嘻
《诗经》第二百八十三篇《噫嘻》
【篇目】
[作品介绍]
[注释]
[译文]
[赏析一]~~[赏析五】
【古风泊客一席谈】
噫嘻
[诗经·周颂·臣工之什]
[作品介绍]
《周颂·噫嘻》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首反映周代社会生活的农事诗。全诗一章，一共八句。前四句是周王向臣民庄严宣告自己已招请祈告了上帝先公先王，得到了他们的准许，以举行此藉田亲耕之礼；后四句则直接训示田官勉励农夫全面耕作。诗虽短而气魄宏大，从第三句起全用对偶，后四句句法尤奇，即使在后世诗歌最发达的唐宋时代也是颇为少见。全诗既由其具体地反映周初的农业生产和典礼实况，从而具有较高的史料价值；又以其突出的“错综扇面对”的修辞结构技巧，而具有较重要的文学价值。
[注释]
⑴噫嘻：感叹声，“声轻则噫嘻，声重则呜呼”，兼有神圣的意味。成王：周成王。
⑵昭假（gé）：犹招请。昭，通“招”；假，通“格”，义为至。尔：语助词。
⑶时：通“是”，此。
⑷骏：通“畯”，田官。私：一种农具“梠（sì）”的形误。
⑸终：井田制的土地单位之一。每终占地一千平方里，纵横各长约三十一点六里，取整数称三十里。
⑹服：配合。
⑺耦：两人各持一耜并肩共耕。一终千井，一井八家，共八千家，取整数称十千，结对约五千耦。
[译文]
成王轻声感叹作祈告，我已招请过先公先王。我将率领这众多农夫，去播种那些百谷杂粮。田官们推动你们的耜，在一终三十里田野上。大力配合你们的耕作，万人耦耕结成五千双。
赏析
壹／
这就是一首反映春天祈谷的诗。此诗的产生时代，历来争议较大，一说是在周成王时期，一说是在周康王时期，这争议主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。
关于“成王”，毛传认为是“成是王事”，郑笺认为是“能成周王之功”，后人因而认为诗“作于康王之世”（何楷）；但大多数人认为成王是生号而非死谥（马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若）。
关于“昭假”，有人认为只能用于神灵（王先谦），因而昭假的对象是上帝或先公先王，诗系“春夏祈谷于上帝也”（《毛诗序》）；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞（袁梅、王宗石）。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假（邵各）”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之谷，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”（《周礼》贾公彦疏）。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令（孙作云、郭沫若、高亨）。
佚名
赏析
贰／
朱熹解曰：“赋也。此连上篇，亦戒农官之辞。昭假尔，犹言格汝众庶，盖成王始置田官，而尝戒命之也。尔当率是农夫，播其百谷，使之大发其私田，皆服其耕事，万人为耦而并耕也。盖耕，本以二人为耦，今合一川之众为言，故云万人毕出，并力齐心，如合一耦也。上
纪行向遂之官，司稼之属，其职以万夫为界者。沟洫用贡法，无公田，故皆谓之私。苏氏曰：民曰雨我公田，遂及我私。而君曰骏发尔私，终三十里。其上下之间，交相忠爱如此。”
这是一首歌颂成王重农政策的乐诗。
啊呀，伟大光荣正确的成王啊！他已经把旨意明确传达给你们这些田官了。大家带领农夫们，去播种百谷吧。大力开垦你们的私田吧，搞个方圆三十里的大方吧。大家要勤于农耕之事，万人并肩劳作的宏大场面，多么令人心驰神往啊！
佚名
赏析
叁／
《毛序》说：“《噫嘻》，春夏祈谷于上帝也。”这首诗是成王举行籍田典礼时所唱的乐歌，描写了周成王亲临籍田率领农奴春耕的场面。
这是成王举行籍田典礼时所唱的乐歌。“籍田”，是古代帝王于春耕前借民力耕农田，并亲自
参加，以奉祀宗庙，寓劝农之意，具体的作法类似今天的重大工程奠基时领导人挥锹填上两锨土。关于籍田的典礼仪式及其政治意义，在周成王时代的《令鼎》铭文和《国语·周语上》都有记载。
此诗把周初的农业情形展现得异常明白，农业生产的督率是当时王所躬亲要政之一。因为土地是国家所有，耕田的农夫是由王家官吏管率着的，他们在大片的土地上作着大规模的耕耘，我们犹看到了“暮春三月，地绿草长，杂花生树，莺乱飞”下那种热火朝天的劳动景象。短短八行三十二个字，把周初成王亲临籍田、率领农奴春耕的场面描写得非常明白，而且气势恢宏。恐怕此种场面，在当代的“人民公社集体大会战”中才能够看得到。
佚名
赏析
肆／
根据《国语·周语》等记载，藉田典礼分为两部分：首先是王在立春或立春后之“元日”（吉日）行裸鬯（灌香酒祭神）祈谷之礼，然后率官员农夫至王之“藉田”行藉田礼，象征性地做
亲耕劝农之举。
此诗叙述了周王祭毕上帝及先公先王后，亲率官、农播种百谷，并通过训示田官来勉励农夫努力耕田，共同劳作的情景。
全诗八句，分为四、四两层。前四句是周王向臣民庄严宣告自己已招请祈告了上帝先公先王，得到了他们的准许，以举行此藉田亲耕之礼；后四句则直接训示田官勉励农夫全面耕作。诗虽短而气魄宏大。从第三句起全用对偶，后四句句法尤奇，似乎不对而实为“错综扇面对”，若将其加以调整，便能分明看出：
骏发尔私，亦服尔耕；
终三十里，维十千耦。
则骏和终、亦和维字隔句成对；其它各字，相邻成对。此种对偶法，即使在后世诗歌最发达的唐宋时代，也是既颇少见，又难有如此诗所见之自然。
需要略加讨论的还有“骏”字。上文由“终”字比勘，“骏”当是名词。又以金文对照，“凡典籍中的
‘骏’字，金文均作‘（左田右允）’”（于省吾）；“畯，……契文、金文均从田从允，允、夋之异在足之有无，实一字也”（李孝定）。可见诗中“骏”字，实指田唆即农官，为“畯”字之通假无疑。
总之，《周颂·噫嘻》一诗，既由其具体地反映周初的农业生产和典礼实况，从而具有较高的史料价值；又以其突出的“错综扇面对”的修辞结构技巧，而具有较重要的文学价值。
佚名
赏析
伍／
博友正道人生说：‘《毛序》说：“《噫嘻》，春夏祈谷于上帝也。”这首诗是成王举行籍田典礼时所唱的乐歌，描写了周成王亲临籍田率领农奴春耕的场面’。正义曰：《噫嘻》诗者，春夏祈穀於上帝之乐歌也。谓周公、成王之时，春郊夏雩，以祷求膏雨而成其穀实，为此祭於上帝。诗人述其事而作此歌焉。《毛序》等旧说以为是春季郊祭和夏季雩祭的礼乐。也可能，但诗歌里似无显示此意。不知是否牵强？不敢断定。朱熹《诗集传》的说法就狡猾些：‘
此连上篇亦劝农官之词’，笼统其词。我读却似劝农开发私田的诗歌，《诗集传》：沟洫用贡法，无公田。可见，成王期为了鼓励农人开发田地，制定采用了沟洫开荒不抽公田只缴贡税的方法。按此推断，成王期是大力鼓励农人开发私田的。所以这里之所以没有提公田，是因为根本不抽公田，而不像旧说所说是为了显示恩惠故意不提公田。
发布评论