富贵不能淫、生于忧患,死于安乐、愚公移山、周亚夫军细柳知识及文言文断句技巧
《富贵不能淫》
丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家， 必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正 位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
课文分析
《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同解释，明确了孟子关于
真正的“大丈夫”的标准。激励人们要坚持正道、不畏强权。
一、    解释下列加点的词语
富贵：指的是有钱财、有地位淫：使……扰乱。指金钱和地位不能使之扰乱心 意。 居天下之广居：居（1）： 居住。居（2）：住所。 之：相当于“的”。 得：实现。之：代志向。由：实行。道：原则，行为准则。移：……改变屈: 使...服从
二、    翻译下列文言句子
1.景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害 怕，他们安静下来，天下便平安无事。”
2.孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父 亲教导他；
3.女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫 子！'以顺为正者，妾妇之道也。
女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：'到了你的夫家，一定要恭 敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！'以顺从为原则，是妇女之道。
4.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志， 独行其道。
住在天下最宽敞的住宅'仁'里，站在天下最正确的位置'礼'上，走在天下 最光明的大路'义'上；
得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候 独自走自己的道路。
5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得 上大丈夫。
三、阅读课本，回答问题
1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当 权者。
2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利而前无原则，如张仪之流，只是顺 从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能 移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身， 达则兼济天下”。
3.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。
3.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
4.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什 么？
4.孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有 仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈 得上是大丈夫呢？（或“以顺为正者，妾妇之道也”）文天祥、鲁迅、项羽等典 型例子。
5.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相 近？
5.—怒而诸侯惧，安居而天下熄。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ？ 试用自己的话作答。
6.得志，与民由之；不得志，独行其道。
7.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
7.居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置'礼'上，行 走在天下最宽广的道路'义'上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道； 不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
8.公孙衍、张仪非大丈夫的原因？
8.这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为 准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益 的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
译文：男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训 导，送她到门口，告诫她说：“'到了你丈夫家里，一定要恭敬.一定要谨慎, 不要违背你的丈夫！'以顺从为原则的，是妾妇之道。‘至于大丈夫，则应该住 在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。 得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富 贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能 使其屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
《生于忧患,死于安乐》
舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙 叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋 骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于发于声而后喻。入则无法家拂 士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
课文分析：
这一章开头即提出中心论点，并用概括•性很强的战例加以证明，然后从理论上 进行论证，得岀“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了 “人和”的实质。 短文最后以得“人和”的“君子” “战必胜矣”作结，突出地说明了 “人和” 是决定战争胜负最主要的条件。
本文语句整齐、流畅，一气贯注，有说服力。比如在论证地利不如人和时，作 者先用四个并列的否定句，充分铺张防守一方所具备的“地利”方而的有利条 件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强 的说服力。又如在阐述他的“得道者多助”时，作者也是先用了三个否定的排 比句，顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然 导出“君子有不战，战必胜矣”。
一、重点词语解释。
I、    舜发于被任用2、人恒过常；犯过失
3、傅说举于被选拔4、衡于虑同“横”，梗塞，不顺
5一个土一个于、故天将降大任于是人也所以；责任，担子；这6、而后作奋起
7、苦其心志使……痛苦8、征于颜
9、劳其筋骨使……劳累10、发于声吟咏叹息
II、    饿其体肤使……饥饿12、而后喻了解
13、空乏其身使……贫困14、法家拂士同“弼”
15、乱其所为使……错乱16、入则在里而。指国内
17、    所以动心忍性用来；使……惊动；使……坚韧；
18、    出则在外而。指国外19、曾益其所不能增加，同“增”
二、句子翻译
1、    故天将降大任于是人也所以，上天将要下达重大使命给这样的人
2、    必先苦其必志，劳其筋骨一定要使他的内心痛苦，筋骨劳累
3、    饿其体肤，空乏其身使他受饥饿，以致肌肤消瘦
4、    行拂乱其所为使他所做的事情颠倒错乱
5、    所以动心忍性，曾益其所不能用来使他的心惊动，使他的性情坚韧起来，以 不断增长他的才干。
6、    人恒过，然后能改 人常犯过失，然后才能改正
7、    困于心，衡于虑，而后作 内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为
8、    征于，发于声，而后喻（一个人的想法，只有）从脸上显露出来，在吟 咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
9、    入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
（一个国家）国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有敌国外患，
这个国家就往往会导致灭亡。
10、然后知生于忧患，而死于安乐也
这样，人们才会明白，忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委 靡死亡。
三、问答题
1、    本文的论点是什么？生于忧患，死于安乐
2、    本文开头所列举的六个著名的历史人物，他们的共同特点是什么？
都是在经历了一番艰难困苦之后，成就了不平凡的事业。
3、    在作者看来，一个人经受了艰难困苦的磨练，将会有怎样的益处？
所以动心忍性，曾益其所不能。
4、    文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。