过年的传说
相传：中国古时侯有一种叫“年”的怪兽头长尖角凶猛异常“年”兽长年深居海底每到除夕爬上岸来吞食牲畜伤害人命，因此每到除夕村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山以躲避“年”的伤害。今年的除夕乡亲们都忙着收拾东西逃往深山，这时候村东头来了一个白发老人，对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将“年”兽驱走。众人不信老婆婆劝其，还是上山躲避去了，好心的老人坚持留下，众人见劝他不住便纷纷上山躲避去了。当“年”兽象往年一样准备闯进村肆虐候，突然传来白发老人突响的爆竹声“年”兽混身颤栗再也不敢向前凑了。原来“年”兽最怕红火光和炸响。这时大门大开只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑，“年”兽大惊失仓惶而逃。 第二天当人们从深山回到村里时，发现村里安然无恙，这才恍然大悟原来白发老人是帮助大家驱逐“年”兽的神仙，人们同时还发现了白发老人驱逐“年”兽的三件法宝。从此每年的除夕家家都贴红对联燃爆竹户户灯火通明守更待岁。这风俗越传越广成了中国民间最隆重的传统节日“过年”。
◆元宵节的传说
汉高祖刘邦死后吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱优柔寡断大权渐渐落再吕后手中。
汉惠帝病死后，吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣刘氏宗室深感愤慨但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。
吕后病死后诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是在上将军吕禄家中秘密集合共谋作乱之事以便彻底夺取刘氏江山。此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中刘囊为保刘氏江山决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃陈平取得联系设计解除了吕禄“诸吕之乱”终于被彻底平定。平乱之后众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易便把平息“诸吕之乱”的正月十五定为与民同乐日京城里家家张灯结彩以示庆祝。从此正月十五便成了一个普天同庆的民间节日－－“闹元宵”。
◆端午节的传说
马龙资料
战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁，悲愤写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。 公元前229年秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦
国就被囚禁起来楚怀王悔恨交加忧郁成疾三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城秦兵攻占郢城。屈原在流放途中接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰仰天长叹一声投入了滚滚激流的汩罗江。
江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎中还把雄黄酒倒入江中以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。 从此每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟投粽子以此来纪念伟大的爱国诗人屈原，端午节的风俗就这样流传下来。
◆乞巧节的传说
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
很久以前，有一个跟着哥嫂过活的孤儿既聪明又勤快，可嫂嫂仍嫌弃他，天不亮就赶他上山放牛，大家都叫他牛郎，几年后哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只给他一间破瓦房和一头老牛。从此牛郎白天放牛砍柴晚上就和老牛同睡在那间破瓦房内。一天牛郎赶牛走进了一片陌生的树林，这里山青水秀、鸟语花香。牛郎见到九个仙女驾着祥云落在河边的草地上，然后脱去五彩霓裳跳进清澈见底的河水里，牛郎盯着一个最年轻最美丽的仙女。看入了神这时老牛突然说话了：“她是天上的织女，只要拿走五彩霓裳她就会做你的妻子。”牛郎悄悄地沿着树拿走了织女的五彩霓裳。天近午时其它仙女纷纷穿起五彩霓裳驾着祥云而去。唯独不到五彩霓裳的织女留下了。这时牛郎从树背后走出请求织女做他的妻子，织女见牛郎忠厚老实勤劳健壮脉脉含羞的点点了头。牛郎织女喜结良缘后男耕女织互敬互爱。两年后织女生下一
男一女。然而天帝闻知织女下嫁人间勃然大怒。七月初七王母奉旨带着天兵天降捉了织女，悲痛欲绝的牛郎在老牛的帮助下用萝筐挑着儿女追上天去。眼看追上了王母拨下金簪一划牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河。肝肠寸断的织女和挑儿女的牛郎一个在河东一个在河西遥望，泣哭声感动了喜鹊霎时无数的喜鹊飞向天河搭起一座鹊桥牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了，王母无奈只好允许牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一次。
◆中秋节的传说
相传远古的时候，天上出现了十个太阳，烤得大地冒烟海水枯竭，老百姓眼看无法再生活下去。这件事惊动了一个叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶运足神力拉开神弓一口气射下了九个多余的太阳，解救百姓于水火这中。不久后羿娶了个美丽的妻子叫嫦娥。一天后羿到昆仑山访友求道巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死药，据说服下此药能即刻升天成仙，然而后羿舍不得扔下妻子只好将不死药交给嫦娥珍藏。不料此事被后羿的门客蓬蒙看见，蓬蒙等后羿外出后便威逼嫦娥交出不死药，嫦娥知道不是蓬蒙的对手，危急之时当机立断取出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药后身体立刻飞离地面向天上飞去，由于嫦娥牵挂丈夫便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。后羿回来后侍女们哭诉了一切。悲痛欲绝的后异
仰望夜空呼唤爱妻的名字，这时她惊奇地发现今天晚上的月亮特别圆特别皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿忙命人摆上香案放上嫦娥最爱吃的蜜食鲜果遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆上香案向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此中秋节拜月的风俗就在民间传开了。
中国传统文化像一座巨大的宝库，纷繁复杂。大概有如下种类（仓促分类，可能不是十分准确，仅供参考）：
音乐类：如京剧、昆曲、黄梅戏等
文学类：唐诗、宋词、元曲、三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》等
器乐类：二胡、鼓、锣、笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等
美术类：中国画、剪纸、中国书法、篆刻印章等
工艺类：唐卡、刺绣、皮影、风筝、中华结、漆器、玉雕、瓷器、红灯笼等
舞蹈类：孔雀舞等
民俗类：舞狮子、划龙舟、孝服、纸钱、对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、月饼等
生活类：中药、文房四宝、茶叶等
其他类：武术、茶叶、鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花、华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅等
 
以下介绍几个比较有特的生活中的中国传统文化：
1、  皮影戏
“皮影”是对皮影戏和皮影戏人物（包括场面道具景物）制品的通用称谓。中国皮影艺术，是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种，是中华民族艺术殿堂里不可或缺的一颗精巧的明珠。
皮影戏是让观众通过白布幕，观看一种平面偶人表演的灯影来达到艺术效果的戏剧形式；而皮影戏中的平面偶人以及场面道具景物，通常是民间艺人用手工，刀雕彩绘而成的皮制品，
故称之为皮影。
天宫寺塔
唐山市丰润区的天宫寺塔，建于辽清宁元年（公元1055年），也是辽代密檐塔中的一座。当年在丰润县城中心建有规模宏大的天宫寺，只是庙宇今已不存，唯有宝塔依然作为城内一景。天宫寺塔，原以为顾名思义肯定有天宫楼阁浮雕，亲临现场才知只有昌黎的源影寺塔更配此芳名。天宫寺塔个头不高，还好建在一座土岗上，古时候应该能统摄全城，傲视芳。该塔八角形13级密檐，底层较大，上有浮雕——这些都具备典型的辽塔特征，只是高度24米，在辽塔中算小弟，跟易县荆轲塔差不多，所以也一同列入了第六批国保。
天宫寺塔结构也比较简单，密檐都是简单的叠涩出檐，不比北京天宁寺塔那种层层斗拱如雕塑精品般的风格，显得较为平实，跟荆轲塔也是一个风格。荆轲塔的塔身呈现黄，天宫寺塔则是灰，因而更加简朴。好在从下往上逐层收分，过渡自然，远看倒是一座不错的辽塔形象。
天宫寺塔一层的八面中有四面开假门，门上的半圆形花环、门钉和拉环都刻画写实，据说有一门是真门，当年维修时在塔内发现过佛像、经卷等珍贵文物。转角处的蟠龙柱可算一大特，采取高浮雕形式，龙的身形扭曲，较为夸张。斗拱也较为写实，每层的转交檐处出龙头，上挂风铃。檐下疑为木椽，也悬挂不少风铃。其他起过渡作用的四面却没有假窗，比荆轲塔还要省略。塔基为须弥座，有仰莲花瓣托起，其下的勾栏平座上有浮雕花卉图案。总体而言，天宫寺塔是辽塔中造型较为简单的一座，只是部分细节上略有装饰。
唐山大地震时，天宫寺塔作为离震心最近的文物之一，也遭受重创。据说当时已经很残破，后80年代当地捐资维修，才使其面貌一新。大难之后，仍屹立于丰润城区，让人倍感珍惜。如今周围已开辟为休闲公园，叠山理水，古塔和当地百姓的日常生活更加融为一体，百姓也更加热爱这处文物古迹。
坐落在丰润城西南隅的天宫寺塔，建于辽清宁八年。据说，清宁元年，盐监张日成见此地有土岗高高隆起，岗下清泉绕岗而过，岗泉之间适宜兴修浮图，于是出资购买，兴修寺庙，并请来被辽主赐为演教大师的法定为宗主。
清宁八年，张日成之子从宜在寺庙西面的土台上建起一座实心八面体13层佛塔，塔高24米，坐落在周长26.9米，高4.3米的石器平台上，塔身的东西南北四面各建一道假门。塔身的八角均有砖雕龙盘柱。各层塔的八角上是柏木角梁，第一层还有柏木檐椽。角梁和檐椽的顶端各悬一个铁铸风铎。
天宫寺塔最初叫南塔院，后因辽主赐“乐”匾额，所以又称极乐院。到了金朝，又称大天宫寺。1987年，重修天宫寺塔时，发现塔内存有《大方广佛严经》8卷，《佛说大乘圣无量寿史定光明王如来经》等等。还有许多辽代的佛像。天宫寺塔个人的神秘感还源自一些传说：
一天，托塔天王托着他的宝塔，到凡间捉妖，正当他和妖怪激战时，一个已有两千年道行的老妖突然出现在托塔天王面前。于是，天王念动咒语，手中的宝塔旋转起来，并发出一道道金光，小妖们都被托塔天王收进了宝塔里。可那个老妖怎么也收不进来，托塔天王只好回去请教王母娘娘。王母娘娘拿出一把弓箭说：“这弓箭称为轩辕箭，能杀死不忠、不孝、不义之人。”托塔天王谢过王母娘娘，拿着轩辕箭又下凡去了。他将轩辕箭射向老妖，正中老妖的心脏，老妖立刻倒在地上。王母娘娘将轩辕箭赏赐给了托塔天王，而宝塔却永远留在了人间。当地的人们不知道这座塔是谁造的，就认为是天宫赐的，于是就把这座寺塔称为“天宫寺塔”。 
天宫寺塔，位于唐山市丰润区丰润城区。天宫寺，建于辽清宁元年(1055年),系盐监张成购地而建。清宁八年张成之子又于寺西北角高台之上建塔。天宫寺塔，为密檐砖塔通高24米，共13层，八角，实心。1976年遭地震破坏,1987年重建。
天宫寺塔，值得一游。
端午节
　 农历五月初五日为“端午节”，是我国一个古老的传统节日。“端午”本名“端五”，端是初的意思。因为人们认为“五月”是恶月，“初五”是恶日，因而避讳“五”，改为“端午”。端午节早在西周初期既有记载，并非为纪念屈原而设立的节日，但是端午节之后的一些习俗受到屈原的影响。