【关键词】语言哲学；语言游戏
语言哲学是现代西方哲学中影响最大、成果最为卓著的一个哲学流派。语言哲学的中心论题之一是语言与世界的关系。维特根斯坦的语言游戏观认为，语言与现实不是一一对应，而是难分彼此地交织在一起，语言整体地编织在现实之中，语言和行动交织在一起组成的整体就是“语言游戏”。维特根斯坦认为语言游戏能帮我们澄清语言的日常使用中遇到的困惑，并且通过逐步增加新的形式，人们可以从诸种原始形式构造出诸种复杂形式。《哲学研究》这样说到语言游戏，包括“孩子们借以学习母语的诸种游戏”和“原始语言”，如：一方喊出语词，另一方依照这些语词来行动；交的人指着石头，学生说“石头”这个词等等。“语言游戏”有更为广泛的意义，维特根斯坦把语言和活动——那些和语言编织成一片的活动—所组成的整体称作‘语言游戏’（陈嘉映，2003：166）。语言的原始形式是和人类其他活动编织在一起的，我们在场景中
学会说话，在场景中理解语句，在场景中理解句子的意义，在这个基础上，语句逐步脱离特定的场景，话语套着话语，一个词的意义由另外一个词或一串词来解释，若把语言视作一个大领域，有一个和现实交织在一起的边缘地带，这个边缘地带就是语言游戏。
根据维特根斯坦对语言游戏的描述，语言有这样两方面：一方面它是一种有目的的行动，语言就像一种工具，能够为这一些目的服务，也能够为那一些目的服务。语言之所以具有它所具有的诸多功能完全是因为我们在语言实践和生活实践中对它做了如此这般的使用。一个语言表达的意义，在大多数情况下，是它所处的语言实践、生活实践中的用法。另一方面，这些行动的执行有要遵守传统的和可变的规则。因为语言是一种人为的规定，语言的规则体现在人对语言的使用中。
维特根斯坦强调语言游戏的多样性，在不同的语言游戏里，需要以不同的方式来确定语句的意义。维特根斯坦把意义和使用联系在一起考虑，也把语词的意义和学习语词的过程联系在一起考虑。这条思路被称作意义的使用论。学会一个表达式就是能用它来指挥、请求、描述、传达，能听懂一个表达式就是能服从、援助、寻对象、理解事物。理解一个表达式就是理解它在各种语境中发挥何种作用，根本不存在着由意义或命题之类组成的神秘的第三领
域，意义、命题等等都必须在其平凡的生活场景中得到理解。 “使用”这个概念提示工具性，这正是维特根斯坦强调的。语言的功能是反应而不是反映，在于象使用工具那样对世界作出应对。语言的使用标志着一种全新的生活形式。但语言并不是直接改变现实的工具，而是述说现实的，理解现实的工具。语词的使用不同于泛泛使用，而是一种规则辖制的行为，因此有用对用错之别。
语言游戏则认为语言首先是一种活动，是和其他行为举止编织在一起的一种活动，而语言游戏确实是生长出来的，而且不断生长、变化。语言不是固定不变的，僵化的东西，语言与语境融合为一个整体，随着语境的变化而被赋予新的含义。“游戏”这个概念还提到遵守规则，但游戏不止是一些遵循规则进行的机械活动，游戏首先是乐趣、情趣，这些东西比规则重要。一方面，游戏自由自在而无目的约束，另一方面，多数甚至所有游戏都要遵从一定的规则。语言是遵行规则的游戏，但维特根斯坦明确陈述说话并不只是遵行规则进行演算，维特根斯坦称之为“哲学语法”，主要探索我们怎样理解语言并怎样通过语言理解世界，认识世界不是一个追求某个外在于我们的东西的过程，而是对我们的语言理解和把握的过程。这样，我们就只能通过语言和使用语言的活动认识和把握世界，因为语言本身就是一种生活形式。
语言是生活的一部分，语言只有作为生活的一部分才能被理解。语言即是生命的一种形式，这是语言的本质，语言是人类特有的。关于这一点著名的例子是我们称作雪的，爱斯基摩人用20多个名称来称呼，汉语中区分稻子、大米、米饭，英语只有rice一词，阿拉伯人有几十个词语来区分骆驼，是因为雪、大米、骆驼在这些不同社会生活方式中分别起着重要的作用，是由不同的生活形式决定的。一种语言有多少词汇，对这种语言来说，世界就由这个数量的要素构成。没有一种先验逻辑告诉我们应当把世界分成多少要素，但有生活指导这项工程。一种语言把世界大致分成了特定数量的基本物体和基本活动而把其他的物体和活动描述为这些基本要素的组合。语词对现实的区分不同于机械分割，也不同于化合物的分解。这是形式上的区分。并非语言区分了现实，我们所说的现实——一个玻璃杯，另一本书，两张桌子---这些都是我们对世界加以规定的范畴。我们是通过语言的范畴来体验世界的，而语言又帮助我们形成了经验本身。世界是按照我们运用语言划分它的方式而划分的，我们的现实就是我们的语言范畴。
结语
维特根斯坦语言游戏观研究的是语言与现实的关系，他主张哲学的本质就是语言，语言是人
类思想的表达，是整个文明的基础，哲学的本质只能在语言中寻他认为，哲学不是要重新构造一种完善的语言，也不可能提供一套完善的理论来指导人的生活，哲学不为任何问题提供终极答案，哲学的本质应该在日常生活中解决，哲学应该回归哲学。我们不能指望从哲学研究中得到任何有价值的东西，相反只有在活动中才能发现哲学的错误和无用；创造一套严格的可以表述哲学的语言是不可能的，哲学需要活的语言，有生命力的语言，因为日常生活中的语言是生生不息的，这是哲学的基础和源泉。
参考文献：
[1]Martinich， A.P. 2001. The Philosophy of Language （4th Ed.）[M]. Oxford： Oxford University Press.
[2]Lycan， W. G. 1999. Philosophy of language： A contemporary introduction[M]. New York： Routledge.文明用语有哪些词语
[3]陈嘉映，2003，《语言哲学》[M]。北京：北京大学出版社.
[4]刘润清，1990，《语言学入门》[M]。北京：人民教育出版社.
[5]刘润清，1995，《西方语言学流派》[M]。北京：外语教育与研究出版社.
[6]马蒂尼奇编，1998，《哲学研究》[C]，牟博等译。北京：商务印书馆.
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