——木心
当今这一代中国的青年们，上到初中的时候，便开始在课本上见到鲁迅的，并且重点学习它们——即使，这重点代表的只是大段大段的背下拗口的语句分析和的中心思想，然而——暂且先将这“然而”略过不提罢。1918年，鲁迅先生写下《爱之神》。被爱神一下射中的人儿，即使是“还有心胸”的那一个，却也同样问出叫爱神疑惑的问题：“我应该爱谁？”
也无怪爱神顿时“着慌”了。无论哪一个尚且未曾麻木完全的人，也都该觉得心头一凉的。当我读到这句话，耳边仿佛凭空起了隆隆的回声：“我应当爱谁？”“我应当爱谁？”我胆战的望向声音的源头，只见那里浮现出成千上万张麻木的脸孔，他们的嘴巴似木偶一般机械的开闭，无时无刻的，一遍又一遍问着：“我应该爱谁？”
这样可怖的一幕，让我冷汗涔涔起来。爱神“着慌”，我也是，鲁迅亦是。只不过鲁迅望到的是旧中国麻木国民的脸孔，而我望到的，是千千万万与我一样年纪的，成长在如今教育体制下的中国青年。
我们出生在这个和平的年代，过着比先辈们条件好无数倍的生活，从小接受所谓的素质教育，度过比其他国家的同龄人艰苦
无数倍的学生生涯。
我此时要说出那然而了——然而，我们中的越来越多人，在不知什么时候，失去了独立思考问题的能力，失去了质询课本的勇气，失去了作为国家顶梁柱的责任感。
所谓初生牛犊不怕虎，这句话是很有道理的。只是这无惧是因为无知，人生之初，无所知晓，自然也无可畏惧。无论是旧中国麻木的国民还是如今失去了自己思考能力的青年，在他们的人生之初，理想，勇敢，执着，创新力，都是如此鲜活的在他们心中真切存在过的。而当今这无数的中国学子们，在所谓的素质教育体制之下，在一次又一次的被否定后，收起了勇敢质疑的目光，嗫嚅着退进了这个社会以教科书为界，为他们画下的思想牢笼里，木然的重复师长的话：“书上这样写，自然这样做，哪里有什么为什么。”——用问着“我应该爱谁”时一模一样的脸孔。
还有一个然而——然而，即使是以这种方式，他们毕竟也算是读着鲁迅长大的一代啊。
鲁迅的种种不必多言，对其的评价便可概括一切：“鲁迅的骨头是最硬的。他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”如今他已长眠多年，无法眼见当初他奋力挥笔营救的这个命途多舛的国家，是怎样一步一步走上独立富强。
只是呵只是。只是如今青年们写作的光景，若他预料到的话——其实也许他早已预料到了，所谓国民的劣根性，当年他是一
书再书的。即使如今，人民高唱生活奔小康，这些劣根性也只是换上副粉饰了些许的面孔，同样可怖的张牙舞爪起来——甚至，在这样表面一派繁荣下酝酿着的巨大危机，是比当初可怕得多的。如今青年的写作，读书时，只知用对套路取得一个好分数；后来，为了名，为了利，有的自我欺骗得彻底些的，便美其名曰远大前程，并且陶醉其中，丝毫不以之羞愧。我常不禁想，鲁迅先生若是在世，必定是要愤而夺过他们手中那支虚伪的笔，用力掷于地上的。而若是说得穿些，这些青年们也是无奈的：他们的身后是整个价值观趋于功利化的社会，还有一整个同样受到这种教育的家庭殷切期盼的目光。这一切使他们如芒在背，他们不敢，也不忍伸出手去抗拒。时间长了，自然连自己长着一双可以抗拒的手也全然忘记了。
这可以说是整个社会的过错，若这样发展下去，终会成为一个国家的悲剧。青年们在这样的背景下载浮载沉，无法自主，身陷泥泞而不自知。当这个国家的青年失去了心中执笔的意义，危机便蓄势待发。
我深觉自己身处这无数青年中的无力与悲哀，然而我终在盼望这片无形的黑暗里迸出光明。“知世故而不世故才是最善良的成熟”，我执紧了手中的笔，坚信着，文学不死。以吾一辈，必效鲁迅先生，以笔为利器，振兴中华。因为鲁迅先生其实早已借爱神之口，为迷途的人们给出了答案：“你要是爱谁，便没命地去爱他；你要是谁也不爱，也可以没命的去自己死掉！”
江苏省无锡市辅仁高级中学高二：静欲沉香（杨洋）
我们执笔的意义相关内容：人性的呼唤讲道理谁都会，可是如何让沉沦的人们心动甚至心痛呢？我并不是想取悦于大众，让所有人难过，我的专业也并非多愁善感，可是，我知道我的灵魂深处依附着一撮永不退的阴霾，它指引我去探索人间的挚情挚爱。...
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眸无论你贫穷、富有、美丽、丑陋、聪明或是木讷。在你的背后，总是有一双饱含爱的眸，时刻看着你，他的目光串在一起，筑成了一架可以延伸到梦想的云梯。题记那是一双怎样的眸？陌生而又熟识，朦胧却也清晰。
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猪，那一个跑着龙套的主角水怪，和那一个不分事理的和尚。
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