医古文复习——课外阅读黄帝内经·素问
答案：     1．昔黄帝作内经十八卷。灵枢九卷。素问九卷。乃其数焉。世所奉行。唯素问耳。越人得其一二而述难经。皇甫谧次而为甲乙。诸家之说。悉自此始。其间或有得失。未可为后世法。则谓如南阳活人书称。咳逆者。哕也。谨按灵枢经曰。新谷气入于胃。与故寒气相争。故曰哕。举而并之。则理可断矣。又如难经第六十五篇。是越人标指灵枢本输之大略。世或以为流注。谨按灵枢经曰。所言节者。神气之所游行出入也。非皮肉筋骨也。又曰。神气者。正气也。神气之所游行出入者。流注也。井荥输经合者。本输也。举而并之。则知相去不啻天壤之异。但恨灵枢不传久矣。世莫能究。夫为医者。在读医书耳。读而不能为医者有矣。未有不读而能为医者也。不读医书。又非世业。杀人尤毒于梃刃。是故古人有言曰。为人子而不读医书。犹为不孝也。仆本庸昧。自髫迄壮。潜心斯道。颇涉其理。辄不自揣。参对诸书。再行校正家藏旧本灵枢九卷。共八十一篇。增修音释。附于卷末。勒为二十四卷。庶使好生之人开卷易明。了无差别。除已具状经所属申明外。准使府指挥依条申转运司选官详定。具书送秘书省国子监。令崧专访名医。更乞参详。免误将来。利益无穷。功实有自。宋绍兴乙亥仲夏望日。锦官史崧题。 (《灵枢》南宋·史崧序)   
2、①次：编次。  ②得失：义偏在“失”。  ③法：规范。  ④标指：指明。⑤游行：运行。  ⑥不啻：不异于。  ⑦恨：遗憾。  ⑧世业：世代相传的事业。⑨梃刃：棍棒刀剑。  ⑩自：起始。
3．今译文中加横线的句子 3．我本平庸昏昧，自童年到壮年，潜心钻研医学，稍微懂得其中的道理，就不估量自己的浅陋，参合核对诸书，再行校正家藏旧本《灵枢》九卷，共八十一篇，增修音释，附在卷末，汇总为二十四卷。或许能使爱好养生的人们打开书卷容易明白，全无差错。
4．文意理解     ①作者为何反复强调“读医书”?    ②作者校释《灵枢》的严谨学风体现在哪几个方面?  
4．①为医者，在读医书耳。读而不能为医者有矣，未有不读而能为医者也。不读医书，又非世业，杀人尤毒于梃刃。是故古人有言日：为人子而不读医书，犹为不孝也。    ②体现在以下三个方面：其一，参对诸书，再行校正家藏旧本《灵枢》九卷，共八十一篇；其二，增修音释，附于卷末，勒为二十四卷；其三，专访名医，更乞参详，免误将来。
昔黄帝作《内经》十八卷。《灵枢》九卷，《素问》九卷，乃其数焉。世所奉行唯《素问》耳。越人得其一二而述《难经》，皇甫谧次而制《甲乙》，诸家之说，悉自此始。其间或有得失，未可为后世法。则周如《南阳活人书》，称咳逆者哕也，谨按《灵枢》曰：新谷气入于胃，与故寒气相争，故曰哕。举而并之，则理可断矣。举而并之，则知相去不啻天壤之异。但恨《灵枢》不传久矣，世莫能究。夫为医者，在读医书耳，读而不能为医者有矣，未有不读而能为医者也。不读医书，又非世业，杀人尤毒于挺刃。是故古人有言日：为人子而不读医书，犹为不孝也。仆本庸昧，自髦迄壮，潜心斯道，颇涉其理。辄不自揣，参对请书，再行校正家藏旧本《灵枢》九卷，共八十一篇，增修音释，附于卷末，勒为二十四卷。庶使好生之人，开卷易明，了无差别。除已具状经所属申明外，准使府指挥依条申转运司，选论详定，具书送秘书省国子监。分拨专访请名医，更名参详，免误将来，利益无穷，功实有自。
时来绍兴乙亥仲夏望日锦官史族题
翻译
从前皇帝轩辕氏写成了18卷《黄帝内经》。其中包括《灵枢》九卷，《素问》九卷。后世流
枢怎么读
传却的只有《素问》罢了。战国时秦越人扁鹊得到小部分，然后写成《难经》，后来的皇甫谧编著了《甲乙》，后来的一家各派的理论，都是从治理开始的。在这期间有的或许已经丢失，不能背后是效法。而周如写的《南阳活人书》，则是以咳嗽'呕吐著称的，如果按照《灵柩》里说的：新米吃到胃里，与原来的寒气相冲，就会呕吐。合起来比较，则其中道理就可以推断了。比较两书，就会知道两者相差的无异于天和地的差异。只遗憾《灵柩》没能久久流传下来啊，后世不可能在学习研究了。成为医生，，关键在于研习医书，有很多人读了医书都不能成为医生，但是从来没有不读医书就成为大夫的。不去研习医书，又不是医学世家，（这样的大夫）害死人会比锋利无比的刀刃还毒辣。正是这样，古人说：作为子女的不读医书，尤其不孝顺。你本来就不聪明，若从小时候到长大，坚持潜心研究医术，就可以略懂一二。就不要自己随意揣测，多参考著述，在和家里珍藏的古本《灵柩》对比，校阅。增加难字注音解释，修改不妥之处，附在书后，浓缩为24集。这样是好学，钻研的人，代开就明明白白，没有差别。除了已经详细叮嘱申明的以外，准许地方指挥，按照申明的条例掌握运用，选择后审定，全书呈送秘书省国子监。请名医者分别订正修改，再三考证，以免耽误后世，这样做，对后世的好处无穷，功效实在。
当时是11935年五月十五（农历）锦官史族题写