20 古代诗词五首
一、登幽州台歌
1、前不见古人，后不见来者：前两句俯仰古今，写出时间之绵长，直抒胸臆，叹古时明君不可复见，后世贤主无法遇到。
2、“独怆然而泣下”体现了什么？
答：诗人在这里营造了慷慨悲凉的意境，抒发了怀才不遇的孤寂和悲愤之情。
3.“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”两句诗营造了一种极其特殊的意境：把个人置放到广漠无边的宇宙背景中，使个人显得渺小孤寂，从而产生一种苍茫的孤独感。
4、赏析“悠悠”一词的表达效果：“悠悠”形容时间的久远和空间的广大。把个人置放到广漠无边的宇宙背景中，使个人显得渺小孤寂，从而产生一种苍茫的孤独感。
4、独怆然而涕下：“独”字是全诗的诗眼，诗人登上幽州台，孑然一身，怀才不遇的苦闷涌上心头，不禁悲从中来。
5、主题:本诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。
二、《望岳》
1、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，自号“ 少陵野老”，被后世尊称为诗圣，他的诗被称为“诗史”。全诗 围绕“望”字展开，距离上是从远至近，时间上是从朝至暮，并有 望 遥想将来的登。
2.岱宗夫如何？齐鲁青未了：首联用问答的形式，写远望所见。借齐鲁两地来烘托泰山那拨地而起、参天耸立的形象。
3.造化钟神秀，阴阳割昏晓：颔联写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象。（“钟”字用拟人的手法，写出了大自然的多情，体现出诗人对泰山神奇秀丽美景的喜爱。）（一个“割”字，表现出泰山像一把硕大无比的刀切断了阳光，使泰山明暗对比强烈，突出了泰山遮天蔽日的高大形象。）
4.荡胸生层云，决眦入归鸟：颈联写的是实景，乃细望所见，诗人抓住这两个景物细节，表达了心情的激荡和眼界的开阔。
5.会当凌绝顶，一览众山小：尾联写有望岳而产生的登月的愿望。（一个“小”字，不仅形象的写出了泰山巍然高耸的气势，同时象征性的表达了诗人攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。）
6. 对"会当凌绝顶，一览众山小"一句作赏析。
答案：此句化用了孔子的"登泰山而小天下"。它既是诗人要攀登泰山极顶的誓言，也是诗人要攀登人生顶峰的誓言，表达了作者不怕困难，俯视一切的雄心壮志。（以上也是作者的思想感情）
蕴含的人生哲理：只要不怕困难，敢于攀登绝顶，才能俯视一切、傲视雄。
7、会当凌绝顶，一览众山小：（1）原意：当登上泰山的顶峰，俯瞰众山，而众山就会显得极为渺小。（2）衍生意义：不怕困难，敢于攀登，才能俯视一切
8、 用简洁生动的语言描绘“造化钟神秀阴阳割昏晓”所展现的画面：
大自然对泰山神奇秀丽的景致情有独钟，山是如此巍峨，山的南北两面仿佛被从中割断一样，一面明亮一面黑暗，形成截然不同的景象。
三、《登飞来峰》
1.王安石的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同功之妙。
2.诗人善于把抽象的事理寓于具体形象中，“ 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”揭示了怎样的人生哲理？表现了作者怎样的情怀？
答：哲理：站得高，看得远，人不能只看眼前的利益，应该放眼大局和长远。情怀：表现了作者高瞻远瞩，不惧前进道路上的困难和障碍，表现了作者远大的政治抱负和对前途充满信心的精神境界。
3、 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层：（1）原意：不怕浮云遮住我远望的视线，那是因为我站的最高。（2）衍生意义：掌握了正确的观点和方法，认识达到了一定的高度就能透过现象看到本质，不会被事物的假象迷惑
补充：1. “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”这句诗，与王之涣的诗句“ 欲穷千里目，更上一层楼  ”相似：前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概；后者表
现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。
  “不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”这句，与苏轼诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”也是一脉相承，王安石是从肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。
2. 这首诗中正面写飞来峰高的诗句是：飞来山上千寻塔 ；侧面写飞来峰高的诗句是：  闻说鸡鸣见日升
3、这首诗中，“浮云”一词的寓意是什么?
眼前的困难、障碍、挫折等。
4.最后两句用了：借景抒情的表现手法。
四、《游山西村》
1.首联：渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象，表现主人淳朴、热情、好客。
2、山重水复疑无路，柳暗花明又一村：（1）原意：山重峦叠嶂，水迂回曲折，正怀疑前面没有路，突然出现了一个柳绿花红的小山村。（2）衍生意义：要正视现实，面对艰难险阻，不畏惧退缩，勇于开拓进取，那么，前方将会是一个充满光明与希望的崭新境界。
3、颈联写出了山西村淳朴的风土人情。整个村子洋溢着生机与喜庆的氛围。
4、尾联写出了诗人对此处的留恋，充分表露了诗人对山西村和山西村民无限喜爱的真挚感情。
5、这首诗表达了诗人怎样的思想感情？
答：表达了诗人对农村自然风光和淳朴民风的喜爱之情。
补充：1.  “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”这一名句为什么千百年来被人们广泛引用?
这句诗表现作者正担心无路可行时忽然见到一村庄的惊喜，表达了人们应在困难中看到希望，前后句先抑后扬，更突出在困难中见到转机的希望，也教育后人不怕困难，勇于战胜困
难。
2. .“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”是广为流传的佳句，你认为人们会在什么情况下引用?为什么?
①面对困境时。因为这两句中蕴含着深刻的哲理，即不放弃希望，经过努力，一定会有新的出路，进入新的天地。
  ②描绘或赞美山水美景时。因为这两句诗描写了山环水绕，柳暗花明的美丽景。
3. 请概括诗人游山西村时的所见所闻。村民的热情好客;优美的景;淳朴的风土人情。
4. 颔联描写了怎样的情景？在现实生活中有何意义？颔联描写的是诗人置身山水环绕的路上，信步而行，道路难辨，疑若无路，忽又开朗的情景。现实生活中人们常用来比喻在困境中出现希望或转机，也道出了世间事物消长变化的哲理
五、《己亥杂诗》
1、请描述诗歌前两句所展现的情景：我满怀惆怅的离开京城，夕阳西下，更增无边的离愁
别绪，我举起马鞭向东一指，走向天涯。
1.第一句：写离愁，写景叙事，在辞官南归的复杂心情中表现出豪放洒脱的气概。一览众山小的上一句
2.第二句：借景抒情，托物言志，诗人以落花自喻，以落红护花表明自己虽辞官不做，但仍会关心国家的前途和命运，表明自己的心志。这两句诗语言生动形象，蕴含哲理：表现了诗人不畏惧挫折，不甘心沉沦，始终都要为国家效力的奉献精神。
3、落红不是无情物，化作春泥更护花：（1）原意：落花纷纷，不是无情飘洒，还要化作春泥培育出更多的新花。（2）衍生意义：多借指甘愿牺牲自我的无私奉献精神。
4、这首诗中“浩荡离愁白日斜”一句是怎样写“离愁”的？
答：用“浩荡”表现“离愁”的广阔无边，用“白日斜”的特定情境烘托“离愁”。
补充：
1.    怎样理解诗中的“离愁”？  诗中的“离愁”是指当时作者离别亲朋好友，愤然辞官回家所产生的对亲朋好友的依依不舍之情。 
2.    诗歌中流露出了诗人的两种情感：舍和不舍。诗人想“舍”的是什么？不想舍的又是什么？      诗人想舍的是当朝者的黑暗与腐朽，不舍的亲朋好友和国家的前途命运  。
24 河中石兽
1.讲学家认为寺僧不可能到石兽的根本原因是什么？请用原文回答。
答：根本原因：尔辈不能究物理。
2.讲学家和老河兵得出的石兽所在地的结论分别是什么？
答：讲学家：湮于沙上，渐沉渐深耳。
  老河兵：凡河中失石，当求之于上流。
3.如何理解寺僧、讲学家、老河兵这三个人物形象？
答：在打捞石兽一事上，寺僧显得考虑不周，忽而原地打捞，忽而沿河而下，代表的是不深思熟虑而盲目行动的态度；讲学家空谈事理，不切合实际，代表的正是“据理臆断”的态度；唯有老河兵能综合考虑各种因素，提出符合实际的结论，代表的是实事求是的作风。
4.说说讲学家和老河兵各是怎样的人？
答：讲学家对事物的认识一知半解而好为人师，因自认为博学多才而自视清高、轻视他人。
老河兵因自己能做出正确判断，别人却不能而沾沾自喜，是个容易骄傲自满、目中无人的人。
5.细节描写展现人物心里。
讲学家一个“笑曰”的神态，一句“尔辈不能究物理”的断言，一句“不亦颠乎”的嘲讽性反问，流露出讲学家对寺僧的嘲讽和对自身的自信，刻画出讲学家自恃博才的心态。
而老河兵的“笑曰”“不更颠乎”透出他对讲学家的否定，展现了老河兵自信和沾沾自喜的心理。
6.如何理解“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣可据理臆断欤?”
答：这句话，以议论的方式，点明主题。既是对讲学家之类一知半解而又自以为是的人的辛辣讽刺，又指明了认识事物的方法和途径：不能片面的理解，而要全面深入的调查探究事物的特性;更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。
7.文中讲到了哪几种寻石兽的方法?他们各自的依据是什么？
答：第一种是在石兽落水处寻石兽，依据是石兽落水沉底；第二种是顺流而下，在河的下游寻石兽，依据是石兽会随水流到下游；第三种是在原地沙下寻石兽，依据是石头头坚硬沉重沙子松软浮动，石兽慢慢没入沙子地下；第四种是在石兽落水的上游去寻石兽，依据是石兽因重力作用朝着迎水流的方向倾倒，如此再三，便向上游移动了。
8.概括本文段意：
第一段：写寺僧按一般人的想法在原地石兽失败，然后又顺流石兽，也没到。
第二段：写讲学家寻石兽的观点及众人盲从的心理。
第三段：具体叙述老河兵关于河中寻石兽的道理和方法，并在结尾处点明主题。
9.关于如何寻石首，从事情的结局来看，寺僧、讲学家都不及老河兵有见识。你从中悟出了怎样的道理？
答：寺僧：只考虑了流水，没有考虑石兽和泥沙的关系。
讲学家：考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水的作用。
老河兵：既有理论又有实践，准确地把握了三者的性质及相互关系。
寺僧和讲学家都犯了脱离实际、主观臆断的错误。老河兵有丰富的实践经验，综合考虑各方面因素，因此提出了正确的看法。
道理：事物的发展变化往往有多方面的原因，不能仅凭主观臆断去判断事物，而应当遵循客观事物的规律。实践出真知，实践也是检验真理的标准。