王阳明100句⼼学语录
1、以事⾔谓之史，以道⾔谓之经。
【译⽂】⽤事实记述的叫做史，⽤道理记述的叫做经。
2、⼈须在事上磨，⽅能⽴得住；⽅能静亦定、动亦定。
【译⽂】⼈必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能，在动中也能。
3、持志如⼼痛。⼀⼼在痛上，岂有⼯夫说闲话、管闲事。
【译⽂】坚持⾃⼰的理想就像⼼痛。⼀⼼就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发⽽知之，⽽充之；恶念发⽽知之，⽽遏之。
【译⽂】善念⽣发时⼼⾥知道了，就扩充它；恶念⽣发时⼼⾥知道了，就制⽌它。
4、悔悟是去病之药，然以改之为贵。
【译⽂】悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。
5、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
【译⽂】与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。
6、圣⼈亦是学知，众⼈亦是⽣知。
【译⽂】圣⼈也是通过学习才了解道理的，众⼈也是天⽣就具备了解道理的本能
1、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜⾊⼀时明⽩起来，便知此花不在你的⼼外。
2、种树者必培其根，种德者必养其⼼。
3、君⾃保重，我⼼送君三⼗⾥。
4、⽆善⽆恶⼼之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
5、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
6、知是⾏之始，⾏是知之成。
7、知⾏合⼀：知之真切笃实处即是⾏，⾏之明觉精察处即是知。
8、你看满⼤街都是圣⼈，满⼤街的⼈看你也是圣⼈。
9、⼼狭为祸之根，⼼旷为福之门。10、诚字有以⼯夫说者。诚是⼼之本体，求复其本位，便是思诚的⼯夫。
11、⽆私⼼就是道。12、惟天下之⾄诚，然后能⽴天下之⼤本。13、谦虚其⼼，宏⼤其量。14、千圣皆过影，良知乃吾师。15、持志如⼼痛，⼀⼼在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。16、此⼼不动，随机⽽动。17、动亦定，静亦定。18、攻吾之短者是吾师。19、⾝之主宰便是⼼，⼼之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。20、⼈⼈⾃有定盘针，万化根源总在⼼。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。（《咏良知四⾸⽰诸⽣》）
21、⼼即理也，⼼外⽆理，⼼外⽆物，⼼外⽆事。22、凡学之不勤，必其志未笃也。23、谦者众善之基，傲者众恶之魁。24、处朋友，务相下则得益，相上则损。25、故⽴志者，为学之⼼也；为学者，⽴志之事也。26、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。27、以事⾔谓之史，以道⾔谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。28、⼈⼼之得其正者即道⼼；道⼼之失其正者即⼈⼼。29、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空? 夜静海涛三万⾥，⽉明飞锡下天风。（《泛海》）30、⼀念开明，反⾝⽽诚。
31、静处体悟，事上磨炼。32、⼈须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终⽆长进。那静时功夫亦差似收敛，⽽实放溺也。
33、常快活便是功夫。34、君⼦诲⼈不倦，⽽师道必严。35、授书不在徒多．但贵精熟。36、⼼即道，道即天。知⼼则知道，知天。37、良知者，孟⼦所谓‘是⾮之⼼，⼈皆有之’者也。是⾮之⼼，不待虑⽽知，不待学⽽能，是故谓之良知。（《⼤学问》）38、良知之外，更⽆知，致知之外，更⽆学。39、⼼⽆外物，物以⼼⽣。40、问君何事⽇憧憧？烦恼场中错⽤功。莫道圣门⽆⼝诀，良知⼆字是参同。（《咏良知四⾸⽰诸⽣》）
41、尽⼼知性知天，是⽣知安⾏事。42、⼭中莫道⽆供给，明⽉清风不⽤钱。43、天理即⼈欲。44、天理即仁⼼。45、所以为圣者，在纯乎天理，⽽不在才⼒也。故虽凡⼈，⽽肯为学，使此⼼纯乎天理，则亦可为圣⼈。46、个个⼈⼼有仲尼，⾃将闻见苦遮迷。⽽今指与真头⾯，只是良知更莫疑。47、勿忘勿助必有事焉。48、何为第⼀等事？当读书做圣⼈⽿。49、汝以不得第为耻，吾以不得第动⼼为耻。50、圣⼈之道，吾性⾃⾜，向之求理于事物者误也。
51、志不⽴，天下⽆可成之事。52、不以聪慧警捷为⾼，⽽以勤确谦抑为上。53、不贵于⽆过，⽽贵于能改过。54、若⼰为君⼦，⽽使⼈为⼩⼈，亦⾮仁⼈忠恕恻怛之⼼。55、志于道德者，功名不⾜累其⼼；志于功名者，富贵不⾜以累其⼼。56、⼀有谋计之⼼，则虽正谊明道，亦功利⽿。57、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉⽽静，机忘则⼼纯⽽⼀。四者，道之证也。58、苟⽆尊崇笃信之⼼，则必有轻忽慢易之意。59、夫志，⽓之帅也，⼈之命也，⽊之根也，⽔之源也。源不浚则流息，根不植则⽊枯，命不续则⼈死，志不⽴则⽓昏。
60、地灵则⼈杰，⼈之⽆良，亦⾜以为⼭川之羞！
61、夫美质难得⽽易坏，⾄道难闻⽽易失，盛年难遇⽽易过，习俗难⾰⽽易流。62、⼈虽⾄愚，责⼈则明；虽有聪明，责⼰则昏。63、⼈之善恶，由于⼀念之间。64、⼀念改过，当时即得本⼼。65、致知⼆字，乃是孔门正法眼藏，异此⽽学，即谓之异端；离此⽽说，即谓之邪说；迷此⽽⾏，即谓之冥⾏。66、功盖天下⽽莫之嫉，善利万物⽽莫与争。67、体，即良知之体，⽤，即良知之⽤，宁复有超然于体⽤之外者乎？68、能戒慎恐惧者，是良知也。69、防于未萌之先，⽽克于⽅萌之际。70、随物⽽格，是致知之功。
71、格物致知，灭除轻傲。72、圣⼈⽓象不在圣⼈⽽在我矣。73、以⾔语谤⼈，其谤浅；是以⾝谤也，其谤深矣。74、外⾯是⾮毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。75、眼前路径须放开阔，才好容⼈来往，若太拘窄，恐⾃⼰亦⽆展⾜之地矣。76、⼈⽣⼤病，只是⼀“傲”字。77、千罪百恶，皆从傲上来。只是⼀“傲”字，便结果了这⼀⽣。78、致吾⼼之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合⼼与理
⽽为⼀者也。79、良知良能，愚夫愚妇与圣⼈同。但惟圣⼈能致其良知，⽽愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。80、凡谋其⼒之所不及⽽强其知之所不能者，皆不得为致良知。
81、记诵之⼴，适以长其敖也；知识之多，适以⾏其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以
饰其伪也。82、良知不由见闻⽽有，⽽见闻莫⾮良知之⽤。83、良知之外，别⽆知矣；故“致良知”是圣⼈教⼈第⼀义。84、思是良知之发⽤。若是良知发⽤之思，则所思莫⾮天理矣。85、君⼦之酬酢万变，当⾏则⾏，当⽌则⽌，当⽣则⽣，当死则死，斟酌调停，⽆⾮是致其良知，以求⾃慊⽽已。86、盖良知之在⼈⼼，亘万古、塞宇宙⽽⽆不同。87、不欺则良知⽆所伪⽽诚，诚则明矣；⾃信则良知⽆所惑⽽明，明则诚矣。88、⾄诚则“⽆知⽽⽆不知”，不必⾔“可以前知”。89、夫⼈者，天地之⼼。天地万物，是⾮之⼼，不虑⽽知，不学⽽能，所谓良知也。90、天下之⼈⼼皆吾之⼼也，天下之⼈犹有病狂者矣，吾安得⽽⾮病狂乎？犹有丧⼼者矣，吾安得⽽⾮丧⼼乎？
91、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得⾃⼰良知⽿。92、此⼼⽆私欲之蔽，即是天理。93、未有知⽽不⾏者。知⽽不⾏，只是未知。94、只念念要存天理，即是⽴志。95、须于⼼体上⽤功。凡明不得，⾏不去，须反在⾃⼼上体当。即可通。⼼体明即是道明。96、然天理亦⾃有个中和处，过即是私意。97、道⽆精粗，⼈之所见有精粗。98、格者，正也。正其不正，以归于正也。99、⾄善者性也，性元⽆⼀毫之恶，故⽈⾄善。100、仁是造化⽣⽣不息之理，虽弥漫周遍，⽆处不是，然其流⾏发⽣，亦只有个渐，所以⽣⽣不息。
⼀、⽴什么志就是什么样⼈
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年轻时候的王阳明志向⾼远，爱好⼴泛，是⼀个天赋卓绝的年轻⼈，这样⼀个年轻⼈却有着⼀⾝傲⾻，宁可蹲⼤狱，也要为正义说话。
1、第⼀等事应是读书做圣贤。
2、世⼈以落第为耻，我却以落第动⼼为耻。
3、我已超脱了得失荣辱，只是还⽆法超脱⽣死。
4、昨⽇⾐蟒戴⽟，⼤家都说荣耀，可脱⾐就寝，只是⼀⾝穷⾻头，何曾添得分毫？所以，荣辱不在⼈，⼈⾃迷⽿。
5、⼈⾮要经历⼀番不同平时的劫难才能脱胎换⾻，成为真正能解决问题的⼈。
6、为了⾃⼰相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。
7、⼈⼈都是圣⼈，谁也不⽐任何⼈差。
⼆、空想⽽不实践，就是⼀场空
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王阳明年轻时痴迷于佛教，吸取了许多禅宗的思想，但等到他⼼学⼤成后，却对佛学⼤加批判，认为只在⼼上做，终是⽆⽤。
1、禅宗说了‘⼈⼈都有佛性’后就枯坐，什么都不管了。说了‘佛向⼼头做’后就真的在⼼头做，不去实践。⽽我说了‘在⼼上⽤功’后，必须去实践。
2、佛道之学和圣学只是⼀张纸的距离，所以不容易辨别，只需要⽴志于圣学，将来必能看透。
3、亲情与⽣俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性
yuzheng4、佛教徒总说⾃⼰不执着于‘相’，其实这些都是执着于君⾂、⽗⼦、夫妻的‘相’，所以他才逃避。
三、孝道是发⾃内⼼的⾏为
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百善孝为先，在王阳明⼼学体系下，孝不⽤学，它就是发⾃良知的⾏为。
1、如果真有孝顺⽗母的⼼，就会去做孝顺⽗母的事。孝顺这个道理就在你⼼中，如果它在外⾯，⽐如在⽗母⾝上，倘若⽗母去世了，难道它就消失了？
2、宇宙中最真的孝，就是不让⽗母担⼼。知道了这个，你就知道怎么去孝顺⽗母了。
3、⼈⼼中本就有孝⼼、仁⼼，所以不必去外⾯寻求任何东西，只要让⼼中的孝⼼和仁⼼⾃然流露就万事⼤吉了。
4、做⼉⼦的对于⽗母错误的⾔⾏⽆法指责时，最好的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢！
5、⼈世间所有⽗母希望的其实是⼉⼥平安，锦⾐⽟⾷并不重要。那么，将⼼⽐⼼，我们希望的其实也是⽗母平安，⼼平安，⾝平安。要做到这⼀点，必须是你的⾝⼼要平安，否则，这都是空谈。
四、兵法之道奥妙在于不动⼼
王阳明不仅仅是⼀位思想家，更是⼀位杰出的军事家，他的⽤兵之道讲究虚虚实实，对将领则要求不动如⼭。
1、虚虚实实，让敌⼈的⼼慌乱，动起来没有章法，就能趁势⽽⼊，以最⼩的代价取得最⼤的胜利。
2、敌⼈只要⼼中⽣疑，这仗就赢了。
3、有些⼈就是平时学问不到位，⼀临事，就慌乱失措。那些急中⽣智的⼈的智慧可不是天外飞来的，⽽是平时学问纯笃的功劳。
4、敌⼈⽓势正盛，就应该趁他们取得胜利疏于防备时向他们进攻，怎么能在这个关键时刻后退呢？
5、哪⾥有什么技巧，只是努⼒做学问，养得此⼼不动。如果⾮要说有技巧，那此⼼不动就是唯⼀的技巧。
6、只有在平时有克制的能⼒，在⾃⼰的良知上⽤全功，把⾃⼰锻造成⼀个泰⼭压顶⾊不变，麋⿅在眼前⽽⽬不转的⼈，才能不动⼼。
五、真理不在书本上，就在我们的⼼中
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王阳明将朱熹的天理与内⼼联系在了⼀起，朱熹认为天理要从书中去寻，王阳明则认为⼼外⽆理，天理就在我们的⼼中。
1、⼼中有个能知是⾮善恶的良知，所以⼀切道理都在⼼上，就是：⼼即理。
2、真理已在⼼中，我们去实践，只是去验证这个真理，其实最终⽬的就是磨炼我们的⼼。
3、天理是在⼼中，但由于世俗的浸染和⾃⼰的不注意修⼼，天理虽然没有离开⼼，可却被蒙蔽了。
4、天理固然在⼼中，但如果⼀个意志⼒不坚定的⼈，⽣活在⼀个肮脏的环境⾥，天理就很难显现。
5、⽿朵不能听是⾮，省了多少闲是⾮；⼝不能说是⾮，⼜省了多少闲是⾮；⼼知道是⾮就够了。
6、⽣死关容易过，可⼼上的关却难过
7、⼀切真理都在⼼中，所以不需外求
8、世⼈因为不知道‘达到⾄善’的关键在于我们⾃⼰的⼼，以为天下的万事万物各有⾃⼰的道理，因此掩盖了评判是⾮的标准，使‘⼼为统帅’的简单道理变得⽀离破碎、四分五裂。
9、良知提醒我们，要把万物和⾃⼰当成⼀个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐
六、良知，就是与⽣俱来的道德感和判断⼒
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王阳明的⼼学就是致良知之学，所谓良知，就是与⽣俱来的道德意识。时刻保持内⼼的光明，然后按照良知的指引前进，则前路也必定光明。
1、每个⼈与⽣俱来⼼中就有圣贤之道，因为我们⼼中与⽣俱来就有能知是⾮善恶的“良知”，⽽做圣贤就是要通过⾃我努⼒实现最真实的⾃我。
2、⼼如明镜，物来则照，不要刻意去追求。
3、只要时刻拂拭⾃⼰的内⼼，让良知不要被⼈欲遮蔽，就都能成功。
4、⼈⼈⼼中都有良知，⼈⼈⼼中的良知都会得出⼀个真理。伯夷、叔齐虽然死了，但他们的良知却在每个⼈⼼中。
5、应视功名利禄如浮云，要勇敢地去做事，不必计较事成之后的荣耀。有荣耀是我幸，⽆荣耀是我命，这就是良知给我们的答案。
6、你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。
7、真正的⾃信就是相信⾃⼰的良知！良知告诉你什么时候该做什么事，那就去做，不必顾虑、不必计较。
8、我们⼼⾥的良知是应对万事万物的法宝，⽆须去外部寻求任何帮助。
9、有些⼈平时不肯⾏善积德，内⼼有所⽋缺，所以害怕。若平时依良知做事不违神灵，坦荡光明，⼜有什么可怕的？
10、良知是个直性⼦，对于不公，它给出的答案就是：马上反抗。
11、“⾄圣先师”孔⼦说的话，如果它不能和我的⼼相符，那就是错的，就不是真理；⽽贩夫⾛卒说的话，如果它能和我的⼼符合，那就是对的，就是真理。
12、绝不要先以恶意去推测别⼈，否则⾃⼰就先变恶了，⼀旦如此，就是丧失良知的表现。
七、“知⾏合⼀“的⽆边威⼒
知⾏合⼀，“知”是“良知”，也就是内⼼，“⾏”是“实践”，“知”与“⾏”是⼀体的。
1、真理就在⼼中，但必须去事上练，只有去实践了，才能更深刻地体会这⼀真理。⽽且，这两者是不可分的，正如知⾏合⼀⼀样。
2、情绪，物我两忘，不是什么都不想，死⼈才什么都不想呢。
3、⽆事时，将好⾊、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，⼀定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。
4、名与实相对。务实的⼼重⼀分，求名的⼼就轻⼀分。若全是务实的⼼，就没有⼀丝求名的⼼。如果务实的⼼犹如饥⽽求⾷，渴⽽求饮，还哪⾥有时间和精⼒好名？
5、要祛除声⾊货利的私欲，就要在静坐时把那些好⾊好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。
6、⾯对外来评价，尤其是毁谤时，⾮但不要动怒⼼，⽽且还要把它当成是磨炼强⼤内⼼的机遇。
7、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是⼈强加给它的。
8、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼；有的貌似⾮礼但实质上就是礼。
9、破⼭中贼易，破⼼中贼难。
10、装模作样成⼀个圣⼈去给别⼈讲学，⼈们看见圣⼈来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢？唯有做⼀个愚夫笨妇才能给别⼈讲学。
11、除⾮是死灰槁⽊、⽿聋眼瞎之⼈，虽然听见、看见了。只要⼼不去跟随它也就⾏了。
12、静并⾮不动，动也并⾮不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静？
13、随时随地⽽变化、变通，如此才是真正拥有智慧的⼈。
14、⼈必须要有为⾃⼰着想的⼼⽅才能克除想念私欲的⼼，能够克除想念私欲的⼼，才能成就⾃⼰。
15、只要做到⽤良知去发家致富，那就符合天理，谁说君⼦不能谈利？
16、不去议论别⼈的是⾮，在要责备别⼈的时候，把它当作⾃⼰的⼀⼤私欲加以克制。
17、仕途如⼀张⽹，进⼊后就会被沾上不得转⾝，所以千万不要沉浸在⾥⾯，要懂得站在⽹上看。但也不是不作为，看明⽩，然后进⼊⽹中去做，做完就赶紧撤出来，这样才能不被仕途牵引，不被功名利禄所累。