辈学习，但又绝不为前辈所固，而是立志要超出前辈。他说： 笔下何知有前辈。 (迈使客夜归》)又说： 传宗传派我替羞，作家各自一风流，黄(庭坚)陈(师道)篱下休安脚，陶渊明，谢(灵运)行前更出头。 (《跋徐恭仲省干近诗》)他正是以这种不肯傍人篱下、随人脚跟的开拓创新精神，最终 落尽皮毛，自出机抒 (吕留良、吴之振、吴自牧《宋诗钞诚斋诗钞》)，别转一路，自成一家，构成了独具特的诗风。初学江西诗派，重在字句韵律上着意，50岁以后诗风转变，由师法前人到师法自然，创造了他独具特的 诚斋体 。诚斋体讲究所谓 活法 ，即善于捕捉稍纵即逝的情趣，用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。如《檄风伯》： 风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟! 就充分体现了诚斋体的特。