天下无贼观后感8篇
【篇一：《天下无贼》观后感】
  电影“天下无贼”中的老乡“傻根”给我们讲他老家的一个故事，大意是说，在他们那个山村，如果你在山上看见一堆牛粪，但没有带工具，你可以划一个圈把牛粪圈起来，表示牛粪是你的，就不会再有人动它，过两天来拾，牛粪还在那，象动物用尿圈划自己的领地一样原始和自然。
  这个故事想告诉我们一个结论，他们村的民风很淳朴，电影院观众的反应也是这样，但也会听到不少嘘嘘声和笑声，这笑声分明是在说：“无法相信”。
  信其有还是信其无，其实都有道理。到底有多少人信其有，多少人信其无，是农村人信其有，城里人信其有，没办法知道。
刘若英演过的电影  信其有的观众认为，那里的村民没有出过门，对外面的世界不解，对城里的生活没有体会，不知道流动人和市场经济的力量。这种观点应该符合事实，山里的老乡们很淳朴，这是阳光思维的一个基本观点，首先要看到亮的一面。
  信其无的观众认为，现在哪里还有这样的事，纯粹是傻！这也是影片所以给人物取名“傻根”的理由，很有代表性。
  我只知道城里人的观点，不知到村民们的观后感。如果他们也把故事当成一种笑料，这些村民基本已经城市化。如果只是恨那些专业的、高水平的、来自于城里的贼，就是根本与城市不搭界，应该是未开化的，是淳朴的。
  信其有是一个静态的概念，信其无则是一个动态的思路。用淳朴和奸诈形容一个个体可以很准确，但去形容一个地区的体，本来就是一个统计规律。比如说，五成以上的.老乡比较淳朴，这容易让人接受。
  这里只是借用影片的画面，其实，淳朴和奸诈，与城里人和乡下人没有任何关系，城里人有淳朴的，乡下人也有奸诈的。
  在国人的概念里，一般用淳朴来形容老乡、孩子、学生，也听到过有人用淳朴来形容北欧这些高度发达地区的人。
  老乡、孩子、学生有一个共同特点，那就是没有见过世面，知识面也比较窄，没有经历过
经济社会的压力和辛苦，对社会的险恶面没有太多的解，这是以关心、谅解、教育为基础的评价，是评价者对被评价者爱心的体现，表明评价者勇于承担的教育责任。这种评价往往会以另外一个面目出现，就是“他们还傻着呢”。
  当他们受骗上当的时候，过来人会很关心的劝导：“吃一堑长一智”吧。这种劝导一方面体现过来人的关心，但另一方面也炫耀过来人的精明，实际上也表现出过来人的“奸诈”。
  说北欧等高度发达地区的人淳朴，基于诚信的成份比较多，认为他们傻的成份比较少，在这一点上，国人不敢“以小人之心、度君子之腹”。
  过来人过分强调“无商不奸”，为不让自己的孩子吃亏，家长们常常向孩子们宣传社会的黑暗面，小小的年纪，就有一个扭曲的心灵，“所有的陌生人都可能是坏蛋”，一出门就有可能被被拐骗。这样的教育，很容易培养出“奸诈”的人才，由于父母定位的偏差，后代对社会的认识会产生更大的偏差，这是用高昂的代价买一个无理头的保险，有一种占小便宜吃大亏的感觉。
  用矛盾论的观点去看，淳朴和奸诈是矛盾的两个对立面，要消除这个矛盾，我们的社会必
须建立高度的信用体系，呼唤淳朴、呼唤诚信，这是人们的共同心声，建立诚实信用的社会体系才是过来人真正的责任。
  靠爸爸发家的年轻人认为，生就一个好爸爸是自己的命，好爸爸就是自己的资源。靠肉体发财的妓认为，生就一付好相是自己的命，好身材是自己的资源。靠溜须拍马挣得一官半职的小人认为，能和领导搞好关系，那是我精通人际关系学、精通现代管理学，也是我的本事和能力。他们不认为自己和奸诈有任何关系。
  他们在享受自己的成果时，在陌生人面前时，显示出得意、自豪，在内心深处、在自己的生活圈子里，年轻人始终不能抹掉花花公子的脓包形象，妓永远挥不去肮脏的心理阴影，小人要不断投入时间、金钱，挖空心思，闻辩主人的屁味，吠咬同仁，小心翼翼的维持自己的利益。
  如果把淳朴和奸诈放在一条线上，从某一点开始，越往右边越淳朴，越往左边越奸诈，那么淳朴和奸诈就只是两个极端，现代社会上的人，大多数界于两者之间。如果更多的偏于淳朴，这个社会就是一个有诚信的社会，如果更多的偏于奸诈，这个社会的诚信就需要大加树立。
  如果把淳朴和奸诈放在知识和年龄组成的坐标系里，分四种情况，知识少年纪小，这样的淳朴是真傻，这时的奸诈是纸老虎，属于小儿科类，需要正确引导，发展成为真淳朴。知识多年纪大，这样的淳朴是真淳朴，这时的奸诈是真奸诈，要么是大俗大雅，可以放心使用的人，要么就是黑心坏透，属于要坚决放弃、最多限制性使用的人。知识少年纪大，这样的淳朴是偏傻，这时的奸诈也偏傻，属于小聪明大笨蛋类，只能有限使用。知识多年纪小，只能说是成熟早，属于可造就类，要不断增长知识。