六⼗四卦之恒卦详解
卦辞
恒。亨，⽆咎，利贞。利有攸往。
恒卦。通达，没有灾难，适宜正固。适宜有所前往。
恒卦的“恒”有两个意思，⼀是贞，代表固定不动，是不易、不改变的恒；另⼀是不已、不停⽌的恒。也就是说不改变和不停⽌都是“恒”，譬如坚持⼀个原则，⼀辈⼦不改变，这是有恒⼼；⽽永远在改变、不停的改变，这也是恒⼼。⼀般⼤家都强调不动的“恒”，⽽忽略了不断的变动、进步也是“恒”。
恒卦的卦辞⼀⽅⾯说“利贞”，⼀⽅⾯⼜说“利有攸往”，这是因为⽤于⼥⼦是利贞，适宜正固；对于男⼦，就适宜有所前往。《序卦传》说：“夫妇之道不可不久也，故受之以恒。恒者，久也。”前⾯的咸卦描述男⼥感应，在迅速引发感情之后，就要推及夫妇之道，考虑长久维持。震是长男，巽是长⼥，这并⾮指家⾥⾯的排⾏，⽽是指已经成年，成为夫妇。
彖传
《彖》⽈：“恒，久也。刚上⽽柔下。雷风相与，巽⽽动，刚柔皆应，恒。恒亨，⽆
咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久⽽不已也。利有攸往，终则有始也。⽇⽉
得天⽽能久照，四时变化⽽能久成，圣⼈久于其道⽽天下化成。观其所恒，⽽天地
万物之情可见矣。”
《彖传》说：恒卦，就是长久的意思。刚强者上去⽽柔顺者下来。雷与风相互配合，随顺⽽⾏动，刚强
者与柔顺者都能上下应合，这就是恒卦。恒卦通达，没有灾难，适宜正固，是要长久⾛在⾃⼰的路上。天地的运⾏法则，是有恒长久⽽不停⽌的。适宜有所前往，是因为终结之后会有新的开始。⽇⽉依循天时，才能长久照明；四季变迁推移，才能长久形成；圣⼈长久保持⾃⼰的正道，才能教化成就天下的⼈。观察这种恒久现象，就可以看出天地万物的真实情况了。
恒卦是泰卦变来的，泰卦初九上去变成九四，六四⾛到底下变成初六，所以说“刚上⽽柔下”。
⼈⽣本来就要在正常和变化之中调和。⽐如说在学校学习，如果⼀整天上同样的课程，⼀定会厌烦，不同的科⽬交错才会有变化，也才有趣味，学习才能持久。所以道德修养必须有本有固，既须从细微处分辨善恶，也须在常与变中不断前进⽽永不满⾜。
象传
《象》⽈：“雷风恒，君⼦以⽴不易⽅。”
《象传》说：雷与风相互配合，这就是恒卦。君⼦由此领悟，要⽴⾝处世不改变⾃⼰的正道。“⽅”代表正确的路、正道。⼤体来说，恒卦不算特别好，凶是很多的。
⽘辞
初六。浚（jùn）恒，贞凶，⽆攸利。
《象》⽈：“浚恒之凶，始求深也。”
初六。深⼊追求恒久，正固会有凶祸，没有任何适宜的事。
《象传》说：深⼊追求恒久会有凶祸，是因为⼀开始就追求得太深。
“浚”就是深⼊。初六在恒卦⾥急着追求恒久，希望能守常⽽不变，但是上有九四与之正应，想要追求恒久却不见得能下来。如果初六忽略九四的正应，守常⽽不知变，则会成为凶。但想要回应九四，因为中间夹着九⼆、九三两个阳⽘，⼜将困难重重。九四是上卦震的开始，充满上进的动向，初六不见得
可以配合，积极配合是违反本性，要配合也不见得配合得上，何况不配合呢？所以说“⽆攸利”，不论做什么都没有适宜的事。这种凶来⾃于初六阴⽘居刚位，⼜⼀开始就执著于恒久，以致于泥⾜深陷，欲速则不达。
九⼆。悔亡。
《象》⽈：“九⼆悔亡，能久中也。”
九⼆。懊恼消失。
《象传》说：九⼆懊恼消失，是因为能够长久保持中道。
九⼆居中，位置不错，“悔”来⾃于阳⽘居柔位，是为不正，不正就难以恒久。《易经》谈到位时，中优于正，九⼆在中间，上有六五正应，因此可以稳定⽽长久居于中位。居中位者代表⾏中道，不⾄于有悔。
九三。不恒其德，或承之羞，贞吝。
《象》⽈：“不恒其德，⽆所容也。”
九三。不能恒守德⾏的⼈，常常会受到羞辱，正固会有困难。
《象传》说：不能恒守德⾏的⼈，⽆处可以容纳他。
九三以阳⽘居刚位，充满动⼒很难稳定，常常有变动，如此⽆恒⽽受到羞辱，也是情理之常。九三在互卦乾与互卦兑中，乾代表有动⼒，兑代表有缺陷，所以有吝，正固会有困难，幸⽽遭遇的困难还不算太严重。
九四。⽥⽆禽。
《象》⽈：“久⾮其位，安得禽也？”
九四。打猎⽽没有获得禽兽。
《象传》说：长久处在不恰当的位⼦，怎么会获得禽兽？
看到“久⾮其位”，就知道九四的位置不好，因为阳⽘在柔位。九四在上卦震中，震是⾏动。然⽽上卦原本由坤卦变来，坤卦代表⽥、⼟地，⽥就是⽥猎。坤卦消失了，⽥都不见了，当然是⽥⽆禽，打猎没有收获。位置不中不正，怎么会有收获呢？下有初六正应，但中间隔两个阳⽘加以阻挡，仍是⼀⽆所获。
六五。恒其德，贞。妇⼈吉，夫⼦凶。
《象》⽈：“妇⼈贞吉，从⼀⽽终也。夫⼦制义，从妇凶也。”
六五。恒守⾃⼰的德⾏，正固。对⼥⼦吉祥，对男⼦有凶祸。
《象传》说：⼥⼦正固吉祥，是说她跟随⼀个丈夫到⽣命结束。男⼦要受道义的约束，是说他跟随妻⼦不知道变通，就会有凶祸。
谈“妇⼈夫⼦”是讲阴阳，不是单指男⼈⼥⼈，可引申为长官与属下。在家⾥⾯是家长为阳，出外⾯对长官就成了阴；长官是阳，遇到更⾼的长官时，⼜成为阴，如此⼴义的理解才能符合时代的需求。
六五处上卦中间的位置，男主外、⼥主内的格局在这⼀⽘中很清楚地呈现。以时代意义来看，对应领导者与被领导者，劳⼼者与劳⼒者各⾃扮演的⾓⾊和应尽的本分，是⾮常恰当的。
上六。振恒，凶。
《象》⽈：“振恒在上，⼤⽆功也。”
上六。震动长久不停，有凶祸。
《象传》说：居上位⽽震动长久不停，完全没有功劳可⾔。yuzheng
上六在震卦的第三⽘，震动得很剧烈，所以长久不停。这和整个卦的要求完全背道⽽驰，恒卦需要稳定不动，⽽上卦震却⾮动不可，很明显是凶，完全没有功劳可⾔。上六居全卦最⾼，有如上位者，上位者不断改变政策与作风，天下百姓着实⽆所适从，所以⼤⽆功也。