唐宋八大家名人轶事1
韩愈与大颠
韩愈因上《谏迎佛骨表》忤怒宪宗，被贬为潮州刺史。
韩愈来到潮州，听说大颠禅僧是境内有名的僧人，心想自己既因排佛遭贬，对佛门的有名人物还是见识一下为妙，遂至灵山造访大颠。他来到大颠的僧舍，噼头便问∶“禅师，如何是道？”大颠正在坐禅，听到韩愈动问，从定中醒来，但好久也没想起要回答韩愈的问题。这时，大颠的侍者正好在场，他便举手勐击禅床三下。咚、咚、咚，三声响起，大颠与韩愈俱是一愣。
大颠问道∶“你干什么？”侍者回答∶“先以定修，后以慧拨。”韩愈一听大喜，对大颠说∶“和尚的门风真是高峻啊，我在你的侍者那儿就到了修道的门路了。”原来，待者的回答是绝顶聪明的双关语。韩愈初问大颠如何是道？大颠不答，正与侍者的“先以定修”一句相应；而侍者击床三下，则与“后以慧拨”一句相印，所答言词与动静相依，与情景交融，相互照应，别有趣味，难怪韩愈一听之后便欣喜若狂了。
二、柳宗元
柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。
妒人之能,幸人之失。 ——《骂尸虫文》
美不自美,因人而彰。 ——《马退山茅亭记》
美是在人对事物的领悟之上得以体现,是因人而异的,没有人的领悟,也就无所谓美。
文以行为本，在先诚其中 ——《报袁君陈秀才避师名书》
文士以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位。
凡人之言，皆曰盈虚倚状，去来之不可常。 ——《贺进士王参元失火书》
大凡人们的话都是这样说的:盛衰祸福都是互相依存、来去不定的。
柳宗元和刘禹锡
柳宗元和刘禹锡是诗文方面互相欣赏的好朋友。唐代顺宗永贞年间，二人共同参与王叔文集团的政治改革。后来革新运动失败，柳宗元被贬职到邵州任刺史，赴任时还没走完一半路程，又被贬职到永州任司马。
元和十年，柳宗元又被调职任柳州刺史，刘禹锡则再次被贬谪到播州。柳宗元知道播州是个荒蛮偏远之地，条件极为艰苦，于是他上书给皇帝说：播州条件恶劣，不是人所能住的地方，而刘禹锡尚有老母亲在世，需要他供养，我实在不再忍心让他忍受这样的困顿，这没法向他母亲交待，如果我不代替他去播州，那么刘禹锡母子就再也见不到面了。因而，我恳请陛下批准让我和他交换，我去播州，他去柳州。
yuzheng这种患难真情感动了朝中许多大臣，于是有人站出来为刘禹锡求情。后来皇上虽然没有批准柳宗元的奏请，但最终还是对刘禹锡罔开一面，让他改去联州上任。
三、欧阳修
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗新运动，继承并
发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。 ——《朋党论》
君子以志同道合结为朋党,小人因有共同的利益结为朋党。
所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。 ——《朋党论》
君子所坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一。
盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ ——《伶官传序》
盛衰的道理,虽说是天命决定的,难道说不是人事造成的吗?
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，此自然之理也。 ——《伶官传序》
忧虑辛劳可以使国家兴盛,安闲享乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《伶官传序》
人做事常常因为不注意细节而失败，聪明勇敢的人大多被他所溺爱的人或事物逼到困境。
夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。 ——《泷冈阡表》
奉养父母不一定要丰厚,最重要的是孝敬;利益虽然不能遍施于所有的人,重在仁爱之心。
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