美国的“60年代精神”
汤灿微博作者：郭宇宽
来源：《新一代·上半月》2012年第03期
        我这件西服5块钱，皮鞋3块，衬衣2块，领带1块，都是二手货，只有我的诗是一手的。
        前段时间一位外国朋友对我说，中国现在的社会氛围特别像美国上世纪20年代。这让我觉得很惊讶，就问他为什么不是像60年代。他解释道，美国的20年代和60年代有一些相同点，都是年轻人追求自由、张扬个性的年代，但在背后有着本质性的不同。
        上世纪20年代，一战刚刚结束，社会财富迅速积累，人们压抑已久的消费欲望得到释放，整个社会充满了乐观主义精神。20年代的典型肖像是一个瘦得有些病态的美女，穿着貂皮大衣，戴着高档配饰，手指夹一根香烟。而在60年代，美国越战正酣，年轻人反对战争，拒服兵役，他们走上街头，勇敢地表达自己追求和平的愿望。60年代的典型肖像是一个骑着摩托车的年轻人，穿着全是破洞的牛仔裤，抽着，走遍天涯海角，在帐篷里和看得上的人恋爱。因此，从时尚的角度来看，美国20年代的时尚是贵族化的，大家都在追求高档，时髦的金钱门槛非常之高；而60年代的时尚是平民化的，不需要很多钱也可以很时髦。
        这也是为什么中国给人的感觉像20年代。今天的中国，年轻人都在追求个人解放，追求时尚，但这背后体现出的却是资本意志的嚣张。如今年轻人认为最时尚的象征是名车、名包、名表，最时尚的运动是赛车、打高尔夫这些高消费的运动方式，最时尚的表演就是“炫富”，像郭美美这样的，居然自己高调跑出来招摇。有人调侃道，中国年轻人已经成为奢侈品行业的救星。
        这两种感觉的差别，让我开始思考美国的60年代精神到底是什么，而“乔布斯之死”让我对美国的60年代精神有了更进一步的理解。
        很多人都知道，60年代就是反对战争，追求和平，追求个性解放，但我认为这背后有一种反体制的特，浓缩成一句话就是“粪土当年万户侯”。60年代的年轻人，不把任何一种代表现行体制的符号视为强悍，不把权力和金钱放在眼里。在他们看来，谁摇滚玩得好，谁摩托开得快，谁能懂哲学，谁才最牛的。就像艾伦金斯堡自豪地说：“如何打官司我这件西服5块钱，皮鞋3块，衬衣2块，领带1块，都是二手货，只有我的诗是一手的。”
        乔布斯身上就有这种强烈的反体制的烙印。
        用保守主义的眼光来看，乔布斯早年的生活绝对是离经叛道。他大学中途休学，工作也是经常换，甚至跑到印度去灵修了一段时间。当他被自己创立的苹果公司排挤出去之后，竟然开始了动画创作工作，并创立皮克斯动画工作室，也是大获成功。最后，在微软几乎独霸全球的时候，他又带领“微笑天使狗苹果”挑战这个庞然大物，而且几乎颠覆了数码产品的销售模式和整个移动通信行业。
        这种无视成规的颠覆性思维是从哪儿来的呢·可以在美国60年代精神里到答案。
李代沫资料        在乔布斯身上体会那种60年代精神气质，让我对资本主义也有了更深的理解。其内部并非一直风平浪静，即使在资本主义最完善最成熟的美国，也一直有内部的反对力量在跟它叫板。
        在好莱坞著名电影《阿甘正传》里有两个标志性的人物：阿甘和珍妮。阿甘是资本主义中保守主义的代表，诚实、认真、努力做事，不理会复杂的道理，就像小布什、巴菲特这类人物，勤奋而又缺乏创造力，但老老实实地做自己能够理解的事情；而珍妮是资本主义中的反叛者，浪漫，奔放，私生活乱得一塌糊涂，永远不倦地探索未知，就像乔布斯一样，一直在反抗现行体制，甚至最后都一样得了莫名其妙的怪病。
        有意思的是，像是一个隐喻：阿甘这样一个代表资本主义保守价值观的角，却会深深地爱上珍妮这样一个叛逆者，阿甘自己承认“我不是很聪明，但我知道什么是爱”醉驾怎么处理。这使我想到，或许资本主义并非只是理性的自我积累，它也需要追求个性，追求张扬。一个完全由保守主义价值观构成的资本主义是不完整的，它也需要想象力来弥补自己的空缺，需要叛逆精神来平衡其保守倾向。资本主义的这种反馈特性，在乔布斯身上体现得特别明显。乔布斯以一个体制叛逆者的身份和价值观挑战资本主义体制，最后反而充实了这个体制，令整个资本主义体制变得更加稳定。
        中国也曾经出现过类似“60年代精神”，大概就是在上世纪80年代，尽管只是昙花一现。那也是一个演唱会 门票“粪土当年万户侯”的时代，没人对金钱和权力有多大的敬畏感，才华高低是判定一个人牛逼与否的标准。一个工人都可以跟你讨论费尔巴哈，黑格尔。而今天的中国已经不到那种感觉了。美国有乔布斯，中国有谁呢·很多风云人物，都好像带了张扑克脸（poker face），属于没有个性的面无表情的“乖孩子”。一方面是社会底层非常强烈的叛逆情绪，一方面整个中国实际作为指引的价值体系却相对保守。