如何做媒⼈
篇⼀:《戏说媒⼈》
昨天有个朋友打电话问结婚的时候要不要个媒⼈。问了情况之后知道他和⾃⼰的⽼婆是⾃由恋爱的，两家在同⼀个市。家⾥建议按照当地的风俗习惯结婚，⽽结婚的风俗⾥⾯有个环节就是媒⼈说媒和彩礼等问题的协调。我们就问他三个问题你们都知根知底了，那么为什么还要媒⼈？你们都是受过⾼等教育的⼈有什么事情难道不能沟通还要个第三⽅协调吗？如果请媒⼈，你们过年就要结婚，那么媒⼈只是个形式，这个形式对你们两家重要吗？当然，最终要不要请还是他们⾃⼰的决策。
晚上我躺在床上的时候仔细想了⼀下这件事情，既然媒⼈长期存在于中国社会婚姻形态当中，⼀定具有其合理性的成分，于是上⽹查⼀下媒⼈的相关资料。俗话说“天上⽆云不下⾬，地上⽆媒不成亲。”媒⼈作为男⼥婚姻嫁接的桥梁，从中牵线搭桥起了重要作⽤。关于媒⼈的习俗中还有很多⾮常奇特的如仡佬族骂媒、普⽶族锁媒等。
媒⼈在中国的婚姻嫁娶中起着牵线搭桥的作⽤。⼥性媒⼈⼜称媒婆或⼤妗。中国古时的婚姻讲究明媒正娶，因此，若结婚不经媒⼈从中牵线，就会于礼不合，虽然有两情相悦的，也会假以媒⼈之⼝登门说媒，⽗母之命，媒妁之⾔，⽅才会⾏结婚⼤礼。媒⼈会⾃提亲起，到订婚、促成结婚都会起着中间⼈的作⽤，在男⼥双⽅间作跑腿，联络，协调、细节调解，搞⽓氛，说吉祥说话，祝福新⼈幸福美满，直⾄婚礼结束，
并从中收取媒⼈费。各地的风俗习惯会有所不同。
中国古代⽆媒不成婚。《诗经·卫风·氓》中所说“匪我愆期，⼦⽆良媒”，即指此。在中国神话传说中，最早的媒⼈是⼥娲。《路史后纪⼆》记载“以其（⼥娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”罗苹注引《风俗通》⽈“⼥娲祷祠神，祈⽽为⼥媒，因置昏姻。”《周礼》、《吕⽒春秋》诸书中，也都记载上古时于仲春之⽉设太牢祭礼⾼禖的活动。另外，周代还设有官媒，专司判合之事。据《周礼·地官》记载“媒⽒掌万民之判。凡男⼥⾃成名以上，皆书年⽉⽇名焉。令男三⼗⽽娶，⼥⼆⼗⽽嫁。凡娶判妻⼊⼦者，书之。中春之⽉，令会男⼥于是时也，奔者不禁。司男⼥之⽆夫家者⽽会之。”
在中国古代的神话故事中⽉⽼牵红线，所以⽉⽼是神仙中的媒婆，可惜我⼀直弄不明⽩为什么⽉⽼是个男的（⽼爷爷）⽽是不是⼥的（⽼太太）的形象呢？《西厢记》这部戏剧中极⼒撮合张珙、莺莺成其好事的丫环红娘，因其活泼伶俐
的性格和助⼈为乐的精神，受到世⼈的喜爱。后⼈因⼜称媒⼈为“红娘”。
我们也并不能⼀概的否定媒⼈的合理性，她们确实在古代中国和某些⽋发达的地区起着⾮常关键的促成婚姻的作⽤。不过社会发展到了今天，我们⾝为受过⾼等教育的⼤学⽣，崇尚的是⾃由恋爱。所以就我的认知⽽⾔媒⼈还是不要为好。原因有以下⼏个⽅⾯
⼀、增加沟通成本。我们暂借不说因为说媒⽽付出的物质成本，光沟通成本⽅⾯就增加很多，尤其是对于⽐较忙碌的⼈们来说，⼀来⼆去的少说也要⼗⼏趟。从管理学的⾓度讲，加⼊第三⽅的沟通效率只有双⽅直接沟通效率的四分之⼀或者差，所以建议不要媒⼈。
⼆、可能造成误解。媒⼈往往会把男⼥双⽅的优点最⼤限度的夸⼤，⽽把缺点尽量的掩饰和过滤，这样等到双⽅真正见⾯或者相处的时候如果感觉不满意，前期的⼯作就⽩费了。加⼊对⽅因为没有发现⽽匆匆⾛⼊婚姻，则危害更⼤，等到结婚之后发现真相可能会早晨离婚或者对对⽅不满，这样的结果会造成两个家庭的受到伤害。
三、媒⼈不好做。媒说得好，双⽅都满意，以后常来常往，成为故旧；媒说得不好，双⽅不满意，往往归咎于媒⼈，从此视为路⼈。说媒是⼀种技巧，媒⼈不仅要熟悉男妇双⽅及其家庭的基本情况，⼒求门当户对地提亲，⽽且必须做到既基本上准确地向男妇双⽅及其⽗母反映对⽅的情况，⼜要尽可能隐恶扬善，使双⽅充分认识对⽅的长处，从⽽乐于达成嫁娶的协议。就是说，要⽣就⼀张“媒婆嘴”。做媒⼈要勤于跑腿，从开始为男⼥双⽅牵线搭桥之⽇起，要经常往来于男⼥两家之间，交流情况，传达彼此的愿望和要求，防⽌媒⼈发⽣意外的变故。习惯上男⼥两家都有义务招待媒⼈，乡下⼈说“媒百餐”并不是夸张。可见其奔⾛撮合之勤。“不做中，不做保，不做媒⼈三代好”，由于媒⼈说的亲是⼀世⼈的⼤事，假如说成亲事以后不能幸福美满⼀⽣，给男⼥双⽅造成的伤害是⽆法估计的，因此，做媒⼈也不是⼀件轻松活。建议没有把握的时候尽量不要轻易去说媒，不然绝对是⼀件吃⼒不讨好的差事。
综上所述，媒⼈也许真的能够促成很多婚姻，但是我⼀直觉得结婚是每个⼈⼀⽣当中的重要事件，形式是不重要的。其实我的想法是⼀起从简，最好旅⾏结婚。如果有⼀条理由让我们结婚的话，那也只能是因为爱情。否则，爱情是婚姻
的最好基础，没有爱情的婚姻⽆论任何⼈再怎么说都是悲剧。关于结婚这件事情，我们建议还是再能不请媒⼈的时候尽量不要请，尤其是80后的年轻⼈哦！
篇⼆:《《浅论做个红娘》》
附件1
2014年⼭东省中⼩学教育科研优秀论⽂申报评审表
浅论做个“红娘”
关键词红娘教师⽣本对话引导
内容摘要课标中倡导⽣为主体，师为主导，促进学⽣与⽂本对话，其实就是要教师为学⽣牵线搭桥，让学⽣读⽂感受，在学⽣感受不深，理解不到位的时候，教师要能把学⽣引进去，这就凸显教师的主导作⽤。能够根据学⽣学情，顺势⽽导，抓住契机，与学⽣产⽣情感共鸣，让学⽣悟情到位，读得富有层次性，这最能反应教师的功底。
近来在看《⾮诚勿扰》时，我听到孟⾮跟嘉宾打趣说“我这个红娘在台上忙的不亦乐乎！”热闹之余，“红娘”这个词在我脑海中闪过。“红娘”原是《西厢记》中崔莺莺的贴⾝丫鬟，为崔莺莺与张君瑞牵线搭桥，传书送话，最终促成了⼀桩神仙美眷。后借指为男⼥双⽅穿针引线，促其相识、相恋的媒⼈。我忽然有⼀种想法，根据新课标的理念，在阅读教学中，我们教师不就是学⽣与⽂本的“红娘”吗？
“红娘”要想做成⼤媒，就得把男⼥双⽅的情况了解清楚，才能牵好线，搭好桥。我们⽼师要想做个成⼈之美的“红娘”，⾸先得研读好教材，有⾃⼰的见解，再引导学⽣潜⼼会⽂，在⽣本之间牵线搭桥，促成两者有效对话。
例如《九⾊⿅》⼀⽂，越读越觉得调达背信弃义，受到惩罚是应得的报应，从这⾥看⽂章重点在守信上。再细细读，我觉得⽂章不仅仅是教⼈诚信，更是传达⼀种善。⼈性中包含着善与恶，很多时候，善恶都在⼈的思想中激烈⽃争，调达在⾦钱⾯前出卖九⾊⿅，是内⼼的恶胜过了善。九⾊⿅在佛教壁画中原是菩提的化⾝，是善的化⾝，所以即使在调达出卖九⾊⿅的时候，九⾊⿅是“怒斥”调达。解读到这，我想⽂章更多的不是让孩⼦去憎恨调达，⽽是学习⼀种善，以善为⼤背景，懂得做⼈要守信⽤。
于是，我这个“红娘”以九⾊⿅的善美为主线切⼊，慢慢介绍学⽣与⽂本相识通过上节课的学习，我们知道九⾊⿅双⾓洁⽩如雪，⾝上有九种鲜艳的⽑⾊，它的外形美丽神奇，那么九⾊⿅仅仅是美在外表吗？它还是⼀只怎样的⿅呢？这节课我们就去更深⼊地认识它。
学⽣开始读⽂做批注，交流九⾊⿅救调达⼀段时，有个孩⼦说“我觉得九⾊⿅的⽿朵很灵敏。”我说“哦，九⾊⿅听到‘救命啊，救命’的呼喊后，怎么做
的？你能读给⼤家听听吗？”读后我追问“从⽴即纵⾝中你读出了什么？”“我读出九⾊⿅很勇敢。”其他同学也来读读，谈谈你对这两个词的体会。学⽣再次与⽂本对话，读中全⾯感悟。
基于学⽣已有阅读经验的感悟，有些还是浅显的。我便引导“孩⼦们，九⾊⿅跳进的是⼀条怎样的河流？”“波涛汹涌！”“在这样的河流中九⾊⿅可能会怎样？”“有⽣命危险!””但它跳进去之前是否丝毫犹豫了⼀下？”“没有！”“从哪⾥读出来的？”“⽴即纵⾝！”“此时他的脑海中只有两个字——”“救⼈！”“多么善良勇敢的九⾊⿅啊！救⼈于危难之间，丝毫不顾个⼈⽣命危险，⽤你的朗读声来赞美这只奋不顾⾝，见义勇为的九⾊⿅吧！”学⽣读得声情并茂。
当学⽣充分感受到九⾊⿅的⾼⼤形象后，我即引⼊“俗话说，滴⽔之恩当涌泉相报，被救后的调达⼜是怎样做的？他⼜是⼀个怎样的⼈呢？”学⽣开始关注调达⾔⾏，想象他的誓⾔及在皇榜前的⼼理，纷纷对调达表达内⼼的⽓愤，有的说“调达，九⾊⿅救了你，你却出卖九⾊⿅，真是忘恩负义！”学⽣的情被激起。
顺势过渡到下⽂，我请学⽣带上表情动作怒斥调达，有的学⽣觉得指着调达说话挺好玩，读的时候笑场，眼看课堂情感基调就要被打破。我说“同学们，此时九⾊⿅处在⼑剑斧的包围之中，马上就有被砍
头剥⽪的危险，它还笑得出来吗？”学⽣表情⽴即严肃起来，“愤怒的九⾊⿅在哪⾥！”学⽣再读，读出了九⾊⿅万分愤慨，表情语⾔表达的淋漓尽致。最后学⽣选择对⼈物从善信的⾓度说话。再如《宋庆龄故居的樟树》是⼀篇以物喻⼈的叙事性⽂章。⽂章具体描写了宋庆龄故居的两棵樟树的外形和⽣长特点，以及它具有拒⾍的⾹⽓且能永久保持的⾼贵之处。既表达出作者对这两棵樟树的赞美之情，⼜在字⾥⾏间渗透着作者对宋庆龄的深深怀念之情。
⽂章⽤了⼤部分篇幅写樟树，到底是写树，还是写⼈？读后我很⽭盾，教学重点是放在樟树上，还是⼈上呢？如何让孩⼦理解⼈们总爱在樟树前留影纪念的原因？是先引⼊宋庆龄的资料，还是先讲樟树的特点？还是两者对⽐，突出宋庆龄？经过再三研读，我觉得把重点放在樟树上，⽂章就是写树，以树喻⼈。
于是，我这个“红娘”为了让孩⼦与⽂本认识，进⾏了这样的引领“读了这篇课⽂，樟树给你留下了什么印象？”引导孩⼦⾛进⽂本，⾛进樟树，品读交流感悟樟树特点，在结尾处，将“故居中每个地⽅都有纪念意义，⼈们为什么总爱在樟树前留影作为永久纪念呢？”这⼀问题抛出，引导孩⼦再次读⽂，站在宋庆龄的⾓
度，将樟树同宋庆龄联系起来深⼊思考，在孩⼦似懂⾮懂时，我⿎励⼤家课下搜集有关宋庆龄的资料，⼴泛阅读与宋庆龄有关的书籍，将问题留在下⼀课时交流解决。
牵线是个功夫活，考验的是“红娘”的内功，唯有多读书，博闻强识，⽅能旁征博引，牵的巧妙，促成⽣本有效对话。做个好红娘并不容易，我们要再接再厉！
篇三:《做销售，向媒婆学习营销技巧，超经典!》
做销售，向媒婆学习营销技巧，超经典！
做销售(旧墙翻新)，向媒婆学习营销技巧，南宁旧墙翻新品质服务商做到了！！您呢？不信，请看后⾯的我们旧墙翻新的⼩伙伴们交上來的作业！
⼆⼗多岁的⼩伙⼦都还处于事业起步期，除了极少数车房钱⼀应俱全外，刚刚满⾜⾃⼰⽣计的⼩伙⼦凭什么许诺⾃⼰⼼仪⼥孩
100平米旧墙翻新多少钱⼦⼀⽣的幸福呢？于是⼩伙⼦中知难⽽退的逐渐成了宅男。严守择偶标准的⼥孩⼦也忽然发现⾃⼰慢慢成了剩⼥。
终有⼀天发现事态实在是紧迫不能这样继续⼲耗下去，不光是因为⽗母的唠叨，七⼤姑⼋⼤姨的议论，也因为快要溜⾛的青春。没有⼤把的时间继续等待邂逅，结婚总得⾛在⼤肚腩和鱼尾纹的前⾯，怎么办？抑或⽗母想法⼦，抑或亲戚朋友路⼦。
⼀个贯穿于中国上下五千年的经典⾓⾊媒婆救世主般闪亮登场。在⼀般⼈看来，媒婆⼲的可能就是个牵线搭桥介绍对象的事情。其实媒婆是⼀个技术含量很⾼的职业。
感情是需要时间培养的，尤其是在⼀个漂亮姑娘周遭有很多媒⼈替⼩伙⼦来说媒的时候选择谁放弃谁，⽽媒婆却需要在有限的时间⾥⾯通过三⾔两语的介绍，让⾃⼰做媒的⼩伙⼦脱颖⽽出，获得姑娘的青睐。
从本质上来看，媒婆的这其实就跟我们做营销卖产品的⼀样如何在最短的时间内，突破竞争，获得消费者的关注。这么看来，好媒婆也得⼀定是个营销⾼⼿。
举个我⾝边发⽣的例⼦，⼀个28岁的⼩伙⼦，⾝⾼还可以但⽐较单薄，相貌⼀般，就是搁⼀堆⼈⾥你也不出来那种，外企⼀个市场专员，薪⽔也中等。总体来说外在条件中等，不属于帅到姑娘⼀见就被电的不⾏的帅哥型，也还不属于⾼薪⾼职的才俊型。
我们来看他的媒婆是如何对姑娘描述⼩伙⼦的{如何做媒⼈}.
“这⼩伙⼦⼈不错”《⼴西⼤富做旧墙翻新⼀站式不错》
“个头是中国男⼈的标准⾝⾼⼀⽶七⼋，⾼⼀分算太⾼，矮⼀分算太矮”
《专业的⼀站式旧墙翻新服务是⽬前市场上做翻新服务⾥的标准服务样板，包材料包施⼯包家具搬移保护还包清洁卫⽣！》
“长的像⽇本那个踢⾜球的帅哥中⽥英寿，Maggic Q 都⼀见倾⼼的那种类型的”
《服务贴⼼周到的和中国移动⾥⾯的沟通100的，很多中⾼端业主选⽤后都是连连点赞！》
“世界五百强企业市场部的，年纪轻轻⼀个⼈负责上海还有温州两个区域”
《选⽤的是德国科瑞福的环保涂料，短短三年时间已经是南宁旧墙翻新的品质服务商⾸选，还连续两年参加我们⼤东盟博览会展览》{如何做媒⼈}.
寥寥数语看似平淡⽆奇，但从营销学的⾓度来看，却不禁让⼈击节叫好。
⾸先是消费者洞察
除了“投缘”“对眼”这些感觉层⾯的要求之外，⼥孩相亲时候最看重的不外乎两点
其⼀⼩伙外形怎么样？个头⾼不⾼模样好不好{如何做媒⼈}.
其⼆经济条件怎么样？⼯作好不好薪⽔⾼不⾼前途好不好{如何做媒⼈}.
瞧⼈家媒婆多厉害，短短三句绝不含糊⼀句说个头、⼀句说相貌、⼀句说⼯作。没⼀句废话却句句都是⼥孩最关⼼的。
其次是卖点表达
这⼥孩⼦条件不错同时许多⼈来说媒，⽽其他⼩伙⼦的个头相貌⼯作也不错甚⾄有更好的。怎样才能让⼥孩觉得这个⼩伙的条件最好，在诸多竞争者中脱颖⽽出呢？
这其实跟我们做商品营销时候经常遇见的问题⼀样在产品⾼度同质化的时候，如何让消费者对我们的产品产⽣更⼤的兴趣。
我们分析下媒婆如何讲⼩伙⼦的卖点的
⾄于个头，不⽐我们⼩时候的艰苦现在的⼩孩⼩时候营养好满⼤街⾼个头的帅哥⽐⽐皆是，⼀⽶七⼋的个头其实不算什么优势，⼀⽶⼋⼀⽶九的多了去了，但妙就妙在加⼊了⼀个
定语中国⼈的标准⾝⾼。不管是真⾼还是真矮，但咱是最标准的。
⾄于相貌，本来就是情⼈眼⾥出西施般见仁见智的没个标准，刘德华都有⼈说丑呢，所以像中⽥英寿还不是重点，重点是后头那句Maggic Q 都⼀见倾⼼。⼥孩⼼⾥就想啦，Maggic Q这样的⼤美⼥都喜欢的⼀定很帅，再仔细⼀想中⽥英寿的确是蛮有型的，这⼩伙⼦应该不错。
⾄于⼯作，⾸先“世界五百强企业”这⼏个字就让⼥孩⼼中产⽣这样⼀幅幻象西装⾰履、巨有⽓质，操着⼀⼝流利英⽂，上班出⼊⾦茂⼤厦这样顶级写字楼的青年才俊，特别像韩剧⾥⾯的某⼀主⼈公。其次后半句“年纪轻轻⼀个⼈负责上海还有温州两个区域”会让⼥孩觉得这⼩伙⼦⼯作特有前途，也许现在薪⽔少⼀点，但未来是⼀⽚⼤好。
在经过媒婆的这么⼀番包装传播之后，⼥孩对⼩伙⼦顿⽣好感，随即就答应跟⼩伙⼦吃个饭见个⾯。⾄此，媒婆的⼯作就算⼤功告成了。
这不就跟做营销⼀样么？好的营销⽅案也正是帮助品牌突破重重竞争，最终吸引消费者关注。当然，媒婆撮合两⼈见⾯之后接下来成不成就得看⼩伙⼦⾃⼰的本事了。
篇四:《流渡传统婚俗》
流渡传统婚俗
天上⼈间
⼀、婚前礼俗
（⼀）．托媒提亲
虽然中华⼈民共和国在1950年就在全国颁布实施了《婚姻法》，提倡“⾃由恋爱，婚姻⾃主”，反对包办婚姻，但在20世纪80年代前流渡的民间婚俗中，封建婚姻制度中的“媒妁之⾔”，“⽗母之命”仍旧是法定标准，否则便被视为伤风败俗，使家门声誉受损。⼦⼥到了娶嫁年龄（很多甚⾄才⼏岁就定亲，俗称“娃娃亲”；也有⽗母投契，指腹为婚的），男家相中某家⼥孩⼦，即请亲朋中与⼥家⽗母兄嫂熟悉的⼈或专职媒⼈上门提亲。也有⼥家请媒⼈提亲的，但是很少。以做媒⼈为职业的媒公、媒婆，认为说合亲事，成就婚姻是功德美事，除了受⼈之托，忠⼈之事，还常常注意观察访问，主动牵绳拉线。在成功撮合⼀对男⼥后，媒⼈可接到“谢媒礼”，谢媒礼通常由男家（俗称“赢家”）给付（如果是男到⼥家，则由⼥家给付）。在成亲的前⼀天（俗称“四官⽉”），还要专程由男家带上礼物去媒⼈家，请媒⼈到⾃家，以备第⼆⽇带领迎亲队伍去⼥家（俗称“输家）。改⾰开放后，多数仍托媒⼈牵针引线，当事⼈⾃⼰作主；20世纪80年代后，托媒提亲逐渐淡化，但流渡境内“天上⽆云不落（下）⾬，地下⽆媒不成亲”的民俗古训仍旧没丢，男⼥⾃由恋爱确定关系以后（有的是“奉⼦成婚”），仍要在临举⾏婚礼前请男⼥双⽅亲朋充当媒⼈，由媒⼈这个⾓⾊斡旋成亲环节中的若⼲细节。
（⼆）．议聘由媒⼈向男⽅传递⼥⽅提出的具体条件和要求，双⽅议定聘⾦聘礼（20
世纪80年代前主要是⽔利⼈亲和⾐料，改⾰开放后才逐渐有聘⾦）。⼥⽅要求男⽅重⾦厚礼，“三回九转”（问信、放信、头道⼈亲、⼆道⼈亲、压书或装箱、开庚等），从下聘之⽇起到成亲之前，逢⼥家红⽩喜事或逢年过节，男家须登门送礼，以⽰⼥⽅门户⾼贵，男⽅诚⼼诚意。如果男⽅中途悔婚，要⾃动
放弃已送的聘礼；若是⼥⽅家悔婚，则要全部退还男⽅聘礼。这就是民俗所说的“男⽅不愿、⼀抹不算；⼥⽅不愿，⼀针⼀线”！真正恋爱⾃由、婚姻⾃主后，此俗渐次淡化，前⾯的环节⼤都浓缩为定亲仪式，但男⽅家向⼥⽅家送⼀次⼈亲是免不掉的，⼥⽅也好藉由送⼈亲告知亲戚们⼥⼉的婚姻落实情况及婚期。
（三）．讨庚男⽅择定吉⽇，准备礼品，媒⼈前往⼥家，向⼥家索讨待嫁⼥⼦⽣⾠⼋字，俗称“讨庚”。⼥家若有意，即⽤草纸写上待嫁⼥的⽣⾠⼋字（出⽣年、⽉、⽇、时）交付媒⼈带回男家。男家请⼋字（算命）先⽣合男⼥⽣⾠⼋字，如果没有“⼋败”（克⽗、克母、克夫、克兄、克弟、克、克妹、克⼦⼥）之处，便将男⼥双⽅的⼋字单压在男家⾹⽕（神龛）上⾹炉之下放3天，3天之内若⽆家⼈病痛、死亡、打烂东西等不吉利之事，便可继续进⾏下聘事宜。没有安⾹⽕的⼈家，则将男⼥⽣⾠⼋字单分别放在两个碗或盘内，夜
深⼈静时将碗或盘浮在⽔缸两端，第⼆天清晨根据两碗（盘）相距远近判断⼆⼈的⼋字是否相合。⼋字合过后，男家备简单礼品交媒⼈送往⼥家，⼥家⽤红纸写好待嫁⼥姓名和⽣⾠⼋字（俗称“开庚书”）交给媒⼈，双⽅互换“庚书”。中华⼈民共和国成⽴后，此俗继续流传承袭；20世纪80年代后，多为当事⼈双⽅⼀起去⼋字先⽣合⼋字。
（四）．择期俗称“看期”。在镇⼈的传统观念中，成亲的⽇⼦关系到男⼥双⽅⼀辈⼦的幸福，多请⼋字
先⽣或阴阳先⽣选定良⾠吉⽇。1980年后，男⼥婚期多选择元旦节、三⼋节、五⼀五四节，七⼀节、⼋⼀节、国庆节（10⽉1⽇）。⽇期择定后，由男家写好红贴，托媒⼈到⼥家确定出嫁、迎娶⽇⼦（俗称“递红单”）。
⼆．嫁娶礼俗
（⼀）出嫁⼥⼦出嫁前，⼥⽅要做很多准备⼯作。20世纪80年代以前，流渡市场未开放，物质较为贫乏，嫁⼥时打发不多，主要是⽊制家具和简单铺笼。市场开放以后，⼥⽅⽗母为出嫁⼥⼉被办的嫁奁就越来越丰富了，家庭条件好的甚⾄按⼥⼉出嫁后分家⽴室的需要置办，考虑的⼗分周全