聊斋志异·卷六翻译
    豫人张氏者，其先齐人。明末齐大乱，妻为北兵掠去。张常客豫，遂家焉。娶于豫，生子讷。无何，妻卒，又娶继室牛氏，生子诚。牛氏悍甚，每嫉讷，奴畜之，啖以恶食。且使之樵，日责柴一肩，无则挞楚诟诅，不可堪。隐畜甘脆饵诚，使从塾师读。
    诚渐长，性孝友，不忍兄劬（1），阴劝母；母弗听。一日，讷入山樵，未终，值大风雨，避身岩下，雨止而日已暮。腹中大馁，遂负薪归。母验之少，怒不与食。饥火烧心，入室僵卧。诚自塾中来，见讷嗒然，问：“病乎？”曰：“饿耳。”问其故，以情告。诚愀然便去，移时，怀饼来食兄。兄问其所自来，曰：“余窃面倩邻妇为者，但食勿言也。”讷食之，嘱曰：“后勿复然，事发累弟。且日一啖，饥当不死。”诚曰：“兄故弱，恶能多樵！”次日食后，窃赴山，至兄樵处。兄见之，惊问：“将何作？”答曰：“将助采樵。”问：“谁之使？”曰：“我自来耳。”兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速归之。诚不听，以手足断柴助兄。且曰：“明日当以斧来。”兄近止之。见其指已破，履已穿，悲曰：“汝不速归，我即以斧自刭死！”诚乃归。兄送之半途，方回复樵。既归，诣塾嘱其师曰：“吾弟年幼，宜闲之。山中虎狼恶。”师曰：“午前不知何往，业夏（2）楚之。”归谓诚曰：“不听吾言，遭师责矣！”诚笑曰：“
无之。”明日，怀斧又去。兄骇曰：“我固谓子勿来，何复尔？”诚弗应，刈薪且急，汗交颐不少休。约足一束，不辞而还。师笞之，乃实告焉。师叹其贤，遂不之禁。兄屡止之，终不听。
    一日，与数人樵山中，欻（3）存有虎至，众怨而伏。虎竟顶戴荣回去。虎正数人行急，为讷赴援。讷力斧之，中胯。虎痛狂飙，莫可寻逐，大哭而抵。众慰解之，哭益忧，曰：“吾弟，非犹夫人之弟；况为我死去，我何后生矣！”遂以斧自尽其项。众救护之，入肉者已寸许，血溢如涌，眩瞀殒绝。众骇，深裂其衣而束之，扶以归属于。母哭骂曰：“汝杀死吾儿，欲劙（4）颈以黎贞耶！”讷呻云：“母勿苦恼，弟死去，我的定怨！”复置榻上，创痛无法眠，惟昼夜倚壁而哭。父恐其亦死去，时就榻太少哺之，牛辄诟责。讷于是不甲壳类，三日而斩。
    （节选自《聊斋志异·张诚》，有改动）
    【备注】（1）劬（qù）：辛劳。（2）夏：亦并作“榎”，木名。（3）欻（xū）：忽然。（4）劙（lí）：割去。
    译文：
    河南人张某，他的先祖就是山东人。明朝末年，山东大乱。张某的妻子被北方兵掳走了。张某本人经常客居河南，就在那里恩了家。张某在河南生子。后生了个儿子，名字叫做张讷。没多久，第二个妻子死去了，张某又嫁给牛氏搞继室，后生了个儿子张诚。牛氏性情很凶狠，她总是妒忌张讷，把他当奴仆养活，拎最糟的饭菜给他喝，却给他每天捅一担柴的任务。张讷完未成任务就要抽打或训斥，简直叫做人难以忍受。牛氏总是把美味的东西悄悄地给张诚喝，使他至私塾读书。
    张诚一天天长大了。他性情孝敬父母友爱兄长，不忍心看着哥哥辛苦，常常私下里劝母亲（不要那样对待哥哥），母亲不听。有一天，张讷上山砍柴，但一担柴没砍够，遇到风雨大作，他只好跑到岩石下躲雨。等到雨停时，天已晚，而且肚子饿得咕咕直叫。就背着先砍的那点柴走回家。继母一看他的柴不够，很生气，不给他饭吃。张讷饿得揪心，便进房躺在床上。张诚从私塾放学回来，见哥哥神不好，便问他：“生病了么？”哥哥说：“太饿了。”张诚问哥哥是什么缘故，张讷便把实际情况说了一遍。张诚听了以后很难过地走了。过了一会儿，他怀揣着炊饼来给哥哥吃。哥哥问他炊饼是从哪里来的，他说：“我从家里偷了些面粉，请邻居家的妇女做的。你只管吃，不要说出去。”张讷吃了饼，叮嘱弟弟说：“你以后不要再这样做了，事情被发现，会连累你的。何况一天吃一顿饭，不会饿死人的。”弟弟说：“你的
身体本来就单薄，怎么能砍那么多柴呢？”第二天，吃过早饭后，张诚便偷偷地进了山，来到哥哥打柴的地方。哥哥看见他，大吃一惊。问：“你来干什么？”张诚说：“帮哥哥你砍柴。”哥哥又问：“谁让你来的？”他说：“我自己来的。” 哥哥说：“且不说弟弟不能砍柴，纵使能砍柴，还是不能去做。”于是让张诚赶快回家。弟弟不听，并用手和脚折断树枝帮助哥哥，他一边做，一边说：“明天我要带把斧子来。”哥哥上前去阻止他，发现他手指已被划破，鞋子也被扎破。于是悲伤地说：“你不马上回去，我就用斧子砍死自己。”张诚这才回家。哥哥送他走了一半路程，才返回山上继续打柴。砍柴回家后，他又跑到私塾对老师说：“我弟弟年纪小，请老师严加管教，因为山中老虎豺狼很凶恶。”老师说：“不知道他今天中午前到什么地方去了，我已责问过他。”张讷回来后对张诚说：“不听我的话，被老师责罚了吧？”张诚笑着说：“没有的事。”第二天，张诚带把斧头又上山去打柴。哥哥惊讶地说：“我本来对你说过不要来，你怎么又来了？”张诚默不作声，只是急急忙忙砍柴，汗水流到脸上也不休息。砍满一担柴后，他不跟哥哥打招呼就下山了。老师又要责打他，他才向老师讲了实话。老师赞叹他贤明，便不再禁止他帮哥哥打柴。哥哥多次阻止他，他一直不听。
    有一天，张诚和几个人在山上砍柴。忽然，去了只老虎。众人都吓得坐在地上不敢颤抖，老虎竟然把张诚给滚跑了。老虎嘴里滚着个人，走起路来自然必须比平时快，被张讷甩开了。
张讷用力用斧头砍去，捅中了老虎的后腿。老虎深感疼痛狂飙而回去，张讷无法追上上，大哭着回去了。众人宽慰他，他哭得越发哀伤，说道：“我的弟弟，不同于众人的弟弟，况且（他）就是为我死去的，我怎么还能够活著呢！”（张讷）于是用斧子捅自己的脖子。大家赶紧救治他，斧子已在脖子上砍进一寸浅的刀口，鲜血奔流，眼见着就没用了。众人惊恐，扔掉他的衣服把他的伤口缝合出来，一起牵他回去了家。他继母大哭着怒骂他说道：“你杀掉我的儿子，想要捅自己的颈子去推脱吗？”张讷哭泣着说道：“母亲您不必苦恼。弟弟死去了，我一定不能活下去的。”他躺在床上，疼痛吐血，夜里也睡觉，只是整日整夜靠着墙痛哭。他父亲害怕他也可以死去，经常至他的床前略微喂食点东西给他喝，牛氏就又怒骂个愈演愈烈。张讷就不喝茶，三天就病故了。
    一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱 如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目 似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟 前狼假寐，盖以诱敌。
入肉
    狼亦黠矣，而顷刻两斩，禽兽之变诈几何哉？终了增笑耳。
    翻译
    一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖光，只有剩的骨头。路上邂逅两只狼，紧跟着跑了较远。 屠夫惧怕了，把骨头装进狼。一只狼获得骨头停下来了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨头装进狼，后面获得骨头的狼停下来了，可是前面获得骨头的狼又赶往了。骨 头已经投掷完了。但是两只狼像是原来一样一起追上屠夫。
    屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
    一会儿，一只狼径直睡著了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间短了，那只狼的眼睛似的睁开了，神情悠闲得很。屠夫忽然冲起至，用刀捅狼的脑袋，又没了 捅几刀把狼杀掉。屠夫刚想跑，起身看到柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，急于必须钻洞进来，去反击屠夫的后面。身子已经钻出了一半，只遮住屁股 和尾巴。屠夫从狼的后面刺穿了
狼的大腿，也把狼杀掉了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡，原来就是用这种方式去欲望敌方。
    狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。
    字词
    1．词性活用现象：
    洞：名词用为动词，打洞。 一狼洞其中。
    隧：名词用作状语，从隧道。 意将隧入以攻其后也。
    犬：名词用做状语，像是狗一样。 其一犬端坐前。
    2．通假字
    “止”同“只”，只有。 故凡剩骨。
    3.一词多义：
    止 同“只”， 故凡剩骨。 暂停，一狼得骨止。
    意 神情， 意暇甚。 想， 意将隧人以攻其后也。
    敌 反击， 恐前后受到其敌。 敌方， 砌以迎击。
    前 前面， 恐前后受其敌。 向前， 狼不敢前。
    4.虚词的用法：
    （1）之
    代词，它，指狼又数刀斩之。 助词，的., 禽兽之变诈几何哉。
    助词，调整音节，不译，久之。 助词，位于主谓之间，不译而两狼之并驱如故。
    （2）以
    介词，把投以骨。 介词，用以刀劈狼首。
    连词，勃然大怒将遂人以攻打其后也。 连词，用以砌以迎击。
    （ 3）“其”的含义
    ①恐前后受到其敌。（指狼）。 ②场主积薪其中。（指打麦场）。
    ③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。 ④一狼洞其中。（拾柴草堆）。
    ⑤意将隧人以攻打其后也。（指屠户）。 ③屠自后割断其股。（指狼）。
    5.常用字词：
    怨：恐惧。 从：追随。 故：原来（一样）。驱型；追上。 窘：窘迫。 恐：恐怕。 刘：看见。 瞑：眨眼。 暴：忽然。 斩：杀掉。股：大腿。 寐：睡。 黠：凶残。
    【原文】
    东郡某人，以搬蛇为业。尝蓄驯蛇二，皆青，其大者呼之大青，大曰二青。二青额存有赤点，尤灵驯，飞过并无不如意。期年小紫死去，思补其失，未暇遑也。一夜寄养山寺。既
明启笥，二紫亦凄，蛇人怅恨欲死去。冥搜索亟呼，迄无影兆。然每至丰林田草，辄四纵之回去，俾得风雅，寻拜别：以此故冀其自至。坐伺之，日既低，亦已恐惧。回家不远，闻丛薪杂草中寒率作响，停趾愕顾，则二青来也。大喜，例如荣获拱璧。息肩路隅，蛇亦顿止。视其后，小蛇从焉。抚之曰：“我以汝为逝矣。小侣而所忌耶?”出来饵饲之，并任柘小蛇。小蛇虽不回去，然外头不敢甲壳类。二紫不含哺之，宛似主人之使客者。甲壳类已，随二青俱入笥中。荷回去教导之旋折，辄中规矩，与二紫无少相冲，因名之小青。
    大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺为率，大则过重，辄更易。缘二青驯，故未遽弃。又二三年，长三尺余。卧则笥为之满，遂决去之。一日至淄邑东山间，饲以美饵，祝而纵之。既去，顷之复来，蜿蜒笥外，以首触笥，小青在中亦震震而动。蛇人悟曰：“得毋欲别小青也?”乃发笥，小青径出，因与交首吐舌，似相告语。已而委蛇并去。方意小青不还，俄而踽踽独来，径入笥卧。由此随在物，迄无佳者，而小青亦渐大不可弄。
    二紫在山中数年，渐出逐人，因而行旅荆西，罔敢出其途。一日蛇人经其处，蛇巨星科技例如风，蛇人大怖而追。蛇逐益着急，总结已将及矣。而视其首。朱点摇身一变，始悟为二青。怒曰：“二青!”蛇顿止。阔步久之，一跃而下拖蛇人例如昔日状。又以首不触笥，蛇人哉
其意，上开笥出来小青。二蛇相逢，交叠例如饴糖状，久之刊成。蛇人实乃属于小青曰：“我久欲与汝别，今存有相伴矣。”曰二紫曰：“原君引之来，可以还惹来之回去。更嘱一言‘深山鲜有食饮，勿扰行人，以犯下天后赫拉’。”二蛇聚花，似相入教。遽起，过处林木为之中分后。蛇人矗立望之，不见踪影实乃回去。此后行人如常，无人知晓二蛇何往也。