10十种颜的象征意义
处在各种文化背景下的人，对颜都会做出反应，而这种反应往往是不自觉的。例如心理学家发现，暖（红、黄、橙）会让人觉得紧张、刺激；冷（蓝、青）则可已让人感到安慰、放松；中性（紫、绿、黑、灰、白）却可以使人品味自然、大方。虽然每种文化对颜的解释各有不同，但颜依然是国际通用的象征体系。而这也使得颜成为人类最重要的象征体系之一。
红（Red）
红是暖中让人感觉最热烈的颜，红不仅是最刺激的颜，也是意思最不明确的颜，红象征着爱与激情，也象征着侵略与战争。它既象征好运，也代表危险；它既是繁荣，也是地狱的烈焰。红是一种警告标识它既表示不要做为，又是行动的一种刺激；既是政治彩（红是革命的颜）又是感情彩。
在中国，表示红的字首先是朱。商周时帝王传承后嗣,就已经用了表明身份的红印章—朱印。蒸发提取一种称为朱砂的矿物质就可以得到这种染料。
另一个表示红的字是“丹”。甲骨文写作一丹，表示了出产这种矿石的矿井。
还有一个表示红的字“赤”。在古代神话里把太阳比作一只红的三足鸟，称为“赤鸦”，也称“金乌”。由于“赤”代表了太阳，而太阳又象征着至高无上的天，所以后世也经常用赤，即红来表示尊贵和高级别的地位。比如红的官服是高官的专属服装；皇宫的地阶必须涂红漆，叫做“赤墀（音同‘持’）”。北京紫禁城的宫墙饰以红即有表示皇家无上尊贵之意。还有像现代汉语里的“走红”、“红人”等词汇也是由此意引申而来的。
红还有更深一层的象征意义。这一层意义的源头就是“血液”。红是血液的颜，血液是生命的象征，因此红也就象征了生命和活力。“歃血为盟”，所谓“歃血”，就是嘴唇或口旁涂上牲畜的血，意在表示生命的承诺。而且祖先在祭祀典礼时也经常会用到各种动物的血液，更早时甚至用过人的血液，这都是代表生命和灵魂的奉献。也正是因为红和生命、阳气挂上了钩，所以红也被用来驱鬼避祟，因为邪祟都是“阴”的，是惧怕有活力的阳气的。最典型的例子就是人逢“本命年”时，要穿红内衣或系红腰带来抵挡灾祸，逢凶化吉。此外还有给孩子手腕上系红绳，盖房上梁时在大梁上系红布等等民俗。
颜的意义在民间，“月下老人”、“红线系足”和“赤绳子耳”的传说，引出了中国婚姻的主调。因为结婚
是幸福美好的喜事，所以其主调红自然便带有了吉庆和谐之寓意；而结婚又意味着家族很快就会“添丁”（即生育），所以红也有了预示繁荣昌盛的引申义。
时至今日，由于历史、传统、文化的传承，某种特定的彩甚至可以作为一个国家和民族的象征。对于中国人来说，这种特定的彩非“中国红”莫属。
圣经》是一部记载神的历史和人类救赎史的“书中之书”，多次提及的”“血”成为贯穿全书的血线，被赋予了深刻而丰富的象征意义。
红是含有生命的血液（依63:2-3），战争、死亡（默6:4）及罪恶（依1:18）的象征。红的东西，有红的珊瑚（哀4:7）、酒（依63:2）；动物如红牛（户19:2）、红马（匝1:8），呈红的初生婴儿（创25:25），有血的青年（撒上16:12）等。在这些红当中，唯有生命的血液具有象征意义，象征着生命的禁忌、祭祀、牺牲、仁爱和盟约。
血对于古代以列人是禁忌，其原因有二：一是认为“生命、灵魂”寓居在血中，血就是“生命、灵魂”。经上说：“但应记住：不可吃血，因为血是生命，你不可将生命与肉一起吃。”（申12:23）在这段经文中，“生命、灵魂”和“血”甚至互相转换使用。二是古代人中，很
多民族把血当成生命的象征，所以才会有“歃血为盟”，或用血祭邪神。故此，作为“司祭的国家，圣洁的国民（出19：6）”，以列人是不吃血制品的。
红的血用于祭献，象征着赎罪。
因为肉躯的生命是在血内，我为你们指定了血，在祭坛上为你们的生命赎罪，因为血具有生命，故能赎罪。（肋17:11）
旧约时代，上主藉着梅瑟在西乃山上颁布律法、诫命之后，“就用朱红线和牛膝草，蘸上牛犊和公山羊的血和水，洒在约书和全民众身上，说：这是天主向你们所命定的盟约的血”（希9：19-20）在赎罪祭中，祭品为大司祭和全会众是一只公牛犊（肋4:3-14），为官长是一只公山羊（肋4:23），为平民是一只母山羊（肋4:28），或一只母羔羊（肋4:32），最后都要把它们的血涂在全燔祭祭坛的四周。
旧约里的种种祭献，没有一种能永久成就赎罪的事。所以大祭司必须每年一次进入至圣所献祭，为百姓赎罪（肋16：12－16）。
从亚伯尔到则济利亚为止，都是流血的事件，是信上主的“义人”所流的血（玛23：35）。耶
稣基督来了，自愿充当献祭的羔羊，以除去世人的罪孽（若1：29）。
“可是基督一到，就作了未来鸿恩的大司祭， 他经过了那更大、更齐全的，不是人手所造，不属于受造世界的帐幕，不是带着公山羊和牛犊的血，而是带着自己的血，一次而为永远进入了天上的圣殿，获得了永远的救赎。假如公山羊和牛犊的血，以及母牛的灰烬，洒在那些受玷污的人身上，可净化他们得到肉身的洁净，何况基督的血呢？ 他借着永生的神，已把自己毫无瑕疵的奉献于天主，他的血岂不更能洁净我们的良心，除亡的行为，好去事奉生活的天主﹖”（9:11—14 ）
耶稣是借着血和水而来的（若一5：6）。耶稣基督代我们而死，完成上主的旨意，以自己的宝血定立了新约。这就充分表明了三位一体天主（父、子、圣神）对我们的爱（若3：16）
旧约一直说的是动物的血，人的血，但是到了新约，天主子毕一役而竟全功，“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”（来10：26－29）。
在教会的弥撒礼仪中，红象征着爱，也代表了殉道，用于纪念耶稣苦难的圣枝主日，圣周星期五，圣神降临及所有纪念耶稣苦难的日子，宗徒与圣史节，以及殉道圣人的庆节，举祭的司铎都要身穿红祭衣。
黄（Yellow）
黄是三原之一，给人轻快、充满希望和活力的感觉。黄总是与金，太阳，启迪，等事物联系在一起。许多春天开放的花都是黄的，因此黄也象征新生。在许多国家，黄还代表胆小，怯懦，有一些国家认为，黄代表嫉妒，黄旗帜则表示疾病与检疫隔离。
中国的五行论中，把黄与土相配，在古人心目中常常被看作君权的象征。“土为尊”，这首先起源于古代农业民族的“敬土”思想。此后这种思想又与儒家大一统思想揉合在一起，认为以汉族为主体的统一王朝就是这样一个处于“中央土”的帝国，而有别于周边的“四夷”，这样“黄”通过土就与“正统”、“尊崇”联系起来，为君主的统治提供了“合理性”的论证。古代又有“龙战于野，其血玄黄”的说法：龙在打仗的时候，流的血是黄的，而君主又以龙为象征，黄与君主就发生了更为直接的联系。这样，黄就象征着君权神授，代表尊贵、庄严，至高无上，神圣不可侵犯。