二、龙华游览区主要景点介绍
1.龙华寺
龙华寺位于上海市龙华路2853号。清《龙华志》记在：“后汉吴赤乌五年，有神僧康居国来，卓锡于此，吴主权命致佛牙舍利，为建塔寺，赐额龙华寺以居。”但这仅是清代的记载而非三国时的记载，目前也尚无实物证实此“三国始创说”，所以一般就将“三国说”作为“传说”。又据《龙华志》：唐垂拱三年（687年），龙华寺修建殿堂，宋太平兴国二年（977年）吴越忠懿王钱俶“重建”龙华寺。
龙华寺历史上先后传承律宗、天台宗、禅宗，故有龙华律寺、龙华讲寺、龙华禅寺等寺名。1983年，根据龙华寺为主供米勒的寺院，而净土宗早期追求弥勒净土，后期西方净土成为主流，便明确龙华寺传承净土宗。
龙华寺塔院齐全，建筑宏敞，布局规整，中轴线上依次排列龙华塔、山门、弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三宝圣殿、华林丈室和藏经楼；钟楼、鼓楼位于天王殿前东西两侧；东庑有客堂、牡丹园、染香楼，西庑有罗汉堂、观音堂、僧寮。
2.龙华塔
佛塔起源于印度。佛涅槃后，火化后成了84000粒舍利子，阿育王造了84000座舍利塔。奉安佛的舍利，是佛塔的最初意义。
三国吴赤乌年间，有一僧康会来江南弘扬佛法，孙权建塔13座。我们今天之所见的龙华塔为宋太平兴国二年（977年）吴越王钱俶重建。
中国佛塔有楼阁塔、密檐塔、喇嘛塔、金刚宝座塔等类型，其中以楼阁塔为多见。塔多由塔基、塔身、塔刹组成。
塔基是塔的基础，其基座大部分埋入地下，一部分露出地面。埋入地下的部分绝大多数都有砖石筑的“地宫”，里面安放佛舍利子或佛教文物。龙华塔第一层可见石制莲花基座，上供佛祖成佛前在雪山苦行的雕像。龙华塔是一座砖身木檐的楼阁塔，塔高40.64米，八角形，七层，以砖身为主体，砖为北宋原物，各层铺有木板，底层较高大，向上逐层收缩。每层四面有壸门，逐层45°转换，如此则既美观又荷重均匀。各层檐角悬有铜铃，七层八角共56只铃，微风吹来，叮当作响。佛教以基数为吉祥，故佛塔层数以基数为多。塔刹位于塔的最高处，至为崇高，象征佛寺。龙华塔塔刹本身也形如小塔，结构分为刹座、刹身、刹顶三部分。刹座的形状如覆钵，刹身是7环铁圈，成为相轮。刹顶在相轮上面，是金葫芦。塔刹的三部分用长18米的铁杆连接，10米在6、7层。8米深处塔身，上套覆钵、相轮、葫芦。塔刹的尖端还拖下8根铁索，系着顶层塔檐各角，叫浪风索。
龙华塔屹立至今已有千年以上历史，但由于塔北侧原龙华路车水马龙，塔身以朝东北方向倾斜，偏离中心线达104厘米，成了一座“斜塔”。1989年，龙华塔安装了164盏泛光照明灯，12
月31日晚至新年元旦辰，祥光烛天、璀璨夺目。2006年，龙华塔被列为全国重点文物保护单位。
2.山门
古代佛寺多在山林野外，有道是“自古名山僧占多”，所以佛寺大门称“山门”。山门有三种：一门、三门、五门。龙华寺山门前后有3座。一座是明代古山门，现尚见一对石柱和一对石狮。后龙华西路将古山门、龙华塔与佛寺分开，便在今山门处临时搭了一座三门的竹山门。
1996年香港信徒叶氏捐建了今新山门。龙华寺历史上多次蒙受君王赐额赐印的“皇恩”，所以新建山门规格高，为五门歇山顶花岗石牌楼。在中国，五门牌楼深涵中国传统文化内涵。中华传统文化的主题是儒家文化、道教文化、佛教文化。无门派楼就儒家文化而言，表示东南中西北：普天之下，莫非王土的“大一统”思想；就道教文化而言，表达金木水火土五行相生相克的哲学思想；就佛教文化而言，表述“五蕴皆空”的理念，即眼耳鼻舌身“五蕴”所产生的欲望都是“空”的。
龙华寺山门正中有红底金字大匾，隶书“龙华”二字，苍劲有力。寺院因主供弥勒佛，而米勒将在华林园龙华树下成佛，所以呢寺、塔以“龙华”名。“龙华”两字上面有颗放大的金印，此即明神宗万历皇帝钦赐，为“镇寺三宝”之一。
山门正面二、四门额*有“江南古刹”、“人间兜率”额题。当年佛祖指定米勒为“接班人”后，米勒便到兜率天修行。龙华寺是弥勒的道场，也是米勒在人间修行的地方，故称“人间兜率”。山门背面中门上方有蓝底金字大匾，“同圆种智”四字，明旸法师撰书。“智”，指使人觉悟的佛法，马龙资料学习佛法即为“种智”。“同圆”意即所有僧众和广大信徒共同达到圆满境界。匾额外框雕有凤凰牡丹，寓含吉祥如意。两侧有“上报四恩”、“下济三涂”题额。“四恩”指“佛祖恩、国君恩、师父恩、父母恩”，“三涂”是指“六道轮回”中的下三道：“地狱道、畜生道、饿鬼道”。
..龙王献地..
山门前正中地面有“龙王献地”石刻。山门广场地面正中有“须弥灵境”石刻铺地。石刻上有滔天海浪、须弥山、兜率宫、龙华树，寓示龙华寺是弥勒的人间道场。广场上有两株古树，象征龙华树。
3.弥勒殿
因为龙华寺为弥勒道场，所以第一进殿为弥勒殿，不同于其他寺院第一进殿为天王殿。弥勒殿为单檐歇山式，屋脊两端是龙首鱼身的螭吻。正脊有“慈化弘通”四字，背脊有“降福垂祥”四字。弥勒是梵文音译，意译为慈氏，意为弥勒教化弘扬融通之时，便是天下“降福垂祥”之日。屋顶上前后有4位神将护法，他们是四大天王的部将。一对石狮蹲踞殿门两侧，用以辟邪，以示尊严。石狮为百兽之王。石狮所蹲基座上有凤凰和牲丹雕饰。凤凰为百鸟之王，牡丹为百花之王，故称三王狮。石狮两侧有须弥灯，其底座为须弥座，上为石灯，灯能照暗，灯喻佛法，象征佛法大放光明。弥勒殿正面墙上有“九狮”(“救世”谐音)砖雕，殿后墙上有“麒麟送子”砖雕。步入弥勒殿，迎面是满面笑容、袒胸露腹的弥勒佛——布袋和尚。佛经关于弥勒的记载，遍于诸经中，比较集中的是《弥勒上生经》和《弥勒下生经》。《弥勒上生经》
记载，佛弟子优波离问起“接班人”的事，佛告知选择了“佛学精进”的弥勒作。12年后，弥勒到兜率天去“修行”4000年，天上一日，人间为400年，天上400年，即为人间56.7亿年，然后在华林园(龙华树成林的花园)的龙华树下，对天、地、人讲经说法，接班成佛。米勒成佛后的世界是净土世界。那么，弥勒成佛的形象是什么样子呢？佛教告诉我们四川的乐山大佛、浙江的新昌大佛、北京雍和宫的迈达拉佛就是弥勒的“佛像”。布袋和尚的出现，充分体现了中国佛门的大智慧。布袋和尚的家乡——浙江奉化的雪窦山是弥勒的道场。
4.钟楼、鼓楼
弥勒殿外，东有钟楼，西有鼓楼。钟楼，明成化十三年(1477年)重建，为三层歇山式建筑，楼外檐下悬挂“大愿地藏王”匾；楼内悬清光绪二十年(1894年)铸造的高约2米，对径约1.3米，重3000公斤的青龙铜钟。旧时，“龙华晚钟”为“沪城八景”之一。自20世纪80年代以来，“迎新春，撞龙华晚钟”成了沪上一道亮丽的风景线。钟声所以为一百零八之数，有两种说法：
(1)一年有12个月，24节气，72候，共108数，表示一年终结。新年撞钟有辞旧迎新，祈愿新年风调雨顺，国泰民安之意。
(2)“人生是苦”是佛教的核心思想。佛教认为人生有84000个烦恼，归为108类，钟声可消弥烦恼。即为：“钟声响，烦恼清，智慧长，菩提增；离地狱，出火坑，愿成佛，度众生”，说的就是这个意思。前一种说法表示“迎新春”撞钟意思，后一种说法表达平日进香撞钟心愿。
钟楼内供奉地藏王菩萨，地藏王菩萨为什么供奉在大钟下呢？释迦牟尼佛曾嘱托，自己寂灭后，未来的弥勒佛未降世这一段时间，婆婆世界(即人类世界)众生由谁来负责教化？佛把这一重担交给地藏王菩萨，并嘱咐道，对那些尚在地狱受苦的众生要特别关心，令其改邪归正，离苦得乐。地藏菩萨即向佛发出宏愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”故佛教称地藏王菩萨为大愿菩萨。此誓言镌刻于钟楼门柱上。地藏王菩萨怎样“度尽众生”呢？大钟是他的法器，所谓“钟声响，烦恼清；离地狱，出火坑”此即大钟的法力作用。
鼓楼建于明正德年间(1506-1521年)，与钟楼一样，为三檐歇山式建筑。楼前有“护法伽蓝”匾，楼内有直径1.6米大鼓置于楼上。鼓有报时、号令、报警、作用。最早，龙华寺鼓楼供奉广泽龙王，明代供奉天妃妈祖。现在，鼓楼供的是关羽，其左胁侍是关平，右胁侍是周仓。《三国演义》说，关羽皈依佛门，并被封为伽蓝神，即佛寺保护神。从此，鼓楼又权代伽蓝殿。关羽像前有一尺高的塑像，即广泽龙王，如今知名度无以复加的关羽做了伽蓝神，广泽龙王只好“让贤”了。鼓楼内左供道教财神赵公明，右供道教土地爷福德正神。
5.天王殿
天王殿为单檐歇山式建筑，正脊有“风调雨顺”四字，背脊则是“国泰民安”四字。天王殿前正墙上有“白象漫步”砖雕；后墙上有“牧童放牛”砖雕。天王殿内供奉四大天王、天冠弥勒和韦驮。
(1)四大天王
在佛教护法神队伍里，最有影响的莫过于四大天王。他们是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王他们的位置呈顺时针排列。。
东方天王：护持东洲国土，东洲“人身殊胜”，叫“东胜身洲”。称东方持国天王。他的岗位是帝释天（神）的“主乐神”，手中持琵琶作标志，以音乐供奉佛，面蓝和悦相。琵琶是乐器，
也是法器，弹奏出的声波能置妖魔鬼怪于死地。
南方天王：管辖南洲国土，南洲盛产赡部树，叫“南赡部洲”。他他手握利剑，用来“去除邪恶，增长善根”，称南方增长天王。他的任务是“领鸠槃荼（雍形鬼）、薜荔鬼（饿鬼）”，手中的利剑能发出特有的光芒，斗魔而胜之，为褐面凶相。
西方天王：保卫西洲国土，西洲“以牛为货币”叫“西牛货洲”他的职责是“领诸龙和富单那（臭饿鬼）。”他严打目广，洞察一切，牛鬼蛇神，无处藏匿，称西方广目天王。龙蛇是他的“法器”，发现哪里有妖魔鬼怪，就放出龙蛇去除之，为红面怒相。
北方天王：负责北洲国土，“该洲人民寿足千年，平等安乐，于四洲中最胜”，意译“胜洲”，但以音译“俱卢”称呼，叫“北俱卢州”。他是佛的“近侍”，因此能“常闻佛法”，称北方多闻天王。他一手握伞（幢，chuàng），*佛经；一手捧塔，表示财宝，他是佛教的“施财天（神）”，以福德而“多闻”。多闻天王手中的幢呈伞形，打开如华盖，佛出行时撑用；同时也是法器，神伞张开，飞沙走石，天昏地暗，让妖魔晕头转向。他是战斗之神，胜利之神，又是“财神”，四天王中他香火最盛，为白面笑相。
由于中国几千年来是农业社会，所以四天王手中的法器有汉语双关意。从逆时针来理解，南方天王持剑，剑锋利，与“风”谐音，象征“风”；东方天王抱琵琶，表示“调”；北方天王执伞，代表“雨”；西方天王握龙蛇，取“顺”，寓意“风调雨顺”。四天王一般是坐着的，而明代以前的天王塑像则是站着的。（朱元璋故事）
(2)天冠弥勒
龙华寺是弥勒佛的人间道场，所以供奉两种弥勒像：一为弥勒殿的化身像（和尚像），一为天王殿的真身像天冠，弥勒（菩萨像），这是不多见的。天冠弥勒是弥勒在兜率天内院修行的法相，身份是“菩萨”。他颈佩璎珞，头戴五佛冠，手持莲花，花上是他修行之处兜率天内院。