达尔文的故事5篇600字
今天我们学习的课文是“有趣的发现”，这个故事讲的是达尔文从英国到一个小岛上考察，他发现岛上的昆虫要么翅膀特别大，要么没翅膀，达尔文捉了几个昆虫拿回去仔细观察，下面是小编为大家带来的达尔文的故事，希望你们喜欢。
非洲原始部落少女达尔文的故事1
夜里，读达尔文的传记，了解到这样一个历史细节：当年，达尔文搭乘“格尔号”军舰环球旅行，作科学考察，结束五年之久的旅行后不久，他根据研究，提出了伟大的进化论学说。学说问世的初期，曾经遭到神学界的猛烈攻击和科学界的尖锐质疑与批评。令达尔文头痛的并不是这些，而是他从学者的质疑声中发现了许多自己学说理论中亟待解决又很难解决的理论问题，在这些理论问题中，被达尔文称为最难解决的“理论难点”，就是物种在进化过程中产生的中间类型——变种，为什么都会灭绝。
善于用事实说话的达尔文，面对此问题，一时束手无策。为了到“变种”灭绝的具体原因，他苦苦从现实中寻实物“证据”来研究，可最终都无果而终。无奈，他只好用“假设法”来解释这一奇怪的生物现象。
他构思了一个食物链例子，从变种的起源入手，探究其灭绝的原因。最后得出的理论解释是，在他看来，物种进化都要遵循强者生存弱者淘汰的自然法则，而在近似类型之间展开的生存竞争最为激烈，竞争者的生活方式和特性越相似，竞争就愈加激烈，反之，随着新的不同特性的获得，竞争也逐渐减弱。那些处于中间类型的“变种”，因为同时具备新旧物种的生物特性，因此，在与新旧物种共存的环境中，面临着来自新旧物种两者双重的竞争夹击，生存最为艰难，最终走向灭绝。
达尔文这一理论，成功解决了生物进化论中关于“变种”灭绝的原因的理论问题，也为我们带来了许多有益的人生启示。这个启示就是，任何人类社会体中的“中间派别”，从表象看，因为从不参与组织间的利益纷争，理所当然是最为安全的，但实际中，看似平静的环境背后，隐藏着却是巨大的生存危机——他们所处的生存环境最为艰难和危险，如不迅速转变姿态，最终都将无奈地走向灭绝。
因此，任何“中立”的态度和生存姿态，都是不能持久和非常危险的。对于任何个人、组织或国家而言，你可以保持暂时的中立姿态，你却不能永久坚持这样的姿态——你必须在尽可能短的时间内作出抉择，然后选择其中一个阵营，站在其中，否则，等待你的只有灭亡了。
达尔文的故事2
达尔文的第一次冒险，就是他那著名的乘坐海军勘探船“贝格尔号”的五年环球考察。什么是他的第二次冒险?——娶老婆是也!
对于婚姻大事，达尔文也有着科学家的谨慎。他拿了一张纸，中间划条线，线的一边写结婚的好处，另一边写单身的好处。达尔文感叹不结婚太孤单，然后连写三个“结婚”——证明完毕，必须结婚。
达尔文显然是个性格温和的人，喜欢和女人闲聊，他就是要传统的贤妻良母。他并不是没有别的选择。朋友家的三位女儿，个个博学聪明，能跟他辩论哲学和科学，更能容纳他的怀疑论。但是，他最后上了从小认识的表爱玛。
爱玛比达尔文大一岁，她的父亲是达尔文母亲的弟弟。爱玛一口答应达尔文的求婚——这个爱听女人唠叨的男人，女孩子似乎都当他是最理想丈夫。虽然爱玛担心死后会和丈夫永远分手，她将上天堂，不拜上帝的丈夫则不知去何方，但她也只是要求达尔文对信仰保持开放心态。两个半月后，他们就结婚了。
女儿安妮的去世未能摧毁达尔文的婚姻。在爱玛生活的那个时代，女儿安妮的病故很容易被认为是对自己“不道德”行为的惩罚，比如說，嫁给了一个不信上帝的男人。但爱玛从未如此认为。因为她知道，她和丈夫两人都深爱安妮。眼见安妮停止呼吸，达尔文自己也病倒在床。他对爱玛說：我们更要互相珍重。爱玛答道：你要记住，你永远是我最珍贵的宝藏。每到周日，他会陪着爱玛和孩子走到教堂。妻子带孩子进去做礼拜，达尔文则孤身在镇中散步。
爱玛未必同意《物种起源》中自然选择的观点(而不是上帝创造)，或许她都完全不感兴趣。但也正因为如此，爱玛可以代表当时的未受过科学教育的信教大众，对《物种起源》手稿作出第一反应。爱玛仔细阅读了手稿，改正拼写，改正标点，并建议达尔文将一些容易刺激信徒和教会的段落写得语气温和一些，论据更清楚一些。
达尔文的故事3
894年，35岁的陆军上尉、犹太人德雷福斯被诬向德国人出卖情报，被军事法庭判终身监禁。一年后，与此案有关的间谍被擒，证实了德雷福斯的清白。然而，荒谬登场了。受自大心理和排犹意识的怂恿，军方无意纠错，理由是：国家尊严和军队荣誉高于一切，国家不能
向“个人”低头。这个坚持得到了民族主义情绪的响应。结果，间谍获释，而德雷福斯“为了国家利益”继续当替罪羊。面对如此不义，左拉怒不可遏，连续发表《告青年书》、《告法国书》，披露军方的弥天大谎，痛斥司法机器滥用权力，称之为“最黑暗的国家犯罪”，称法兰西的共和荣誉与人权精神正经历噩梦。尤其《我控诉》一文，如重磅令朝野震动。左拉坚信自己的立场：这绝非德雷福斯的一己遭遇，而是法兰西公民的安全受到了国家权力的伤害;拯救一个普通人的命运就是拯救法兰西的未来，就是维护整个社会的道德荣誉和正义精神。然而，令人悲愤的一幕又出现了：同年7月，军方以“诬陷罪”起诉左拉，结果，左拉被判罪名成立流亡海外。
左拉远去了，但这个英勇的“叛国者”形象，却像一粒尖锐的沙子折磨着法国人的神经。这毕竟是有着反强权传统，签署过《人权宣言》的民族……终于，敏感的法兰西被沙粒硌疼了，渐渐从“国家至上”的恍惚中醒来：是啊，不正是“个人正义”守护着“国家正义”吗?不正是“个体尊严”组建了“国家尊严”吗?国家惟一让国人感到骄傲和安全的，不正是它对每个公民做出的承诺与保障吗?假如连这点都做不到，国家还有什么权威与荣誉可言?愈来愈多的民意开始倒戈。在舆论压力下，1906年7月，即左拉去世后第四年，法国最高法院重新宣判：德雷福斯无罪。军方败诉。法院和政府承认自己的过失。在法兰西历史上，这是国家首次向“个人”低
下了它高傲的头颅。德雷福斯案画上了公正的句号。这是世界人权史上的一次重要战役，在对“人”的理解和维护上，它建起了一座里程碑。
权力会出错，领袖会出错，政府会出错。躲闪抵赖本来就可耻，而将错就错、封杀质疑就更为人不齿，也丢尽了权力的颜面。有无忏悔的勇气，最能检验一个团体、政府或民族的素养与气量。1992年11月，教皇约翰·保罗二世为17世纪被教廷审判的伽利略正式平反，不久又致函教皇科学院，为达尔文摘掉了“异端”罪名。1997年，美国总统克林顿正式为士兵艾迪·卡特平反，并向其遗属颁发了一枚迟到的勋章。艾迪是一位非洲裔美军士兵，曾在反法西斯战争中立下战功，后被误控有变节行为，停止服役。1963年，艾迪抑郁而终，年仅47岁。事隔半个世纪，美国政府终于良知醒来，并向亡魂道歉。
达尔文的故事4
让她们自然饿死，在没有食物的时节，则将妇女生的婴儿或小孩分而食之。达尔文“看”不懂，就问他们为什么要这样做，部落首领通过当地的“翻译”告诉达尔文：“妇女的任务就是生孩子，生下的孩子有两种用途，一是留下来延续种族的生命，二是供我们缺食的时候当粮食。妇女老了，不能生育了，留下她们有什么用?我们不吃掉她们就已经很宽容了，在饥荒
没食物的时候，我们只有吃小孩，�怀孕『⑽颐浅允裁茨�?”
达尔文痛苦地摇摇头，这里的“人”太残忍了!他下决心改变这个原始部落不尊老、不的历史局面。于是，他通过翻译，用高价买下了一个当地男婴，将这个婴儿带回了英国，他要用现代都市的教育方式，使这个非洲的小孩变成一个“现代文明人”，然后，用这位“文明人”去改变他老家那种“弃老食幼”的原始现状。
16年后，这个非洲孩子长成了“文明青年”。达尔文通过熟人，把他带回了他的家乡。
一年后，达尔文旧地重游，想看看那个非洲原始部落，在自己委派的“现代文明青年”的领导下，是不是有了质的变化。可是，达尔文到处都不到那个自己精心培养的非洲青年。最后，他问部落首领，那人是否来了这里?首领回答：“来了。”达尔文又问：“他人呢?”“我们把他吃了!”达尔文大惊：“那么好的人，为什么吃了?”“他什么都不懂，什么都不会做，我们留下他有什么用?”达尔文无话可说。
到家后，达尔文在自己的日记中写道：“一个人的愿望和他所希望得到的结果并不成正比。一个种族遗留下来的疑难问题，决不是依靠一个或几个‘文明人’就可以解决的，从野蛮进化到
文明，这其中有一个痛苦而又漫长的过程，欲速则不达。社会上每个人都应当适应自己周边的生活环境，否则，他哪怕再高明，终将被淘汰。适者才能生存啊!”
达尔文的故事5
达尔文于1809年出生在英格兰东岸的鲁兹伯利镇。他的父亲是个医生，他曾经在医学院就读，后来因厌倦，就把兴趣转移到了植物学、地质学等自然学科，使他父亲一度的失望。