君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？——《周易·彖辞上传》
简单翻译如下（来自互联网）：
君子即使是处在自家的庭院中，发出的言论如果是有益的，那么千里之外也能得到回应，更何况是近处的呢？如果在自家的庭院中，发出的言论，如果无益的，那么千里之外也有人会背弃它，何况是近处的呢？言论从他本身发出来，影响到民众；行动发生在近处，却显现在远处。言论和行动，对君子来说好比是门户的转轴或弓箭上的机关一样。门轴和机关的发动，直接关系到得到的是称赞还是羞辱。所以说言论和行为，是君子能够影响天地万物的因素，怎能不慎重呢？
这段话以前读过，不过确实没有太大的印象；就算有印象，基本上最后也就是归纳为君子的“行为准则”之一，认为人的言行一定要从“善”，至于其“善”或“不善”导致的后果则认识不深，甚至难以理解：人的言行怎么会影响天地呢？
（图片来源于互联网，侵删）
自从“悟出”“恬淡虚无是古人认识世界的一种方法或工具”以后，我对人与天地的关系有了全新的认识：人与天地是一体的，“抱一为天下式”，而不是割裂的，在这“一”的整体中，人只是其中非常渺小的部分，人体的“气机”会受到天地之间各种因素的影响；反过来，人体的“气机”也会对外界造成影响。这种人与天地的“沟通”或“影响”就是通过古人最朴素的“气”的概念进行的。
前段时间一本讲“高维智慧”的书通过现代物理学的方法也阐述了类似的观点；由于我对现代物理学知之甚少，所以以下的言语不一定非常准确。书中认为，现代物理学将宇宙所有的“物质”（或非物质）归根结底是有“波粒二象性”组成的，不管是在低维度或者高维度空间里，一个粒子会受到宇宙中各种因素的“干扰”而产生“波动”。比如：一颗石子投入到平静的池塘里，涟漪会逐渐散开，池塘里每一个水分子最后都会受到影响。
明白这两个“道理”之后，孔子上述的言论其实就非常好理解了：我们的一言一行其实就相当于“石子”，投入到“宇宙”这个“池塘”里，产生的“涟漪”会波及到“池塘”里的每一个角落。
推而论之，“言行”是投出去了的“石子”，而我们心里的每一个念头难道就不是了“蓄势待发”的“石子”？难道这每一个念头就不会对他人产生“善”或“不善”的影响？
所以，《内经·素问》开篇就教导我们要“恬淡虚无”，《老子》也教导我们“致虚极，守静笃”。枢怎么读
所以，这些年我的心越来越天真，但也越来越“脆弱”，我甚至怀疑我已经得了“抑郁证”了，因为我对这“未知的世界”充满了敬畏。
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