辩论赛是否应当得寸进尺一遍发言稿
【正方观点】
不可得寸进尺
有一篇童话《渔夫与鱼》：渔夫有恩于鱼，伪了报答渔夫答应满足渔夫提出的任何一个愿望。于是渔夫有了富丽堂皇的官殿，富可敌国的财富，可他竟还不满足，要求鱼让他变成伟大的上帝，宰世界。鱼当然无法答应，于是当渔夫回到家中时，先前他向鱼嗦取的一切：官殿、财富....统统消失了，摆在他面前的仍然是原来那幢破旧的房子，生活又恢复成原来的样子。格林的这篇童话意在告诫人们：不可得寸进尺，贪得无厌！
老子说：“祸莫大于不足，咎莫大于欲得”。渔夫不懂得这个道理，最后竹篮打水一场空。岂独渔夫，我们的许多同志在对享受舒适的追求上不也任由私欲膨胀，或假公济私，或以权谋私，或化公为私，最后落得个“一跤跌进班房”的下场。无止境地放纵一己私欲，不知满足地追求物质享受最后当然是搬起石头碰自己的脚，这是咎自取。这方面远有刘xx，近有陈xx，前事不忘，后事之师，我们的同志当然要时时警省自己：不可得寸进尺。不可得寸进尺，不仅在物质
享受上要如此，在待人接物方面我们也要做到这一点。不计较个人得失，宽以待人。齐桓公即公子小白，与公子纠为争夺王位而战，管仲助纠，鲍叔救小白，积怨可谓大矣。然而齐桓公即位后，纳鲍叔之谏，摒弃前
肖然嫌，重用管仲为相。这种宽容大度，在当今社会中也很少见到了。实，宽容别人，不得寸进尺，实在是种美德啊！倘若一再求全责备，小能原谅别人的一点过失，这样的人，最终也只能"孤芳自赏，一枝独秀”了。我们每个人心4只要多一份宽容，得饶人处且浇人，很多事都可“化下戈为玉帛”。
同样，人类对于大沟然也不可得寸进尺，索求无度。大量砍伐森林，造成大曲积水士流失;过量捕捞鱼类，使得大批鱼类数量急剧减少;大肆猎杀野生动物，使得不少珍稀动物已濒临绝迹！人类对于大肖然的这些劫掠实在太可怕了！事实上，大自然已经步步向人类展开了报复行动：尼尔尼诺“大行其道”，全球温室效应已越来越显著，长江1998年遭受百年一遇的洪水。这些都是人类对大自然得寸进尺的后果啊！人们，放下你们的斧子，收起你们的鱼网，藏好你们的猎，千万不要再向大自然贪得无厌地索求了！
也许，很多人会认为不町得寸进尺，没有一份胆略雄心，是难以取得骄人成绩，难以成就一
番大事业的。这就大错特错！“不可得寸进尺”并不等同于“裹足不前”。武学大师金庸在写完卜五部小说后毅然封笔，不再“踏足江湖”，但他并没有因此而匿迹于文坛，而是对小说进行了认真的修改、装订|以减少遗憾、错误，从而达到尽善尽美。难道说金庸是满足于他已取得的成绩而不思进取了吗?很多名人在经历一番事业的辉煌之沿，都是怀着一颗感恩的心，一颗淡泊名利的心在默默地生活着。这难道不是对不可得寸进尺的最佳诠释吗?
海纳百川，有容乃大;山高万仞，无欲则刚。要做到“有容，无欲”，我们一定要记住：不可得寸进尺。
【反方观点】
应该得寸进尺
上人们常网“得寸进尺”比喻欲望没有境，贪婪之心没有满足，明碴是贬义。然时我却不这样理解。
诚然，不知满足地追求单纯的物质享受是不对的，结果多半不妙。俩“得寸进尺”并钚笮指物质敌的贪婪，它的主要含义应该足一种可贵的叫卜梢神，一种不满足现状，不满足已往而不
断进取、不断创新的精神，这汴往是人类取得进步的原动力。
“得寸进尺”就是不断创新，不断进取，不断超越的过稈大凡说界卜有所成就的人，都是”得寸进尺”的，著名的大发明家爱迪生，在一生有很多项发明创造。为人类作出了卓越的贡献。如果他不“得寸进尺”，那也就不会有这么多新事物诞牛。一代球王xx，杵他的足球生涯中共有1000多个进球。怛当别人问他哪一个迸球最精彩时，他却平静地回答：“下一个”从这简明的活语中也深深地体现出不断进取，敢于超越自我的精神。得于迸尺”也是不满足岛己已有的成绩，面对未知的领域勇往膽。著名的物理学家爱因斯坦，在晚年时仍然惜时如金，不断奋斗，希望能行新的发现，虽然此时他已声名显赫，但却毫不满足，继续为人类的科学事业而努力：相反，如果满足于现状，有小得，即沾沾自喜，或自我陶醉，或夸耀下人，而全然不知山外有山天外有天，那么，所得也仅止于“寸”，“寸”外之“尺”则全然懵懂也邡人类史告诉我们，倘若满足“小富即安”，“得寸”不进尺，那么人类就不能从茹毛饮血、刀耕火种发展到人机对话的今天，当然，“得寸进尺”也要有一定的基础和条件，它是从量变到质变的枳累“如果连“寸”也没有取得，那就谈不上“尺”了。而要积少成多，就詬要平时艰辛地付出千里之行，始于足下。只有向着目标剑苫奋斗|才能汀尺竿尖，更进一步。
中华民族具有五千年的悠久历史，培育出无数优秀的人才，进取精神飪我们民族的优良传统，我们应继承和发扬。作为学生，我们更要把”得寸迸尺”的精神融人到学习中去。决不能固步自封，而应不断探索，不断钻研、如果代取得了一些成绩就夜郎向大，那必定会止步不前。在竞争激烈的21世纪，我们只有把自己培养成真正的有用之才，才能为祖国、为社会作出贡献。