潮州韩文公庙碑1
宋·苏轼
匹夫2而3为百世师，一言而为天下法4。是5皆有以6参天地7之8化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕9自岳降，傅说10为列星，古今所传，不可诬11也12。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也13，寓于寻常之中，而14塞乎15天地之间。卒然16遇之17，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平18失其智，贲、育19失其勇，仪、秦20失其辩。是孰21使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者22矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽23则为鬼神，而明则复为人。此理之24常，无足25怪者26。
1. 潮州韩文公庙碑：本文是哲宗元祐七年（1092）作者应潮州知州王涤的请求而为韩愈庙所作的碑文。
2. 匹夫：庶人，平民，亦泛指寻常的个人、普通人。
3. 而：<连>表示转折关系。
4. 法：<名>标准、规范。
5. 是：<代>表示近指。这。
6. 有以：表示具有某种条件，具有某种原因。此处指“匹夫而为百世师，一言而为天下法”的原因。
7. 参天地：与天地参，谓与天地并立为三矣。
8. 之：<助>用于定语和中心语之间，使二者组成名词性偏正结构，表示前后两项的各种关系。可译为“的”。此处为修饰关系。
9. 申、吕：指申侯、吕伯。申侯是周宣王时的功臣，吕伯是周穆王时的功臣。传说他们出生时，高山上有神灵出现。《诗经·大雅·崧高》：“维岳降神，生甫及申。”甫即吕伯，申即申侯。
10. 傅说：yuè 商代武丁时的贤臣，传说他死后飞升上天，成为列星之一。
11. 诬：捏造事实。
12. 也：<语气>用于陈述句末，加强陈述语气，强调所陈述的内容或确认某种事情或状态的真实性。
13. 也：<语气>表示提顿。
14. 而：<连>表示并列关系。
15. 乎：<介>介绍处所。
16. 卒然：<副>通“猝”，表示突然。
17. 之：<代>代指“是气”。
18. 良、平：张良、陈平。汉高祖刘邦的开国功臣。两人足智多谋，多次使刘邦转危为安。
19. 贲、育：孟贲（bēn）、夏育。两人都是传说中的勇士，据说力大无穷。
20. 仪、秦：张仪、苏秦。战国时的辩士，以能言善辩著称。
21. 孰：<代>表示询问。
22. 者：<代>与词组组成“者”字结构，代指事物。
23. 幽：<形>昏暗、深暗。
24. 之：<助>标志宾语前置。
25. 足：<动>值得。
26. 者：<助>在动词性成分之后，组成名词性结构，提示具有该性质的事物。
译文：
一个平常人能成为世世代代的榜样，一句话能成为天下人的标准。这完全因为他和天地华育万物相提并论，关系到事物兴盛衰亡的命运。他的产生也是有原因的，他的去世是有所作为的。所以，申伯、吕侯从山岳降生，傅说死后化为列星，从古至今传说的事，是不可捏造的。孟子说：“我善于修养我的正气。”这种正气寓于寻常之中，充满在天地之间，突然遇到它，王公会失去他们的显贵，晋国、楚国会失去他们的富有，张良、陈平会失去他们的才智，孟贲、夏育会失去他们的勇敢，张仪、苏秦会失去他们的辩才。这是谁使他们这样的呢？
那必定有不依靠形体就能站立，不依靠力量就能行走，不等待出生就能存在，不跟随死就能消灭的东西。所以，它在天上是星辰，在地上是河山，在昏暗的地方是鬼神，而在明亮的地方又是人。这是道理上的正常现象，没有什么值得奇怪的。 
    自东汉以来，道丧文弊，异端27并起，历唐贞观、开元28之盛，辅以房、杜、姚、宋29而30不能救。独韩文公起布衣，谈笑而31麾32之33，天下靡然34从公，复归于正，盖三百年于此矣35。文起36八代37之38衰，而39道济40天下之溺41；忠犯人主之怒42，而43勇夺三军之帅44：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎45？盖46尝论天人之辨47，以48谓49yuzheng人无所不至，惟50天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼51；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云52，而53不得回宪宗之惑54；能驯鳄鱼之暴55，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤56；能信于南海57之民，庙食百世58，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖59公之所能者60天也，其所不能者人也。
27. 异端：儒家称其他学说、学派为异端。
28. 贞观、开元：贞观，唐太宗李世民的年号，627-649年。开元,唐玄宗李隆基前期年号，713-741年。这两个时期历史上称为太平盛世。
29. 房、杜、姚、宋：房玄龄、杜如晦是唐太宗时重要大臣，姚崇、宋璟在唐玄宗前期相继为相。
30. 而：<连>表示转折关系。
31. 而：<连>表示并列关系。
32. 麾：huī 挥动、挥手。
33. 之：<代>用于动词后，指代作用趋于虚化，往往用来表示动作的虚化、或对动作行为的强调等。
34. 靡然：mí 倒下的样子。
35. 盖三百年于此矣：状语后置，正常语序为“于此盖三百年矣”。盖，副词，表示揣测、估计。大约，大概。
36. 起：<动>兴起。
37. 八代：指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。
38. 之：用于定语和中心语之间，使二者组成名词性偏正结构，表示前后两项的各种关系。可译为“的”。此处为修饰关系。
39. 而：<连>表示并列关系。
40. 济：救助。
41. 天下之溺：此处指天下人沉溺于佛老思想。
42. 忠犯人主之怒：唐宪宗迷信佛教，派人迎取佛骨入宫供奉，韩愈上表进谏，言辞激烈，触怒了宪宗，几乎被处死，幸得大臣相救，被贬为潮州刺史。
43. 而：连接分句，表示并列关系。
44. 勇夺三军之帅：唐穆宗时，镇州（今河北正定）叛乱，韩愈奉命前去宣抚，大臣都担心韩愈有被杀的危险，但他用谈话说服了叛乱将士归顺了朝廷，平息了叛乱。三军，指军队。
45. 乎：<语气>助反诘语气。吗。
46. 盖：<助>表示提挈语气。
47. 辨：界限，区别。
48. 以：<连>表示目的。
49. 谓：<动>说。
50. 惟：<副>表示限止。只，仅。
51. 豚鱼：tún 泛指小动物。豚，小猪。
52. 能开衡山之云：据韩愈《谒衡山南岳庙》诗中说，他有一次路过衡山，正逢秋雨，他诚心祷告，马上云开雨止。
53. 而：<连>表示转折关系。
54. 不得回宪宗之惑：指宪宗迎佛骨入宫，韩愈力谏不听一事。
55. 能驯鳄鱼之暴：韩愈被贬为潮州刺史之初，听说当地鳄鱼危害百姓，便作《祭鳄鱼文》，令鳄鱼远走。据说鳄鱼当天就走了。这种说法可能有神化韩愈的成分。
56. 不能弭（mǐ）皇甫镈(bó)、李逢吉之谤：韩愈被贬为潮州刺史以后，曾上表谢罪，宪宗有悔意，想将他官复原职，遭宰相皇甫镈极力诋毁，没有复职。穆宗时，宰相李逢吉曾弹劾韩愈，韩愈被降职。弭，消除。