谢书豪
（河南师范大学外国语学院河南·新乡453007）
摘要奥斯卡获奖影片《入殓师》从独特的视角描绘了一幅幅生离死别的感人画面，诉说骨肉之情、夫妻之爱、朋友之义以及对工作的价值认识，反映出日本人的“超越生死，生死一体”的生死观，它成功的关键在于赋予死亡更加积极的意义，告诉人们要正确看待死亡，坦然面对死亡，才能让活着的人更加坚强。
关键词日本人生死观《入殓师》
中图分类号：B313文献标识码：A
0引言
电影《入殓师》以抓住了一个在世界范围内具有普遍性的主题——死亡。正如中国学者何显明总结的那样：死亡是人最本己的可能，任何人都无法否定、逃避死亡。电影从入殓师这个独特的视角描绘了一幅幅生离死别的感人画面，诉说骨肉之情、夫妻之爱、朋友之义以及对工作的价值认识。日本著名影评家佐藤忠男认为:“《入殓师》的成功关键在于能够在超越宗教的前提下以一种温暖、柔和、美丽而不失幽默的方式，启发人们对‘死’进行重新的思考和认识。
1电影《入殓师》折射的生死观
这部影片不但折射出人性的光辉和美，还反映出日本人的“超越生死，生死一体”的生死观。日本人认为，生与死没有明显的界限，人的灵魂不灭，可以永生。因此在日本有很多与祭奠亡灵、追悼故人有关的法事、祈福活动。日本学者立川昭二在《日本人的生死观》中认为:“(对于日本人来说)生和死的世界不是完全隔绝的，而是认为在某个地方是轮回相通的”。“实际上‘生死观’这个词也是日语独有的。所谓生死，不是将生与死截然分开，而是认为由生到死，由死到生是延续相关的，并不认为生与死之间是完全隔断的。”日本作家村上春树也讲过:“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存”。当大悟为父亲入殓时，老人手里紧紧攥着的小石头一下子击碎了30年来大悟对父亲的积怨，想到父亲多年来孤身一人在外漂泊，带着对儿子深深的悔意和默默牵挂孤老终身，不禁流下伤感的泪水。他将石头放在怀孕的妻子的腹部的细节则象征着生命轮回、血脉相承以及爱的传递，也让观众在唏嘘惋惜之时又倍感欣慰。赋予死亡更加积极的意义是影片看点之一，它告诉人们要正确看待死亡，坦然面对死亡，才能让活着的人更加坚强。
2日本人对生死的解读
与其他国家不同，日本人对于生死有着独特的解读。日本人觉得生死是相连的，在某个地方可以轮回相通，死是生的延续。「いのち」除了生命这个意思之外还包含了更多的文化含义。最被日本人接受的就
是“魂”。人虽死了，但是灵魂还在。日本人相信自己的祖先死后，灵魂会脱离肉体守护在自己身边。别的国家谈死变，而日本人却将死亡看做一种洒脱，一种美好的事物。
超感人的电影李景芳在《日本人与中国人永远的鸿沟》中说道，“在日本，人们不会憎恨罪恶，甚至是有罪的人，人一旦死了就都成了佛。生前所犯的罪能够因死而得到平反，因此得到平等的悼念不仅是理所当然的，甚至可以说是符合道德的做法。这种观念是中国人无论如何都理解不了的，是与中国人的观念相背离的。”在日本人看来，正义与邪恶都不是绝对的，生前是好人也罢，是坏人也罢，死后就都成了佛。
3日本人生死观的形成原因
（1）佛教对生死观的影响。在日语中，「この世」表示生者生活的世界，「あの世」表示死者前往的世界。有关来世的记载，最早出现在神道教的起源-《古事记》一书。后来佛教传入后，逐渐占据了主导地位。佛教宣传“生死一如”，意思是说生既是死，死既是生，这一观点反映了生死之间的界限几乎为零。平安中期后，净土思想深入民心，六道轮回和极乐往生思想在日本影响越来越大，很快成为了普遍的生死观。佛教中对日本人生死观影响最深的是禅宗。禅宗一派曹洞宗在日本的开山鼻祖道元在其著作《正法眼藏》中主张“生死由命”，禅宗的这一思想被武士道精神进一步继承，成为了影响日本人一生的国民精神。
（2）日本特有的地理条件和自然环境。日本人认为：人死后都可以成佛，无论尊卑贵贱。这样的观念
直接形成了日本人在面对死亡时的从容态度。日本人对死亡的超然态度除了受宗教的影响之外，受自然地理环境的影响也很大。日本岛国地处环太平洋的断裂带上，年年都经历地震和台风的威胁。在这样极其不稳定的岛国环境中，日本人必须学会适应不稳定的生存状态。生命在面对自然的时候显得如此的脆弱，从生到死往往只是瞬间之事。在日本人的民族意识中便形成了一种生死无常，福祸无常，兴衰无常的无常感。
4结束语
总的来说，日本人不畏生死、宽容生死、尊重生死。这是一种与别国不同的独特的生死观。《入殓师》以“死”贯穿始终，突出了生与死的尊严，凸现了日本人的价值观。或许只有日本人才能够拍出《入殓师》这样的电影；也只有日本人，才能把死描绘得如此美丽。《作为一部描写死亡的影片，《入殓师》没有丝毫的阴森恐怖和悲观绝望，唯美的画面、人情的温暖、深邃的思想让我们不仅领略日本的文化习俗、风土人情，更能深入探悉日本人的精神世界，并从中受到启发，有所收获。日本人的生死观表现出对生命的挚爱和对死亡的泰然，看轻生死、宽容生死、尊重生死。是一种日本人特有的，值得我们深究并尊重的生死观。
参考文献
[1]何显明.存在主义哲学的死亡观[J].社会科学家,1989(04):13-17.
[2]孙博.解读日本人的生死观[J].剑南文学(经典教苑),2011(09):295.
[3]小山薰堂.入殓师[J].世界电影,2009(05):4-40.
[4]立川昭二.日本人的生死观[M].东京：筑摩书房,1998.
[5]王钦.浅谈佛教对日本人生死观的影响[J].佳木斯教育学院学报,2012(06):
407+409.
[6]李景芳.日本人与中国人永远的鸿沟[J].东京讲谈社,2005.
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—科教导刊（电子版）·2019年第11期/4月（中）—297
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