熊继柏谈中医读书（一）：苦抄与背诵
文/熊继柏
讲讲中医从什么书读起，这个问题是值得探讨的。有人曾采访过我，问我是什么派的，我说我既是学徒派，又是学院派；问我是什么文化水平，我说我就是学徒出身。
我记得二十年前，我校的彭坚教授讲过一句话，他说：“我们湖南中医应该研究熊继柏现象。”确实是学徒出身，我倒不在乎什么研究我的现象，也没有谁研究过我的现象，我一直在考虑的是中医的教育问题，我不讲规律，我就讲讲我是怎么读书的。
苦抄与背诵：打好中医基础
《医学三字经》成为熊继柏学医的启蒙
学中医之初，虽然有着师傅的指导，但是打好基础主要还是要靠自己的努力，我用的方法是苦抄与背诵。
第一本书——《雷公炮炙四大药性赋》，我四个早上把它背完，一个早晨背一个药性，寒、热、温、平，就四个早上背完了，白天我就玩，没事干。
背完了接着就是《药性歌括四百味》，当时背了，但现在我不一定还记得。四大药性赋我还能背，要我写我还能写下来。《药性歌括四百味》我就写不下来了，连接不起来了。这就是第二本书。
第三本书——《医学三字经》。要说明的是，我读的书都是抄来的，不是原版的。第一，没有书买；第二，买不起。都是抄师傅的，抄了有错别字，师傅给你改正，改过来后再教一遍，让你去读，就这样的。
《四大药性赋》师傅没讲，《药性歌括四百味》也没讲，《医学三字经》讲了，讲得似懂非懂。“医之始，本岐黄”，岐伯和黄帝，就这么讲，那时我哪知道岐伯、黄帝是谁啊？“灵枢作，素问详”，灵枢是什么，素问又是什么，那时全不知道。“难经出，更洋洋”，“难经”是什么不知道，现在知道了。那时《医学三字经》全背。现在如果谁要我抄，我可以一个晚上给抄出来，不仅不要书本，而且绝对没错。这是第三本书。
第四本书是《脉诀》，包括《王叔和脉诀》和《濒湖脉诀》两本脉诀，这就是我们现在讲的诊断学。这是第四本书。
第五本书是《医宗金鉴•四诊心法要诀》，讲的是诊断学。
归纳起来，我当初苦抄和背诵下的中医基础分为中药学、三字经、诊断学三类。
师傅领进门：学习方剂与内科学
和解藿香正气汤，苏叶白芷共藿香
打下这三类书的基础后，我开始学方剂。首先是《局方》。《汤头歌诀》读完了，读陈修园
的《时方歌括》，这两本书的方剂歌括我全能背，比如藿香正气汤：“和解藿香正气汤，苏叶白芷共藿香，陈半茯苓大腹草，厚朴桔梗引枣姜。”这是《金鉴》的。“藿香正气白芷苏，甘桔陈苓术朴俱，夏曲腹皮加姜枣，感伤岚障并能驱。”这是《时方歌括》的。这两本方剂书我都能背。
读完方剂后开始读内科学的书。内科第一本书是陈修园的《时方妙用》。“中风……风者，
主外来之邪风而言也。中者，如矢石之中于人也。”像这样的话都要背，这就是接触内科学。
接触内科学以后，老师就开始跳跃式地教我了，这是我的第一个老师，胡岱峰老师，他是枢怎么读
清朝秀才，古文功底好得不得了，他的古文真是学究式的。他说我能读书，不能跟大家一
起读，要开小灶，因为我们那时候是一个班。让我开小灶就是学习《伤寒论》，读的是《伤寒论新注》。开始是读原文，老师的标准就是背。
背的同时也讲，比如给我讲猪肤汤，我问过一个问题，我问老师：猪肤是不是就是猪皮，
老师回答说是，我说：“那是不是随便哪里的皮都可以？”“哎呀，你怎么问这样的问题呢？”老师说：“你怎么问这样的话，你问得出奇呀。”他感到奇怪。
又比如“五苓散，白饮和服”，我问“白饮”是什么，老师说：“白饮就是米汤啊。”就问
这些东西，都是当时读书的灵感，所以永远都记得。就这样《伤寒论》我背下来了，背下
来后就觉得这书读得差不多了，这样的书都能背下来，而且是搞不懂的书。我为什么现在
始终念念不忘我这个老师，就是因为我这个老师引我入正门。如果没有这样的老师，我对
经典不可能读得这么好。
《伤寒论》读完了，接着就是《金匮要略》，又是要求背。我一年内把这两本书背完，半年背一本，其中《金匮要略》好背，就是《伤寒论》不好背，尤其是太阳篇，把人背得晕头
转向。这两本书读完后，赶上1958年开始“”，我就当医生去了
周高德：怎样读《道德经》
《弘道讲堂》第六期：《道德经》——我们怎样读？时长：123'12''
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《弘道讲堂》第六期：《道德经》——我们怎样读？收起
周高德：尊敬的各位网友、各位同仁，今天大家有缘相聚于此，一道共同来分享老子的
《道德经》。对于《道德经》我们都不陌生，但如果我们想认真地去研读它，又不是一件很容易的事。今天我想以“《道德经》：我们怎样读？”为题，来分享本人20年来研读《道德经》的心得和体会。我想主要围绕以下两个方面来展开，一，是为何读？第二是：怎样读？讲到为何读的时候，这是由《道德经》这部经典它的思想、它的境界、它的魅力、它
的作用所决定的。我们在《道德经》这部经典面前，我们都想对它进行一下评价，但我们
无论尽多大的努力都显得无能为力。所以给我们留下《道德经》这部经典，其思想博大精深，其境界引人入胜，其魅力经久不衰，其作用无穷无尽。鲁迅先生说过一句话：“不读《道德经》不知中国文化，不知人生真谛。”这句话是有分量的，这也告诉我们读《道德经》的意义。如果我们认真地去读《道德经》，
我们就能了解我们中华民族的文化的最高理念是什么，就能了解人生的真谛是什么。这两点恰好在《道德经》里面得到了论证。我们国人
尤其是大家今后可能要去做访问学者，你到国外机场的时候，人们可能不用你的中文名也
不用你的英文名，人们可能举一个牌子，牌子上面可能写着一个字，大家说是什么？这就
是“道”。这个场面曾经出现过，那么我们现实生活中的人们，他来读这个问世两千多年的经典，它一定要和人生紧密地联系。
1.平安生存的智慧
我们要读这部经典，要获得智慧，那么我们能获得怎样的智慧呢？经过高度的开阔，我把
它开阔为两个方面：
第一，从《道德经》中我们可以获得如何平安生存的智慧。各位，这可不是轻描淡写的一
句话，所以鲁迅先生说是人生的真谛。首先你是要平安地生存，在《道德经》里面就有很
好的论述，我们在下面展开讲的具体过程中，要涉及到它。
第二个方面，从老子的《道德经》中，我们可以获得如何达到人生理想境界的智慧。一个
人不仅要平安生存，还要实现理想的人生价值，达到最理想的人生境界，用什么来支持你呢，那就是用思想来支持你。这个思想我们从《道德经》里面可以获得，《道德经》里面的思想，换言之那就是智慧，而且是大智慧。我们完整的讲，从老子的《道德经》中，我们
可以获得如何平安生存，并达到人生理想境界的大智慧。
《道德经》这部经典现在在我们整个国家学习的高潮已经到来，十年前武汉的某一所大学，他们就开设了《道德经》这门课程。有一个大学生就讲了一句话，他们就认为《道德经》
可以用来指导生活、解决疑难，将《道德经》视为一贴慰藉心灵的良药。因为我们现在讲
这个《道德经》，最主要还是讲给青年人的，老年人的这一层，他们是用行动去读《道德经》。我们还没有行动之前，意在语先，意在行先，我们还得要了解。国外的学者也认为老子
也就是指《道德经》有一种魅力，它给在世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。各位，毫无疑问这是什么？（这是）他在研读《道德经》以后的一种人生的体悟，这种体悟
对于我们教徒来说、老子的信仰者来说，那是不足为奇的。
在美国，人们也认为老子的智慧是人类的智慧。美国有个学者肯定《道德经》是未来世界
家喻户晓的一本书。有一个外国学者说过一句话：“如果世界上只剩下一本书不烧掉，剩
下的这本书就是《道德经》。”大约是前7、8年，美国《时代周刊》推选人类有史以来最伟大的十位作家，我们伟大的老子名列首位，老子就是《道德经》的作者。换句话说，那就
是《道德经》在整个人类史上的位置，是处于最高峰。大家想世界上的书太多太多，我们
现代的人太忙太忙，我们能不能在有限的时间里，读一个最有价值最有意义的书呢？现在
这个答案可以揭晓了，那就是沉下心来认真地去读《道德经》。“读《道德经》、为何读”这个问题，基本上在我们心目中留下了一个印象。
还有一句话是我们要引用的，那就是主席的老师徐特立先生在1939年的时候在延安说过一句话，他是用对联的形式写的：“有关家国书常读，无益身心事莫为。”《道德经》
里面教导我们如何修身、如何齐家、如何治国、如何平天下，后面的“无益身心事莫为”，各位，《道德经》里有一个词叫“无为”，结合这幅对联，无为的确有一个含义：不当做的
事而不为。它还有另外两个重要的含义，我会跟大家讲。
上面通过简单的跟大家交流，告诉了我们为什么要读这部经典。大家会问我：”周道长，
在我们的心目中《道德经》离我们很遥远，读不懂。“实际上后来我想了一下，这个《道德经》我们把它比喻一下，它的境界就像天，那的确是无穷无尽的。但它又切实可信，就像
大地，我们可触手抚摸到它。我有一个感悟，老子《道德经》中所说的“道”，就像我们脚下所行的道也就是路一样，谁也不能离开它。只要我们走在这条道上就会幸福，就会达于
理想的人生境界。
2.诚读、静读、常读《道德经》
下面我们就“怎样读”来和大家分享。“怎样读”它最基本的要求我提了三点，也是三个字。第一个是诚，诚心的诚，诚意的诚。《道德经》这一部经典，对我们来说大家的理解它是经，是一个教徒所遵奉的经典。各位，现在的经不仅仅适合于宗教了，它的外延已经延伸了，
经是禁得住历史考验的，能永远供人们去研读的，能超时空地为整个人类提供价值的。实
际上这个经，它和路径的“径”谐音，你读了这个经就知道人生的道路该怎么走，首先要
诚心诚意，那就要诚读。
第二点要求是要静读，安静的静、宁静的静。我们读《道德经》绝不像我们现在匆匆忙忙
在地铁上、在公共汽车上去读电子版的书，那是什么？是打发时光的。大家彼此都不太熟悉，有这么个条件，看看书也是很好的，但读《道德经》就不是这样了，那是要使自己的
身心宁静下来的。包括我讲课，稿子都准备了，不静下心来，稿子也念不好，一静下心来
全都在心中，胸有成竹。所以静很重要，静在道教的观点：静则生慧，就是说你要有一颗
宁静的心，你不读经它也能产生一种智慧。这个很简单，就像水一样，你只要让它宁静了，它就能造人造物。如果这个水像长江里面的水一样奔腾不息，它是无法造人造物的。我们
读这个经典，就是要在一种心态宁静的状态下去读。
前几天我在武当山道教学院给他们讲了一星期的课，从第一章到第八十一章，我们每个人
读一遍，他们的语速比较快，只花了49分钟就把整个五千言读完了。那么我们来读，你一个晚上读一章，第一章就59个字，我们要反复地去读、去思考。这是第二个要求要静，心静，在一种心静的状态下去读。
第三就是常，常读，这个常是持之以恒的意思。《道德经》和其它经典不一样，其它的经典我们不具体举某一种经典，它的解释是现成的，从大学教授到小学老师给学生教的都是一
样的。《道德经》不一样，《道德经》是常读常新，这是很神奇的。《道德经》开篇的一句话“道可道，非常道”，它的意境我琢磨了20年，看了不少的版本，每次都给我不一样的感受。合起来我们读《道德经》要怎么样呢？有三点基本的要求，那就是：诚读、静读和常读。那么读《道德经》从方法上来说，最重要的方法那就是两方面，基本要求是三方面。
怎么去读？从方法上面就是两方面。哪两方面？一，明确主旨。第二个方面是要掌握关键。
先从第一个方面来说，怎么读《道德经》？首先要明确主旨，主旨又是由内容决定的。关
于《道德经》一书的内容，不同的人有不同的说法。大家看到屏幕上面就是一种说法，这
是否一种很完美的说法？我在这里给大家念一遍一点必要都没有，那么我认为《道德经》
它的内容是什么？很简单，在这里完全可以用顾名思义的方法来去解读它。道德经道德经，《道德经》就是一部论述道和德的经典著作，就这么简单。
那么它的主旨是什么呢？主旨是由内容所决定的，那么它的主旨，只要在它的内容道和德
的前面分别加上一个词，那就是“尊道贵德”，《道德经》的主旨就是“尊道贵德”，我就是这么解读的。“尊道贵德”出自《道德经》第51章，尊道贵德又有什么样的意义呢？尊道
贵德、超凡入世。依据是什么？我们用现代的解读办法，我们现在写一篇论文，写好以后
要写一个关键词，《道德经》它的关键词我认为就三个，实际上也可以说两个：第一是“道”，“道”在《道德经》中出现过70多次。“德”，出现过40多次。“圣人”，出现过30多次。各位，再不到其它内容能超过“道”、“德”、“圣人”这三个词所出现的频率。怎样来解
读《道德经》，首先要明确主旨。
第二点要掌握一个关键，这个关键也一定是由它的内容、主旨来决定的。既然它的内容是
论述道和德，它的主旨是叫人尊道贵德，那么解读《道德经》的关键方法，就是领悟道和
德的含义，就这么简单。只要我们明白和领悟了《道德经》中道和德的含义，就可以开启《道德经》这座神秘文化殿堂之门。
3.道的含义：大道、天道、人道
我们首先来分享，道在《道德经》中的含义。它的含义有四个方面：第一个含义，道是构
成宇宙万物的最初本源。第二个含义，道是构成宇宙万物存在和运化的依据。这两个含义
我们可以合起来用一个词来概括，称为“大道”。这个“大道”是什么样子，具有怎样的生命力量，我们下面慢慢和大家分解。道的第三个含义，道是支配物质世界运动变化的普遍
规律，简言之，两个字：“天道”。道的第四个含义，道是作为人类社会遵循的社会准则，可以用两个字概括，我先用四个字概括：“圣人之道”，浓缩一下就是“人道”。就是说这
里我们说的“人道”一定是要指“圣人之道”，我们平常说话为了简洁说“人道”，但心目
中一定要知道是“圣人之道”。《道德经》四个含义，合起来讲实际上是三个含义，那就是
道之大道、天道、人道，一定要注意，《道德经》在道里面它合起来又只是一个含义。我们用一个事物来形容它，道就像一棵树一样，它是一个整体。树的根部把它称为大道，主干
部分把它称为天道，枝叶称为人道。大家不要说听了周道长一讲《道德经》，结果我们把道的理解分散了，其实它是一个整体，是为了解读的方便。我在没有展开讲之前，把这个概
念要牢牢地和大家分享一下。他们的关系也知道了，没有树的根哪有主干，没有主干哪有
枝叶，枝叶都依附在主干上面，枝叶、主干它的一切都是来源于它的根部。“道”我们知道它是一个整体的，不要把它分散。
那么下面大家就知道了，哪个部分是最重要的？那显然是第一和第二合起来，就是我们所
说的道：“大道”、作为宇宙本源的道。这是在读《道德经》里面要特别强调的。这一部分你都不懂，整个《道德经》你就无法去解读它，因为你不知道来源。作为宇宙本源的道，
在《道德经》里面哪些篇章进行了重点的论述呢？我通过研读发现，第一章、第四章、第
一十四章、第二十一章、第二十五章。这些篇章是怎样来论述道的呢。我们先从第一章讲