从《发如雪》中看中国风与古典文学的结合
周杰伦的《发如雪》不仅仅是人人熟知的一首流行歌曲，而且还是中国风中不朽的代表作。
在这股清新典雅的潮流中，值得一提的就是方文山与周杰伦合作的作品。代表作有《发如雪》、《东风破》等。本文主要浅析的是《发如雪》这个优秀作品。从该作品中可以体会到中国风与文学的结合后的意境蕴藉的文学美。意境的美就是文学与音乐结合后的完美产物。
（一）、此曲的意境：
歌曲一开始伴随着类似阵阵冷冽北风的琴音，营造了一个月光像狼牙，笼罩在夜下的大背景。此时，故事开始上演。一个浪迹天涯的游子显现出一股苍茫悲壮。曲中主人公横越空旷大地，一路走过他深深眷恋的姑娘所住的地方，在那人声嘈杂，车水马龙的长安。那位姑娘也独自在月下叹息着只有孤独的悲伤。多年后，当主人公与人论及这段前尘往事时，想要故作洒脱的举起手中的酒杯，却反而唏嘘这些年来所发生的一切，最后想一饮而尽那“人世间扑面而来的种种考验与风雪”。为何在这原本平淡恬静的日子里，有人去揭露关于我们前世那段未完的缘，至此便招惹来了一段至今仍纠缠不清，无法抚平的爱恨纠葛。女主人公香肩上飘起如丝般
的华发，在月光的照耀下，宛如雪白的霜雪如瀑布般流泻而下。在如梦如幻的气氛中，美化了当年男女主人公那段伤痛欲绝的离别。 女主人公如丝般的华发，受到了岁月的诅咒，一夕之间白发苍苍。男主人公对这突如其来的骤变感到震惊和感伤，眼泪如冬雪般漫天而降。
爱情经不起等待，等待蹉跎了岁月，岁月一去不复返。当年华老去回首一瞬，留下的竟然是满满的回忆。哪个青春没有爱情的萌芽，那个爱情的萌芽是在阳光雨露的滋润下顺利生长的。当年华老去，我们才发现爱情是一条小溪，缓缓流过整个生命历程。它平淡、无味、却耐人寻味。那面被擦拭的耀眼夺目的青铜古镜，正是回忆的镜子，清晰的映照着主人公年少时的单纯和无邪。主人公无法忘怀那段无果的爱恋。女主人公当年扎马尾时的青涩模样在男主人公心里烙下了永远不可磨灭的记忆。如果时空可以回到过去，在那蜿蜒清澈的小溪旁；如果真的可以那样，主人公宁愿选择这一生永远都不醒来，沉醉在半梦半醒之间，用梦的永恒埋葬他此生不变的爱。主人公，轻轻涉过小溪，缓缓地穿过竹林，然后推开飘着松香的房门，微笑着亲吻着伊人那张——“我永世难忘的脸庞”。
《发如雪》叙写的是一个缠绵悱恻的爱情悲剧，男主人公用一生的等待，埋葬了一世的爱。年华老去，岁月如旧制的纸质日历，已慢慢皲裂。他的爱开始犹豫，怀疑这一世的等待是不
是只是徒然。就在生命的最后一刻，他用生命笃定，这就是爱，如果再让他做一次选择，他还是会选择爱情选择等待。
（二）、歌词分析
《发如雪》的歌名又是方文山引经据典的产物，“发如雪”之歌名一如“东风破”为其原创，并非抄袭自任何古典诗词或词牌名。在周杰伦“十一月的萧邦”繁体字版的歌词本中，其《发如雪》的歌名下有一行引言，原句如下：极冻之地，雪域有女，声媚，肤白，眸似月，其发如雪；有诗叹曰：千古冬蝶，万世凄绝。这段引言并非出自任何古史资料，是作者为营造《发如雪》的古典气质所刻意杜撰之文言文形式的句子。《发如雪》的歌名灵感来自于李白《将进酒》中的诗句：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪…。方文山阅后感叹其青丝华发一夕成雪，遂得《发如雪》一词。
“狼牙月伊人憔悴”，狼牙月指的是月亮就像狼牙的颜一样，不是像狼牙的形状。是指月亮的颜像狼牙那样涂抹上了斑驳的米黄，主要是借由“狼牙”的意象来营造环境的萧条与苍茫。狼牙月一词目前无任何古诗词引用过，因此无法注明其原始出处。这是作词人方文山的首创。 伊人一词出处最早可上溯至二千五百多年前的“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方“。伊人在曲中代指的是主人公的意中人。在古代男女通用，现今大多专指年轻女性，当今的“伊人”是心目中所倾心喜欢的那个女生。“伊人”亦可影射为明君或贤臣，或者亦指遵循善良风俗布衣百姓。“惹尘埃是非” 一句中的“尘埃” 源自禅经。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。身为佛门弟子，应该洁身自爱，抵制诱惑，不让佛法蒙羞。六祖惠能则认为佛法本来就不是什么具象的器皿，既然一开始就什么表象也不存在，又那里来的空间沾惹尘埃呢。二人对禅宗佛法顿悟的境界不同，常被后世拿来引用。“哭红颜唤不回”中“红颜”一词主要有二种转借涵义，一是指青春、年少；另一个则专指女性、美女。李白的诗句中：吾爱孟夫子。风流天下闻。红颜弃轩冕。白首卧松云…，以及“八月蝴蝶黄，双飞西园草；感此伤妾心，坐愁红颜老”。红颜在这里指的是年少与青春。成语“红颜薄命”语出《西游记》第七十回：…诚然是：自古红颜多薄命，恹恹无语对东风…意思就是自古以来美女的命运就多舛，其下场通常都不太好。“青史”这里的“青”指的是竹简，“史”是指历史或史书。
因为在还没有发明纸张的古代，一般的书籍大都使用竹简所制成。竹简也就是串起来的竹片，古人将其编联成形状像册字的书，是古代人用作书写的工具，亦用来记载历史，所以后世即以青史作为史书的代称。成语名留青史便是指在历史上留下功名，永垂不朽。另外有“汗青”一词亦指史书而言，因为竹子表面有一层竹青，含水分，不易刻字，所以古人将竹简放到火上炙烤。经火烤处理的竹简刻字方便且防虫蛀。当时人们把这火烤的程序叫做“杀青”，也叫“汗青”。如文天祥的《过伶仃洋》（古代文学）里有：…皇恐滩头说皇恐，伶仃洋里叹伶仃。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 “弱水三千”原句出自《红楼梦》第九十一回：…宝玉呆了半晌，忽然大笑道：任凭弱水三千，我只取一瓢饮。“弱水”。现今则将“弱水”引申为爱情河。“三千”则缘于佛教用语，如佛家三千大千世界，便是形容无量无边孕育生命的浩瀚宇宙。“一瓢饮”则见于《论语》：子曰：贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，居陋巷。“弱水三千”，只取一瓢饮。其原义为弱水有三千华里那麼长，水量虽然丰沛，但只舀取其中一瓢来喝。现引申为，可以交往的对象虽然很多，但我却只喜欢你一个人。指一个人的感情专一。 “邀明月”《发如雪》歌词中：邀明月，让回忆皎洁…与我举杯，饮尽了风雪…此二句借用李白的诗句：举杯邀明月，对影成三人…。作者将“举杯邀明月”拆开成“举杯”与“邀明月”分别溶入歌词中使用，取其诗句的流传度与熟悉感，与原句之意义无关。举杯邀明月，
对影成三人，此句中的三人指的是李白、月亮、以及李白自己的影子。 铜镜，是在古代玻璃镜尚未问世之前，古人用铜锡合金的铸造法制作中国风歌词的古镜镜，待铜镜浇灌完成后，再将其镜面打磨抛光以照面，在日常生活中用来端衣冠整仪容的生活用具。《唐书魏徵传》中有一段跟铜镜相关的名句：太宗谓梁公曰：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
中国风的风靡是周杰伦的优美曲调和方文山的绝妙文字营造的歌曲意境相结合的产物。所以中国风成为当代音乐的无冕之王主要原因是它本身结构的重组。它不在是一种结构简单，内容贫乏的商业音乐。它被赋予了更深刻的内涵，它注重内容，做工精细，将诗词化将词诗化。歌词本身是一种美，文学意境更是美的核心所在。这些优美的句子与典雅的意境是其他流行音乐望尘莫及的。也正是如此使它成为当今流行音乐圈的蓝宝石。蓝代表的是典雅，宝石冠以它难得的高贵。而最吸引我们的则是它优美带有丝丝忧郁的意境。
它与我们少年青年成长的轨迹相吻合，虽然忧郁但是向上。它使我们到了一种精神依托，是我们成长的伙伴。音乐也是生命，而方文山和周杰伦给这个生命注入了灵魂。优美的曲风是宝石自身散发的光芒，而它的意境和丰厚的文学内涵是时间和文学赋予它独一无二的纹理构造。这颗蓝的宝石是闪耀的、清新的、更是无与伦比的。
参考文献：【1】明 吴承恩《西游记》人民文学版新版2009年8月1日
【2】郭锡良《古代文学》郭锡良版 2000年出版
【3】清 曹雪芹《红楼梦》人民文学出版社2006年10月1日
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