二、城市的本质
人类将物质、能量、信息与自然环境融为一体，并赋予某种精神的聚集节点，是人类社会的延伸，是人类社会发展阶段中的重要组成部分，也是人类社会组织赖以生存的载体。可以说城市的实质是：“地理空间（地域）、能力空间（影响）、有序空间（组织）、人文空间（文化）、梯度空间（发展）”的多维集合体，换句话也就是人、物、信息集中和交换的地方。城市是人类聚居的一种形式，是一定地域的经济文化中心，是人类文明的摇篮，是人们的一种生活方式。
探讨城市的本质也就是要解决城市是什么的
问题，即怎样给城市一个最准确定义的问题。城
市一词在汉语中可以分拆为“城”和“市”，它正好说
明了城市的两种功能，“城”是为了防御的需要而
修建的城墙，而“市”则是为了商品交换的需要而
固定的一个地方——市场。英文中city （城市）
与civilization （文明）的词源都是拉丁语civitas ，
可见西方城市与文明有很密切的关系。这只是从
字面上解释城市。城市的本质应有更深刻的内涵。
虽然城市的产生与发展主要是基于经济的发展，
但城市的本质和内涵，却不仅限制于经济的体现
而已。城市的发展实际上体现了人类文明的发展。
城市的本质，是从根本上，从深层结构上分析城
市的性质，而有别于城市的一般应用性质。
我们先看一些城市定义：
《不列颠百科全书》对“City”的解释：“一个相
对永久性的、高度组织起来的人口集中的地方。
比城镇和村庄规模大，也更为重要。”
现代汉语词典对“城市”的解释：“人口集中、工
商业发达、居民以非农业人口为主的地区，通常
是周围地区的政治、经济、文化中心。”
我国著名城市学家宋俊岭认为：城市的本质，
乃是人类本质的一个延伸和物化。城市是人类自
身内在品格外化而成的物质环境构造体系。城市
是文明人类的存在形式，是人类文明的主要载
体……城市状况既反映当地社会人的量和质，
又制约着其发展水平。
日本学者山因浩志认为，城市必须同时具有
密集性、经济性和社会性三种性质。
马克思说：“城市本身表明人口、生产工具、
资本、享受和需求的集中。”
韦伯说：“城市永远是个‘市场聚落’它拥有一
个市场，构成聚落的经济中心，在那儿城外的居
民及市民以交易的方式取得所需的工业产品或商
品。”
钱学森从系统的观点，对城市概括为：“以人
为主体，以空间和自然环境的合理利用为前提，
以积聚经济效益和社会效益为目的，集约人口、
经济、科技、文化的空间地域大系统。”其中也体
现了人文主义思想。
列宁曾说过：“城市是经济、政治和人民的精
神生活的中心，是前进的主要动力。”
芒福德曾说：“城市实质上就是人类的化身
—城市从无到有，从简单到复杂，从低级到高
级的发展历史，反映着人类社会、人类自身的同
样发展过程。”
“城市是改造人类提高人类的场所——人类
凭借城市发展这一阶梯逐步提高自己、丰富自己，
甚至达到了超越神灵的境地。”
“城市的主要功能是化力为形，化能量为文
化，化死的东西为活的艺术形象，化生物的繁衍
为社会创造力。”
“城市应当是一个爱的器官，而城市最好的经
济模式应是关怀人和陶冶人。”
城市的本质是什么？是人类文明，是文化。
芒福德说：“如果说在过去许多世纪中，一些名都
大邑…成功地支配各自国家的历史的话，那只是
因为这些城市始终能够代表他们的民族的文化，
并把其绝大部分流传给后代。”他认为，城市是人
类社会发展的必然产物，又是这一过程中的桥梁。
他说：“一个城市的规模和复杂程度与它所集中和
流传的文化之规模与复杂程度有直接关系。”
我国建筑界的老前辈吴良墉也指出“城市最
本质的特征是它积聚了人类的两大文明——物质
朱铁
文明和精神文明。” 中国城市发展研究会副理
事长朱铁臻同样认为城市的本质是文化，他说：
“我认为城市的本质是文化，这里所说的文化，是
广义的概念，既有物质文化，又有精神文化，它
是人类社会的独特创造，是城市之所以为城市，
人之所以为人的根本特征……城市本身就是一件
杰出的文化产品，是文化的最高境界。”知道了
城市的本质，我们就知道怎样去把我们的城市建
设的更美好，如芒福德所说“城市的最终任务是促
进人们自觉地参加宇宙和历史的进程。”