虽胜犹败
作者：王晓敏
来源：《卷宗》2013年第10期
        摘 要：著名美籍华裔女作家谭恩美的多部作品都通过描写母女间的情感纠葛展现了第二代华裔女性的文化挣扎与面临的种族认同问题。主人公的母亲们来自战乱频繁的中国，深受父权制文化的迫害，通常有段不堪回首的过去，来到美国后也终身没有摆脱父权制文化的阴影，从而对母女关系产生了深刻的影响与伤害。这一点在其《灶神之妻》这部作品中表现得尤为突出。本文将从女性主义角度出发解读这部名作，分析了文中的“母亲”文妮在父权制文化中的挣扎、反抗及其成败得失，探讨了女性如何才能获得真正的自由、幸福与发展。
        关键词： 父权制文化； 摧残； 觉醒 ；抗争；成败得失；独立；自由《灶神之妻》主要讲述了一位受中国儒家思想深刻影响的母亲文妮在父权社会中从被奴役到觉醒到反抗的故事，解构了传统的灶神之妻的形象，使其获得了新生。在这部小说中，主人公文妮讲述了一个关于灶神的故事：一个姓张的农夫有着富裕的家境和一个非常勤劳善良的妻子，但他不懂珍惜，爱上了一个年轻貌美的女子并娶为妾，后来还让小妾把勤劳善良的妻子赶出了家门。之后，他和
爱妾不事生产，很快就挥霍光了所有的财产，变成了一个乞丐，小妾也跟别人跑了。一天，他在路边又冷又饿，晕了过去，醒来后发现，他正是被他赶出门的妻子—现在已经是一个富有的贵妇——给救了。他羞愧难当，趁妻子走开一会儿的工夫，一头跳进了正熊熊燃烧的灶膛里烧死了。他死之后，天上的玉帝因为他勇于承认自己的错误封他为灶神。而他那勤劳善良的妻子却没有因为她美好的品德得到任何的回报与奖励，被彻底地遗忘了。这正是典型的父权制文化的体现，在父权制社会中，女性的地位极其低下，她们所受的教育也让她们甘愿隐形、自愿丢掉话语权，完全失去自我，彻底沦为了男性的附庸，饱受摧残、压迫而逆来顺受。主人公文妮在经历了一系列非人的待遇之后才慢慢意识到了这一点，所以，她深为灶神之妻不平，认为灶神根本就不应该得到人们的尊敬与供奉，只有他那具备美好品德的妻子才能享受这一切。文妮对灶神的否定也正是对其所代表的父权制文化的否定，她之后的生活就一直是在与父权制文化作斗争，但是由于她自身所受的教育、周围的环境及时代的局限性，她的抗争并没有取得彻底的胜利，从而终身生活在父权制文化的阴影中。
        以文妮为代表的这女性虽然成功逃离了丈夫及夫家的控制，但心理上却始终没有摆脱父权制文化的阴影。她们即使到了美国——远远地离开了父权制文化笼罩下的旧中国，终其一生也未摆脱对父权制文化的心理恐惧，这成为了伴随她们一生的噩梦。而且因为父权制文
化的长期毒害，大多数女性，包括文妮和她的妈妈，对女性极度缺乏信心，自信心严重匮乏，她们都相信：只有男性才能帮她们摆脱身上的枷锁，只有男性才能解救她们。这反映了她们意识形态方面反抗的不彻底。
        父权制文化中的女性由于她们从小接受的父权制文化教育及在经济上对男性的完全依赖使得她们对男性始终恐惧多于爱恋。她们完全缺乏安全感，时刻生活在恐惧中，整日小心翼翼，如履薄冰，老是担心作为家庭唯一经济支柱的男人如果对她们不满意就会冷落、虐待她们甚至把她们赶出家门，这样她们就会居无定所、衣食无着，所以她们整天所想的就是怎么取悦、迎合、讨好丈夫。对父权制的恐惧使她们完全失去了自我，患上了集体失语症。文妮也不例外。她结婚以前所学的全是如何做好家务，她甚至幻想着如何伺候丈夫：“夫君，你吃这个吧，这是最好的鱼身上最好吃的部分。不，我不吃，你吃“，因为她认为她做的一切如果能取悦丈夫，使丈夫对她满意，他就不会冷落、虐待她，她就会很幸福。因此，婚后，她竭尽所能地满足文福——她的丈夫——一切合理、不合理的要求。不管文福如何虐待她，她都坚持用自己的私房钱让他好吃好喝，毫无怨言地迎合、讨好着他，因为她觉得丈夫虐待她是她还不够好。所以，她总是竭尽全力地去完善自己以更好地服务、取悦丈夫。但即使这样，她还是没有得到她所想要，相反，她倍受虐待，终日生活在对丈夫及其所代表的父权制文化
的恐惧中。即使她后来到了美国，和她爱的也爱她的吉米.路易生活在一起时，仍然没有摆脱这种恐惧，正如她自己所说：“我只有感激，而没有真正感到幸福”。她终日生活在焦虑中，担心文福会突然出现把她带回去，文福就是她的噩梦，她常常从梦中哭醒，叫着，“他到我了，他抓住我了！”她甚至不能忍受别人提到文福的名字，一有人提到他的名字，她就想文福要来抓她了而吓得不得了。每当这时，她觉得她甚至能“感受到脖子上他的呼吸，记起他大笑着对她说他最终会到她把她拖回去，没得选择”。当她得知文福死于圣诞节时，愤怒不已，她认为这是文福用来折磨她的诡计。吉米是男是女“即使到死，他都能到一个让我永远痛苦的方式”。由此，我们可以看出，文妮的恐惧不仅来自文福，更来自他所代表的父权制文化。她一直害怕被带回到文福生活的父权制社会中去。通过对文妮在美国生活的经历的描写，谭恩美暗示文妮始终没有摆脱对父权制的恐惧，因此她也就没能获得她所期待的幸福。
        也正是因为这样的恐惧使得那些不够坚强的女性成为了父权制文化的拥趸和帮凶。父权制文化腐蚀着女性们的身体与灵魂，自觉地将父权制伦理规范作为自己的行为准则。因此，很多女性在某种程度上成为了父权制文化的追随者、同盟者甚至保护者。这样就出现了这种看似荒谬的现象：她们既是封建制、父权制的受害者，同时也成了其忠实的追随者。在《灶神之妻》中，文妮的行为、思想就不被周围的女性所接受，其中包括了她的朋友胡兰和杜姨。
她们从男尊女卑的角度评判着文妮的所言所行，在男权社会中，女性从小被灌输的思想就是要对男性绝对服从，而完全不能有自己的思想、意愿。因此，当问福听到文妮与一个男性飞行员一起唱了一首歌时，他愤怒地罚文妮当众跪下认错。那种情况下，周围没有一个人去阻止文福，甚至连文妮的好朋友海伦也保持沉默。作为文妮最好的朋友，她不仅没有帮助文妮甚至要求她快点服从丈夫的意愿，因为她认为：妻子犯了错，丈夫有权要求她下跪。后来，不堪折磨的文妮带着儿子及离婚文书来杜姨和海伦，请求她们在文书上签字作证，使之能得到官方认可，正式离婚，从而得以摆脱文福的控制和虐待，但是她们并不认可文妮此举，坚决拒绝了她的请求。她们完全不理解文妮为什么一定要与丈夫作对，相反，她们认为文福的所作所为是正确的。由此可以看出，她们完全遵循父权制社会的行为规范，成为了压制妇女人性需求的父权制的帮凶。此外，文妮父亲的众多妻子们及文妮的婶婶们无不如此。文妮父亲的妻子们整天想的只是如何伤害、打击对方去得到她们丈夫多一点的关注。文妮的婶婶们则是严格按照父权制文化的行为规范来教育文妮和花生，使得父权制文化深深地根植与她们的意识形态中，难以根除。后来文妮在吉米的帮助下逃离了文福，逃离了父权制文化统治下的旧中国来到了美国，享受到了吉米给予她的尊重、理解和平等的性爱，使她感受到了自6岁母亲离开后就再也没有感受过的快乐。但即使如此，她也并没有真正幸福，内心中从没有彻底摆脱文福的阴影，父权制文化的阴影，终身不得解脱。
        所以，如果女性想获得真正的解放与自由，成为独立的个体，必须获得经济与精神上的双重独立。就业可以帮她们获得经济上的独立，而接受教育可以让她们认识到父权制文化的本质，更清楚地认识自身，这有助于她们在精神上摆脱对男性的依赖。这一点对于建立平等和谐的男女关系至关重要，因为平等和谐的男女关系对女性的解放与发展起着极为重要的作用。综上所述，女性的精神与经济的双重独立及和谐平等的两性关系是女性获得真正的幸福与自由的关键。
        参考文献
        [1]龚莉红《文化的冲突 血脉的融合----的文化解读》。世界华文文化论坛，2006（1）。
        [2]关合凤 《从沉默的羔羊到自立的女神----浅析文妮自我意识的发展历程》。黄海科技大学学报，2006（4）。
        [3]朱志玲“解剖不是命运-----对 《灶神之妻.》的女性主义解读”。乐山师范学院学报，2003（7）。
        [4]张岩冰 《女性主义文论》。济南：山东教育出版社，1998.