用于个人总结的诗句
1.关于“总结”的诗词有哪些
1、《诗经王风黍离》知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。译文：知道的说我是心里忧愁，不知道的，不知道我在寻什么。
2、《诗经风相鼠》人而无仪，不死何为。 译文：如果没有礼貌道德，不死还能做什么？
3、《诗经大序》言者无罪，闻者足戒。 译文：听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
4、《诗经小雅鹤鸣》他山之石，可以攻玉。 译文：这个山上的玉石很硬，但其他山上有更硬的石头，可以用来雕琢玉石成器。
5、《诗经大雅抑》投我以桃，报之以李。 译文：他送给我桃儿，我以李子回赠他。
6、《尚书》天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 译文：上天的意思可以违背，但是自己做错了事情必须要你自己承担后果。
7、《尚书大禹谟》满招损，谦受益。 译文：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
8、《国语》从善如登，从恶如崩。 译文：顺从学习好的就像攀登高山一样困难，学习坏的就像山崩一样容易。
9、《左传》多行不义必自毙。 译文：不义的事情干多了，必然会自取灭亡。
10、《左传》居安思危，思则有备，有备无患。 译文：生活安宁时要考虑危险的到来，考虑到了这一点就要为危险而做准备，事先有了准备，等到事发时就不会造成悲剧了。
2.感悟人生终结的诗句
1、生命有限，请浪费在更美好的事物上。
2、机会远比安稳重要，事业远比金钱重要，未来远比今天重要。
3、时空的尽头，一切物理特性失去意义。
4、终点回到原点享受那走不完的路。
5、说话时夹带外语就像牙齿上的肉屑，除了说明吃的好以外什么也证明不了。
6、人生是没有穷尽的，所以也就没有什么所谓的归宿。
7、所谓女人，就是最让男人烦恼的动物；所谓男人，就是最喜欢自寻烦恼的动物。
8、竹密无妨溪水过，天高不碍白云飞。
9、有一种伤痛，就不要尝试心痛；没有我的悲伤，就不要学我的坚强。
10、爱情就像俩个拉着橡皮筋的人，受伤的总是不愿意放手的那一个。
11、欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。
12、解释是最无意义的事。生活不是几句话。
13、如果不会飞翔，理想的翅膀反倒成了生活的累赘。
14、男人最大的武器是眼神，女人最大的武器是眼泪。
15、前方一片迷雾，不是我自己，是世界。
16、男人多情而不专一，女人专一而绝情。
17、不要皱眉，即使在伤心的时刻，因为你从不知道有谁会醉心于你的笑容。
18、人活着为了什么？答案：一个念想。
19、这就是人生，你不想改变它，那么它就会改变你。
20、低调是永恒的美德，缺心眼的话就要学会沉默。
21、脚步不能达到的地方，眼光可以达到；眼光不能达到的地方，心境可以达到。
22、人必须面对自己不能承受的东西——然后起个名字叫成长。
23、再凶猛的海浪，也会归服大海；再热烈的爱情，也会归于平静。【经典名言；感悟人生的经典句子，感悟人生的哲理句子 】经典名言；感悟人生的经典句子，感悟人生的哲理句子。
24、人可以有理想，但不可以过度幻想。
25、人最可悲的是，有自由的思想，却没有冲破羁绊的勇气。
3.关于思想方法的诗句
所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。
《礼记•大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。 怀子三月，出居别宫。有关劳动的经典古诗
目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。
北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。
北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。
教妇初来，教儿婴孩。 北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》要教导媳妇最好在初入门，要教
好儿子最好在孩提时。
天下之本在家。 汉•荀悦《申鉴•政体》天下的根基在于家庭。
爱其子，择师而教之。 唐•韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。
人生百年，立于幼学。 清•梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。
父善教子者，教于孩提。 宋•林逋《省心录》孩提：幼儿。
善于教育儿女的人，必须从小做起。 强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。
清•林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。 少成若天性，习惯之为常。
《大戴礼记•保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。
人材之成，自儿童起。 清•陈宏谋《<养正遗规>序》起：开始 居身务其俭朴，教子要有义方. 清•朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。
义方：道义和思想行为的一定标准。 爱子教之以义方。
《左传•隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。 爱其子而不教，犹为不爱也。
明•方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。
父母之爱子，则为之计深远。 《战国策•赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。
爱之不以道，适所以害之也。 《资治通鉴》道：道义，正道。
适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。
君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。 《荀子•大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞，用道理诱导他们而不强制压服。
贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。 汉•王符《潜夫论•遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示
范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。
童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。 明•王延相《雅述•上篇》 蒙：无知。
童蒙，指儿童无知的时期。 今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。
明•王守仁《训蒙大意》讽：劝告。 今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。