卷十三权谋之术（1）------------
1. 权谋的种类圣贤的君王在办理一件事的时候，一定先要审慎地谋划考虑，然后用蓍龟加以占卜，考察吉凶。国中贫贱的人都参加意见；连捡柴火的工役，也都竭尽他们的心思，所以办了上万件的事，也不会有失算的地方。古书说过：“大众的智慧，可以预测天机。而综合各方意见，必须由一人独自去裁断。”这是伟大谋略的方法。权谋有两种，上等的权谋可以预知天命，其次的可以测知人事。知天命的人，可以预见存亡祸福的根源，早知盛衰废兴的发端，预防祸事于未发生之前，避免灾难于未形成之先。像这种人生在乱世，不会危害到自己的生命，生在太平盛世，就一定能得到国家的权位。那知人事的人也不错，遇事时能知道得失成败的差别，而追究到事情的结果，所以做事不会失败。孔子说：“一个人可以和他一起实践人生的大道，未必能和他谋划出一个权宜的办法。”如果不是能预知天命，预测人事的人，谁能使用权谋的法术呢？权谋有正义与邪恶两种：君子的权谋是正义的，小人的权谋是邪恶的。用心正义的人，他的权谋追求公平，所以他为百姓尽心尽力，完全出于至诚；那用心邪恶的人，因为喜好私利，所以他为百姓做事，完全出于诈伪。诈伪就引起乱事，诚心就太平无事。因此，尧的九位大臣办事诚恳，就被朝廷重用，其他四位大臣因为办事诈伪，就被杀于草野。至诚的人，可以延续到后代子孙；诈伪的人，当世就被消灭了。知天命知人事，而擅长于权谋的人，必须审察诚诈的根源后果，来立身处世，这也是权谋的方法之一。明智的人办事，当圆满的时候，就考虑有过分的弊病，当平稳的时候，就考虑有危险的倾向。当安全的时候，就恐怕发生危险；当委曲不顺利的时候，就想办法使事情顺利。由于他预先防范，惟恐考虑不周，所以他事业圆满，不会有缺陷的。
2. 智而多疑
杨子说：“做一件事能使人变得贫穷，也能使人变得富有，就会影响人们干这件事的行动；做一件事可以使人获得生存，或使人丧失生命，那是会伤害到一个人的勇气的。”仆子说：“杨子有智慧，但是不知天命，所以他内心多疑。”古语说：“知道天命的人就不会疑惑。”晏婴就是这样的人。  3. 孔子的悲伤赵简子说：“晋国有泽鸣、犊犨，鲁国有孔丘。我杀了这三人，就可以夺取天下了。”因此就召见泽鸣、犊犨，以政事任命他们，借机杀害。又派人去鲁国聘请孔子。孔子行到黄河渡口，面临着河水观望着，说：“美丽的河水啊！浩浩荡荡地流着。我孔丘今天不能渡过去，这是命中注定的吧！”子路上前说：“敢问这话怎么说？”孔子说：“泽鸣、犊犨是晋国有贤德的大夫，赵简子还没得志的时候，和他们同闻共见，志同道合，等他得志了，便杀掉他们，然后掌握政权。所以我听说：一个国家之内，如果剖腹取出婴儿，焚烧未长成的草木，那么麒麟就不去那种地方；将沼泽的水取干，然后下去捉鱼，这样蛟龙不会去那种沼泽；翻倒鸟巢，毁掉鸟卵，那么凤凰便不在那里飞翔。我听说君子都很悲伤他的同类的下场。”  4. 圣人之智孔子和齐景公坐着论事，左右的官吏忽然报告说：“周室派使者来通告说周的宗庙烧掉了。”齐景公出来问道：“什么庙？”孔子说：“是王庙。”景公说：“你为什么知道呢？”孔子说：“《诗经》说：‘伟大的上帝，神所赋予的绝无差误。上天给有仁德者福报。’同样的道理，神也降祸给无德的人。王改变文王、武王的制度，建筑玄黄宫室，车马都奢华无度，上天不会振兴他，因此就降灾给他的庙宇，所以我知道这件事。”景公说：“上天为何不伤害他的生命，而伤害他的庙宇呢？”孔子说：“那是因为文王
的缘故。假使伤害他的身体，文王的祭祀不是断绝了吗？所以伤害他的庙宇来表明他的罪过。”左右的官吏进来报告说：“烧的是周王庙。”景公大为惊讶，起身拜了两拜，说道：“很好！圣人的智慧怎能说不伟大呢！”
------------卷十三权谋之术（2）------------
5. 听于无声齐桓公和管仲计划讨伐莒国，谋议尚未宣布，国人已经知道了。桓公感到奇怪，便问管仲，管仲说：“国内必定有圣人。”齐桓公感慨地说：“哎！白天那些服劳役的人，有一个拿着柘杵向上看的，大概就是那人吧！”于是下令再召集人来服劳役，不能互相替代。一会儿，东郭垂来了。管仲说：“一定是这个人。”于是命令傧者引领他进来，依照等级站着。管仲说：“说讨伐莒国的是你吧？”答道：“是的。”管仲说：“我并没有说要讨伐莒国，你为什么说要讨伐莒国呢？”答道：“我听说君子善于谋议，小人善于揣测。我是私自揣测的。”管仲说：“我没有说伐莒，你怎么揣测？”答道：“我曾听说君子有三种脸：喜乐，是敲钟击鼓奏乐时的脸；哀愁安静清闲，是家有丧事的脸；脸上带着盛怒的表情，是将要用兵的脸。那天我遥望主君在台上，脸上带着盛怒的表情，这是将要用兵的脸。主君只是叹气而不唱歌，所谈论的是莒国。主君举起手臂，指向的地方也是莒国。我私下思虑，那些小诸侯中，尚未降服的，只有莒国，所以说出伐莒的事。”当时的君子就评论说：“一般来讲，耳朵所以有所听闻，是因为有声音的缘故。现在不听到声音，而仅凭脸和手臂就知道事情，这是东郭垂的本事。桓公和管仲虽然善于计谋，却不能隐瞒圣人听闻于无声之间，看见于无形之际。所以桓公就赐他俸禄，并且尊敬他。”
6. 屠余的远见晋国史官屠余看见晋国混乱，又看见晋平公骄矜而不讲求道义，因此就想法离开晋国回到周朝。周威公召见他，问道：“天下的国家，谁先灭亡？”答道：“晋国先亡。”威公问何以见得。答道：“我不敢坦白向晋公进谏，我只告诉晋公一些上天所表现的奇怪现象，如日月星辰的运行大都不合轨道。晋公却说：‘怎会这样？’告诉他说国人多行不义之事，百姓都怨恨。晋公却说：‘这有什么损伤呢？’告诉他说邻国不服我们所为，贤良的人不出来帮忙。他却说：‘这有什么损害？’这是他不明白国家所以能生存和所以能灭亡的道理。所以我说：‘晋国先亡。’”过了三年，晋国果然灭亡。威公又召见屠余，问道：“哪一国接着灭亡？”答道：“中山是其次。”威公问其缘故。答道：“上天生下人民，都叫他们要有分别。有分别，是为人的正理，由此表示和禽兽麋鹿有所不同。这样，君臣上下的关系才能建立。中山国的风俗拿白天当作黑夜，夜晚继续白天的事情。男女生活猥亵，从无止息之时。他们荒淫昏乱，寻欢作乐。爱好歌唱悲哀的曲子，他们的国君不知道厌恶。这是亡国的风俗，因此我说：‘中山其次灭亡。’”过了两年，中山果然灭亡。威公又召见屠余，问道：“哪一国又跟着灭亡呢？”屠余不回答。威公一再请求。屠余说：“贵国是其次。”威公大为恐惧，召请国中年长有德的人，得到畴、田邑二人，礼遇他们。又得到史理、赵巽做谏臣，除去苛刻的法令，共计三十九条。而后告诉屠余，屠余说：“尚且可以延续到你一生。我听说国家要兴盛时，上天会降临贤人，赐下尽责的谏官；国家要灭亡时，上天会给他作乱之人和善于谄媚之士。”威公死后，九个月不能安葬。周朝就分裂为二。所以有修养的人说的话是不可不重视的。
7. 莒将亡齐侯问晏子道：“现今的诸侯，哪一个比较危险？”答道：“莒国岂不是要亡了吗？”齐侯说：“为什么？”答道：“国土被齐国侵占，财货被晋国取光，所以会灭亡。”
------------卷十三权谋之术（3）------------
8. 疵的智谋智伯联合韩、魏的军队攻打赵国。水淹晋阳城，只差六尺，城就全部淹没了。疵告诉智伯说：“韩、魏的国君一定变心了。”智伯说：“怎么知道呢？”答道：“胜了赵国就把赵国瓜分为三，现在全城将要淹没，臼灶中都长了青蛙，人民食马肉以求生，这城眼看有一天就要投降，而韩、魏的国君并不觉高兴，反而有忧戚之，不是变心是什么？”第二天，智伯告诉韩、魏之君说：“疵说你们已经变心了。”韩、魏之君说：“一定会战胜赵国，然后把其土地瓜分为三，现在城快攻下，我们两家再笨，也不会放弃好处而违背约定去做很难完成的事情，这情势是显而易见的。这疵一定是替赵国向你游说，并且使你怀疑我们而解赵围。现在你听信谗臣的话而背弃我们，实在替你惋惜。”智伯出来后，想杀疵，疵逃
跑了，韩、魏的国君果然反叛了。9. 孔子的预言鲁国公索氏将要祭祀时，却把祭祀用的“三牲”丢掉了。孔子听到这件事，说：“公索氏不到三年，必会灭亡。”过了一年，果然灭亡。学生问道：“从前公索氏丢掉了‘三牲’，老师说：‘不到三年，一定灭亡。’现在才满一年就灭亡了。老师怎么知道他要灭亡呢？”孔子说：“祭祀的意思就是索，索的含义就是尽，就是说孝子尽心于双亲及祖先的意思，到了祭祀时还丢掉了‘三牲’，那么其他的东西丢掉的更多，我因此而知道他将要灭亡。”10. 叔向的预言蔡侯、宋公、郑伯共
同到晋国去朝会。蔡侯告诉叔向说：“你有什么话要告诉我？”答道：“蔡国的领地和人民的生活状况，不如宋郑二国，而车马衣裘却比二国奢侈。诸侯之中或者有人打蔡国的主意吧？”过了一年，楚国攻打蔡国，灭了蔡国。11. 白圭五怕白圭到中山，中山的国王要挽留他，但他固执地告辞而去。又到齐国，齐国也想挽留他，又告辞离开。人家问他什么缘故。白圭说：“这两国快灭亡了。根据我所学的，一个国家最怕失去五种东西：这国家已不值得人去效忠，那么就没有人再进忠言了；已经到了无所称誉的地步，那么就没有美名了；已经不值得人民去爱戴，那么就没有亲近的人了；行路的人缺乏粮食，在家的人没有食物，那么财货已经竭尽了；不能任用贤人，也不能发挥自己的才干，那样事业便荒废了。一个国家有这五种情形是很不幸的，最后必定灭亡，中山和齐国正好都如此。”假使中山和齐国之君，听到这五种失去的东西而改弦易辙，一定不致灭亡的，糟糕的是他们没听说过，即使听说了也不会相信的。如此说来，一个领袖人物的要务，就在于善纳忠言。12. 能言未必能行下蔡威公闭起门来痛哭了三天三夜，哭得眼泪干了便流出血来。旁边邻居在墙外窥见，问他：“你为什么哭得这样伤心呢？”答道：“我们国家就要灭亡了。” 问道：“你怎么知道呢？”答道：“我听说：病得要死的人，良医也束手无策；国家要亡，计谋也没用。我好几次劝谏我们国君，国君不采纳，所以我知道国家将要灭亡。”于是那位在墙外窥探的人听了他的话，全宗族的人都搬到楚国去了。经过几年，楚王果然起兵讨伐蔡国，在墙外窥探的人当司马，带领军队前去，俘虏了很多人，问道：“会不会有兄弟或老朋友在俘虏中呢？”果然看见威公在俘虏营中被绑着，问道：“你为什么落得这地步呢？”答道：“我为什么不落得这地步呢？我听说过，能说的人是能做的人的仆役；能做的人是能说的人的主人。你能照我的话去做，所以你是主人，我是仆人。我为
什么不落得这地步呢？”那在墙外窥探的人就告诉楚王，把威公的绳子解开，和他一起到楚国。所以说：“能说的人未必能做，能做的人未必能说。”
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13. 管仲的预言管仲有病，桓公前往慰问，说：“仲父假使抛弃我而死去，竖刁可以执掌政权吗？”答道：“不可以。竖刁对自己都用刑罚，以求得君上的任用，他连自己的身体都忍心伤害，对于君上还有何不忍心做的事。”桓公说：“那么易牙可以吗？”答道：“易牙杀了自己的儿子煮给君上吃，他连儿子都忍心杀死，对于君上还有什么不忍心做的事。如果重用他们，一定被诸侯们笑话。”等到桓公死了，竖刁、易牙两人就作乱。桓公死了六十天，虫都爬出户外，也没有人为他收埋。14. 白公之乱石乞侍坐在屈建身边。屈建说：“白公会作乱吗？”石乞说：“这是什么话呢？白公为人俭仆，居室都没有一定的场所，以礼相待的贤士有三人，生活和自己一样的臣下有五人，和他同衣同食的有一千人。白公的行为如此，为什么会作乱呢？”屈建说：“这就是我所谓作乱的缘故了。拿君子来说，这样的行为可以，但对于国家来说，白公的做法超过了礼节，那么国家就要怀疑他。况且一个人假使不难对其臣子故示卑下，一定也不难凌驾于国君之上了。我因此知道这老先生会作乱的。”过了十个月，白公果然作乱。15. 福无双至韩昭侯建造宫殿的大门，此门极高。屈宜咎说：“昭侯不能走出这门了。”有人问：“为什么？”说：“不是时候。我所说的不是时候，
意思是不合时宜。人都有顺利和不顺利的时候。昭侯曾经很顺利，却不造高门。前年秦国攻陷了高阳，隔了一年大旱，闹饥荒，不在这时体恤百姓的急难，反而更加奢侈，这叫做福无双至，祸不单行啊！”高门建成了，昭侯便死去，果然没有走出此门。16. 子颜造反田子颜从大术出发来到平陵城下，看见为人子的，就问他的父亲在干什么？看见为人父的，就问他的儿子在干什么？田子方说：“大概他要在平陵城造反吧？我听说：心里想的事，就会表现到外面来。子颜想过分地驱役他的百姓了。”后来田子颜果然在平陵造反。17. 害在吴国晋国人打败智伯以后，班师回朝。回去后他们修治武器，整顿军备。楚王感到惊恐，召见梁公弘说：“晋人已经打败智氏，回去又整治军备，是否在打我们的主意呢？”梁公说：“不要担心，祸害恐怕会来自吴国吧？吴国国君体恤百姓，并和他们同甘共苦。使人民尊重长官的命令，人民不惜牺牲生命来服从上级，使他们好像奴隶一般地上战场。我曾经爬到山上观望他们，看见他们的国家获得百姓的信赖，长此以往，其野心必然不会中止的，我们要防备他们，君上以为如何？”楚王不听，隔了一年，吴王阖闾率兵攻击郢都。18. 庄王取陈楚庄王想攻伐陈国，派人去探察虚实。使者回来说：“陈国不可攻伐。”庄王说：“为什么？”答道：“他们的城郭高大，沟壑深险，积蓄丰富，国家安宁。” 庄王说：“陈国可以攻伐的。陈是小国，而积蓄太多，积蓄太多，那么赋税就重，赋税重了，百姓就怨恨上级。城郭高大，沟壑深险，那么百姓的力量就疲乏了。” 结果就派兵攻伐，袭取了陈国。19. 亡者不知其过石益告诉孙伯说：“吴国快要灭亡了。你知道吗？”孙伯说：“太迟了，你现在才知道，我怎么会不知道呢？”石益说：“那你怎么不劝谏呢？”孙伯说：“从前夏桀加罪于劝谏他的人。纣王焚烧圣人，剖出王子比干的心。袁氏的太太缫丝时失了头绪，小妾告诉她，竟被她赶走了。一个将要灭亡的人怎么会知道他的过错呢？”
------------卷十三权谋之术（5）------------
20. 霍氏必亡汉宣帝的时候，霍光生活奢华糜烂，茂陵徐先生说：“霍氏一定会灭亡的。在人君左右辅佐事务而生活奢侈，这是败亡之道。孔子说：‘奢侈的人就不和顺。’不和顺就一定会欺侮君上，欺侮君上是叛逆的行为。做人的左右手，地位太高，别人一定想加害他。当今霍氏掌握大权，天下的人嫉妒他，想谋害他的人太多了。天下人想谋害他而他还是以叛逆之道行事，不是自取灭亡吗？”于是就上书说霍氏奢华糜烂，陛下若宠爱他，应当借机加以抑制，不要使他到了灭亡的境地。奏疏呈上三次，每次皇帝都批示说：“知道了。”后来霍氏果然灭亡。董忠等一班人因灭亡霍氏有功而受到封赏。有人替徐先生上书给皇帝说：“臣下曾听说：有一个宾客到主人家去拜访，看见主人家的烟囱是直的，旁边有一堆柴火。这客人告诉主人说：‘要把烟囱弄弯曲，把柴火搬远一点，否则会起火灾。’主人沉默不语。经过不久，主人家果然失火，乡里的人可怜他，都跑去救火，幸而火熄了。于是主人就杀牛，准备了酒席，那些烧掉头发、皮肤烧烂的人坐在上位，其余依照功劳的大小就坐，反而不理那建议弄弯烟囱的人。假使以前主人听了客人的话，不必浪费牛和酒，也不会有火灾。现在茂陵徐福几次上书说霍氏将要叛变，应当防范阻止他。如果以前徐福的建议获得实行，就没有分封土地，颁发爵位这些耗费，而国家平安无事。现在事情既然过去了，而徐福唯独不算功劳，请陛下明察客人搬开柴火、弄弯烟囱的建议，使徐福能列位在烧伤者的前边。”这封书信奏上去，皇上便派人赐给徐福绸缎十匹，任命为郎官。21. 转祸为福齐桓公要讨伐山戎和孤竹，派人到鲁国请求援助。鲁君集合臣计议，都说：“军队行军数千里路，进入蛮夷的地界，
一定无法回来了。”于是鲁国答应援助，但军队却不前进。齐国已经讨伐了山戎和孤竹，想转移军队攻打鲁国。管仲说：“不可以。诸侯尚未归附我们，现在刚讨伐远地又回来诛杀邻国，邻国就不归附，这不是霸王之做法。君上所获得山戎的宝器，是中国所少见的，不是可以贡献一些到周公庙吗？”桓公就分一些山戎的宝器，贡献到周公
莘莘学子是什么意思?
庙。隔了一年，齐国起兵讨伐莒国，鲁国下令所有男子都要出发，连五尺的少年也都到齐。孔子说：“圣人转祸为福，以德报怨。”就是这个意思啊！22. 正道不可丧失中行文子逃亡到边境，随从说：“这里做啬夫官的人，是你的部属，为什么不在这里休息一下，等后面的车子。”文子说：“以前我爱好音乐，这家伙送我琴；我喜欢佩带饰物，又送我美玉，这是不责怪我过错的人，是求我收容任用的人。我恐怕他会出卖我再要求晋君收容任用他。”所以就不进去。等后车进门，文子问啬夫在何处，便抓起来杀掉了。孔夫子听到这件事，说：“中行文子违背道德，丧失正义，因此国家灭亡。但是后来获得正道，所以还能保全他的生命。”正道不可丧失，从此可知。
------------卷十三权谋之术（6）------------
23. 知过则兴卫灵公穿着短衣短裙与妇女玩乐。子贡晋见灵公，灵公说：“卫国会灭亡吗？”答道：“从前夏桀和商纣不能承担他们的罪过，所以灭亡；成汤和周文王、周武王晓得承担他们的罪过，所以兴盛。卫国如果也能效法古人，怎么会亡呢？”24. 贪欲而亡智伯向魏宣子要求割让土地，宣子不给。任增说：“
为什么不给呢？”宣子说：“对方无缘无故要求土地，所以我不给。”任增说：“对方无缘无故要求土地，我们也无缘无故地给他，这样可以令他贪得无厌。对方高兴了，一定又向诸侯要求土地，诸侯不给的话，他一定发怒要攻伐诸侯。”宣子说：“好的。”就给了智伯土地。智伯很欢喜，又向赵国请求割让土地，赵国不给。智伯很生气，围攻晋阳。韩、魏联合赵国反攻智氏，智氏就被消灭了。25. 庄王之谋楚庄王和晋国打仗，战胜了，恐怕诸侯们害怕自己，于是建筑一座五丈的高台。台子建成了，就邀请诸侯来饮酒，诸侯请求订立盟约。庄王说：“我是一个道德浅薄的人。”诸侯来敬酒，庄王仰着头一饮而尽，说：“这巍峨高大的楼台啊！我心中怀抱着深谋远虑。我讲话有不妥当的地方，诸侯们可以攻击我。”于是诸侯深受感动。路远的就派人来朝贡，路近的都来归服。26. 先自己失败吴王夫差攻破了越国，又要攻打陈国。楚国大夫们都害怕地说：“从前阖闾能够善用他的兵众，所以在柏举打败我们。现在听说夫差更加厉害。”令尹子西说：“可怕的是你们不和睦，不必怕吴国。从前阖闾吃饭时不吃两样菜，住不讲究的床席，衣食住行各方面都选择一些比较便宜的。在国内，若发生天灾，一定接济贫穷的百姓们；在军中，大半的人都有煮熟的饭菜可吃，然后他才敢吃。他所能享用的，小兵们也同样享用得到，所以百姓不会疲劳，也知道死亡时不会被弃尸旷野。如今夫差住的地方必有台榭陂池，夜晚睡觉定有妃嫔侍奉。一日之内，有欲望一定要满足，玩乐和喜爱的东西都随从在后，珍贵奇异的宝物积聚得很多，夫差已经先腐化自己，怎能打败我们呢？”
------------卷十三权谋之术（7）------------
27. 庄王取吴地越国打败了吴国，请求楚国派兵帮助攻打晋国。楚王和大夫都很害怕，想要答应越国。左史倚相说：“这是恐怕我们去攻伐他，所以故意表示他的军队还能作战。请君王派兵车千辆，士兵三万，和越国共同瓜分吴国的土地。”庄王答应了，结果攻取了吴国东边的土地。28. 阳虎作乱阳虎在鲁国作乱，后来逃到齐国，请求援兵攻打鲁国。齐侯答应了。鲍文子说：“不可以的。阳虎是要让齐国军队被攻破，齐国军队若被攻破了，大臣一定死伤很多，因此他才可以使用阴谋诈术。阳虎得到季孙氏的宠信，还要杀季孙氏使鲁国不利，以便任其取求。现在君上比季氏富有，比鲁国强大，这是阳虎所想要倾覆的原因。鲁国已除去了灾难，而君上又收容他，这不是大不利吗？”齐君就把阳虎抓起来，后又被他溜掉，逃亡到晋国。29. 汤伐桀商汤想讨伐夏桀。伊尹说：“请先断绝对夏朝的贡物，然后看看他反应如何？”桀因此大发脾气，兴起九夷的军队来讨伐汤。伊尹说：“还不可以。对方还能兴起九夷的军队，说明罪过在我们这一边。”于是汤就谢罪，请求投降，又献纳贡物。隔了一年，高汤又不献纳贡物。桀大发脾气，也是兴起九夷的军队，但是