端午节的来历和习俗
农历五月五日是我国民间传统的端午节，又叫重午节、端阳节。这个节日约始于春秋战国时期，它与春节、中秋节并称中华三大节日。
“端者，初也。”因此，“初五”也就是“端午”。而古代五月正是“午月”，“端五”又写作“端午”。这“五月五日”的两个“午”字重复，故又叫“重午”。
古人还把“午时”当作。阳辰”，于是“端午”也可以说成“端阳”。
还有的认为过端午是为了驱邪避毒。《荆楚岁时记>）云：“五月五日，士民并蹋百草，又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”《风俗通》中也这样述说：“五月五日以彩系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟。”古人认为，“善正月，恶五月”，五月是个多事的月份，这是一种“恶日说”。俗传“不举五月子”，即不把五月份出生的孩子抚养成人。东晋北海郡人王镇恶生
于宁康元年五月初五，其父母不悦，大有弃之意图。后来，他做了皇帝刘裕的大将，其名字叫镇恶，就含有镇服恶日之意。
在江浙一带，人们认为：“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹”。伍君就是吴国大夫伍子胥。他因遭谗言诽谤被吴王夫差所杀，并将其尸首装入皮袋里，扔入钱塘江。从那时起钱塘江便常常掀起怒潮，人说是伍君显灵。他的女儿曹娥便在这天驾舟，去拜见父亲。人们出于对伍子胥的崇敬和对曹娥的同情，便驾舟相伴，后来演变成竞舟活动。
现代学者闻一多先生认为端午节是龙的节日，即古代吴越人——一个龙图腾部族举行图腾祭祀的节日。古吴越地区百姓断发纹身以像龙子，他们每年五月五日举行图腾祭。
还有的认为端午节源于夏至，即源于夏商周时期的夏至节。范晔的《后汉书》就持此说。
端午节的主要活动是龙舟竞渡，其主要目的也是。拯救”屈原。梁代吴均的《续齐谐记》云：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”屈原出生在湖北秭归县三间乐平里，战国时代楚国人。由于他学识渊博，明于治乱，娴
于辞令，便做了楚怀王的左徒。他主张对内“举贤授能”、“励精图治”，对外“联齐抗秦”，最后达到统一中国的目的。然而，他的这一政治主张却遭到楚国一班奸臣贼子的反对，他受到排挤和陷害，被顷襄王放逐到湖南一带。他流落在洞庭湖畔，不久，又听到楚国都城被秦国军队攻破的消息，亡国之痛难忍，于是就在农历五月初五，投汨罗江而死。
龙舟竞渡，全国流行，荆楚大地尤盛。清《月令粹编》转引《岳阳风土记》云：“岳州濒江诸庙，皆有船四月中旬下水，击画鼓，人歌以擢之。”唐人张说《岳州观竞渡>）诗云：“画作飞凫艇，双双竞拂流。”张建封的《竞渡歌》更是写出了龙舟竞渡的激烈场面：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竽头彩挂虹霓晕……” 宋人庄季裕《鸡肋篇净记述江陵地区的竞渡情形说：“湖北以五月望日为大端阳，泛舟竞渡，逐村之人，各为一舟。”明代“公安三袁”的袁中道《午日沙市龙舟》诗云：“旭日垂杨柳，倾城出岸边。黄头郎似马，青黛女如仙。龙甲铺江丽，神装照水鲜。万人齐著眼，看取一舟先。”这些诗文，无不生动地刻画了龙舟竞渡的激烈和壮观。 处于荆楚腹地的沔阳州城关——沔城的赛龙舟，独树一帜，别有趣味。
沔阳州治所沔城建于隋代，是一个具有1400多年历史的古县城，历来为郡、州、县长官所驻
节。唐高宗时的一代名相狄仁杰，曾任沔阳刺史，至今，古城还有“狄梁公问政处”遗址。沔城赛龙舟与众不同的是：不设标不夺标不颁发奖品，但竞渡却异常激烈。城东门外的莲花池，水面宽广，四周绿柳成荫，能容纳成千上万的观众。莲花池西北角的半球形小屿——屈子台，相传是屈原流放汉沔时逢渔父作《渔夫净之赋的地方，著名的沔阳州八景之一的“沧浪渔唱”也在此。沔城人赛船，谁先跳上屈子台，谁就是胜家，屈子台成了竞技的目标。
沔城有五个城门，即东门、南门、古柏门、建兴门和九贺门。五城门中，前四门的主要街道在城内，为龙舟竞赛的一方；九贺门的主要街道在城外闹市区下关，连同城外的的红花堤、七里村、小桥和江北四码头为竞赛的另一方。所谓“五门四码头”，实际上是指龙舟竞赛时城内城外两大阵营的对垒。为了区分，城内四门的龙舟，依次为金黄、翠蓝、朱红、白；城外的龙舟则依次为水红、浅黄、深蓝、绛、老红五。五彩斑斓的龙舟在水面上游弋，令人眼花缭乱，目不暇接。四周的船迷们妆红着绿，撑伞摇扇，摩肩接踵，好生热闹。
首先对垒的是城内建兴门和城外小桥的竞赛。一阵剧响，观众的目标都集中到池南八角到一角了。原来，建兴门的白龙舟盯上了小桥的绛龙舟。白龙舟在前一二十米，明显占有优势，掌头者一面用手旗约战，一面暗示划手放慢速度，以使绛龙舟上的人上当。绛龙舟
上的人心中有数，他们扳动尾舵，扭头便走。白龙舟扭向紧追，绛龙舟上的人又斜向划行，并频频挥动手旗，表示既不示弱，又不上当。这样辗转游弋，终于，白龙舟、绛龙舟和南门的翠蓝龙舟三龙平行在距八角到约200米的水面上了。经各自目测，认为条件相当，不会吃亏，于是开始比赛。这时划速加快，各自的码头也以助威，在观众“划呀划”的急叫声中，三船直奔目标，领头者各自跳岸不分胜负。然而，各船的掌头者、划手及本码头的船迷却认定己方取胜，掌头者骑上自己的龙头，开始第一波的“乐乐”，划手们挥动挠板，高呼“乐乐乐”；掌头者又用各种不同的旗语炫耀自己，嘲笑对方。一时，“乐乐”声、铳声、鞭炮声、锣鼓声交织在一起，组成欢乐的大合唱。龙头上彩带飘舞，赛船上旗帜飞扬，划手红衣红帽，掌头者绶带绸袍，加上形形的船迷呐喊助威，一直是这边“乐乐”，那边。紧鼓”，不是南面喊划，就是北面叫胜，扣人心弦。
随后是南门的翠蓝龙舟和江北的老红龙舟分别在南北两方约300米处争夺屈子台。“紧鼓”之后，两船旗鼓相当。观众正为这硬打硬拼的竞赛喝彩时，而散弋在池西边角的水红龙舟，趁翠蓝龙舟和老红龙舟“紧鼓”之际，从斜刺里冲出，冲在两船前面抢先跳上了屈子台。这种不光彩的“撮短水”，被观众和船迷们横挥芭扇，表示谴责。于是，人们也把九贺门谐称为“狡猾门”，引起笑声一片。
再说七里村的深蓝龙舟和建兴门的白龙舟另一场夺屈子台的竞赛。七里村是武术的老窝，而白龙舟素有“划手身轻似燕，划速快捷如飞”的美称。这两队的比赛，观众十分关注。竞赛开始，除锣鼓声外，再无他音，龙舟宛如腾云驾雾一般。突然，“通通”一阵铳响，人们发现白龙舟窜上前两丈多远，掌头者正准备跳台时，只见深蓝龙舟的掌头者撩起衣襟，纵身一跃，横跨一丈多远，抢先跳上屈子台，四面八方的人纷纷喝彩。原来，这蒋姓掌头者身怀绝技，他瞄准风势水势能一跃三丈来远。深蓝龙舟打起“乐乐”声，竖起大拇指，炫耀自己的胜利。
争夺屈子台，不光是掌龙头者要有精湛的功夫，那划“头份”桡板的人也要力大无比，方能力挽狂澜。且看古柏门的朱红龙舟和小桥的绛龙舟的一场比赛。这一对子功力匹敌，都是能打硬仗的好手。几分钟内两龙舟齐头并进，难分伯仲。快接近屈子台时，绛龙舟突然鼓足劲头，加大划速，抢在朱红龙舟之前，眼看就要捷足先登了。在这千钧一发之际，说时迟那时快，只见朱红龙舟上的“头份”划手，嗖地跨前一步，用桡板将掌龙头的夺标手撮上屈子台。顿时，船迷们沸腾起来，在狂热的“乐乐”声中，一把把油纸伞挥成了光架子，一顶顶草帽子扔得满池飞；一个抱小孩的船迷竟将孩子的屁股当锣敲……朱红龙舟的“头份”划手的惊人举动，成为人们的美谈。
吃粽子，是庆祝端午节的又一项饮食习俗。粽子又叫角黍。《本草纲目》记载：“俗作粽，古人以菰芦叶裹黍子米煮成尖角，如棕榈叶心之形，曰角黍，今多用糯米矣。”这对粽子的形状和原料作了说明。而周处《风土记）>述说的“仲夏端午，端初也，以菰叶裹粘米，以栗枣灰汁煮之令熟，节日啖，取阴阳尚包裹之象，亦曰因屈原也”则更说明端午食棕的风俗起于纪念屈原。楚人吊祭屈原，最初是以竹筒贮米投入水中，曰“筒粽”，后来为何改成了角粽呢？《湖南掌故备考》中记载了这样一个传说，东汉建武年间，长沙人欧回有一天看见一个人，他自称是三闾大夫屈原，对欧回说：“你们每年祭吊我的竹筒米，都被蛟龙吞吃了。以后，可以用艾叶包粽子，再用五的丝线捆牢，蛟龙最怕这些东西。”自此，人们就用艾叶裹黍米做成角黍，筒粽便改成了角粽。
粽子的名目繁多，形态各异。一般用芦叶包裹，有锥粽、筒粽、秤槌粽、九子粽等等。仅荆楚地区，其品种就分白粽、肉粽、甜粽、咸粽、豆粽、豆沙粽、枣泥粽等等。这种端午节的风味小吃，清香四溢，甜糯而不腻，历来受人青睐。据云，唐明皇李隆基一天吃到了一种九子粽，赞不绝口，曾赋诗道：“四时花竞巧，九子粽争新。”唐代诗人郑谷也有诗赞道：“渚闹渔歌响，风和角粽香。”
粽子，也是节日期间人们相互馈赠的礼品，尤其是未婚男子求婚的一种重头礼物。《蕲州志》云：。男女未毕婚者，送节礼角黍。”在江汉平原青年男子如果定于下半年完婚，端午送礼就分外隆重。若是女方的亲族本房多，每家必送一份。那就得肩挑一大担，扁担都压成弓形了。礼品除了粽子、猪肉、糕点、馓子、布伞等物外，还有一件——鹅毛扇，它是表示下半年娶亲的信物，非送不可的。谈到扇子，它可是我国的一大特产。
中国传统节日的来历“清凉世界，出白手中，精愈鬼斧，巧夺天工。”这是郭沫若同志的咏扇小诗，它道出了扇子的奇妙作用。扇子，在我国已有几千年的历史了。我国最早的扇子是羽毛扇。晋人崔豹在《古今注·舆服》中提到3000年前，就有雉尾扇：“雉尾扇起于殷世人。”汉代以后，出现了以竹为框架，以细绢为扇面的纨扇，呈圆形，谓之团扇。团扇，最为闺阁仕女所宠爱。王建的《调笑令》云：“团扇，美人用来遮面。”然而，使用更普遍的还有葵扇、竹扇、蒲扇、纸扇等等。《晋书，谢安传》有这样一个故事说，晋时，名相谢安的同乡，靠贩卖蒲葵扇作回乡旅费，谢安听说后，有意帮助他，于是他取扇一把，摇晃着在大街上走了一圈。当地人本以为蒲葵扇粗俗，见朝廷大臣谢安也摇着蒲扇，便一反常态，竞相仿效，蒲葵扇一时成为抢手货。
后来，人们又发明了折扇。折扇能开能合，携带方便。明朝永乐年间，朱棣喜见舒卷之便，益于书画，命工部仿制，先恩赐给宫中嫔妃，再赐赏给有功之臣，后来逐渐传出宫外，于是风行全国。明代文学家瞿佑有诗赞道：“开合清风纸半张，随机舒卷岂寻常，金环并束龙腰细，玉栅齐编风翅长，偏称游人携袖里，不劳侍女执花旁，宫罗旧赐休相妒，还汝团圆共夜凉。”
民间风俗，未婚女婿送的鹅毛扇，即羽毛扇，是采用各种鸟禽羽毛为原料精制而成。如湖北洪湖市羽毛扇厂生产的“天鹅牌”羽毛扇，经过12道工序制成，按其造型和彩特点，分为掌扇、广扇、桃扇、月扇等，共有近百个花品种。其中马鹰扇、雕毛扇，毛质优异稀罕，经久耐用；鸵鹤扇、粉鸽扇，毛质柔软美观，华丽高雅；彩折扇、彩扇，泽鲜艳，便于携带；雁毛佛手扇、京月扇，款式新颖，朴实大方；孔明扇、绒折扇，造型奇特，绚丽多姿。各种羽毛扇，送风柔和，解凉而不伤风，是夏令消暑佳品，也是馈赠亲友的理想礼品。
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