狂人日记结局如何
篇一：狂人日记结局如何
《狂人日记》是鲁迅出山的第一声“呐喊”，但是，这第一声呐喊中即渗透着鲁迅的绝望。
《狂人日记》表现的是封建传统“吃人”的主题。“吃人”，不仅仅是肉体上的“吃人”，更是精神上的“吃人”，它指涉着封建传统礼教对人性的扼杀。“狂人”患病之后（隐喻的层面上也即觉醒之后），感到周围人都要吃他。这其中有赵贵翁这样一些封建传统的自觉维护者，也有作为家族制度象征的大哥。颇有意味的是，“在中学校时良友”使读者得知，“大哥”也曾受过新式教育。“医生”这个意象则意指在传统社会里，以“治病救人”面目出现的道德说客一类人的实质，他们以劝导训诫的方式，诊治与挽救社会的叛逆者。
叛逆者剧情介绍大结局但以上毕竟都是少数，大多数则是身为奴才却有着主子意识的庸众，即“路人”和“村人”。他们当中有“给绅士掌过嘴”的，有“衙役占了他妻子”的，也有“老子娘被债主逼死”的，他们都是长期受封建观念熏染的底层众。他们自己是被吃者，同时也参与“吃人”。“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”每一个个体，在他进入
等级社会，饱受传统观念熏染教化之后，都已脑残而浑然不知。赵贵翁吃人，大哥吃人，医生吃人，下层百姓吃人，孩子也同样吃人！就像狂人所理解的“这是他们娘老子教的”一样，孩子也在同样的环境中被铸造。“没有吃过人的孩子，或者还有？”这是令人心寒的疑问。狂人预言了“食人民族”的大毁灭：
你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样！——同虫子一样！
“食人民族”或自相吃尽，或被人除尽，在将来必遭毁灭，因为“将来容不得吃人的人，活在世上”。这是一种可怕的末日审判。
然而，狂人的末日审判式的预言终究没有化为事实。狂人“康复”了，最后的选择是“赴某地候补矣”，最终返回常人世界，即将成为“公务员”了。这样，狂人的预言都被其“康复”的行为所否定。但是，狂人的预言未被证实并不意味着它的荒唐，而恰恰意味着更大的悲哀。这是一种更为可怕的毁灭。《呐喊自序》中鲁迅曾讲述过一个万难破毁的“铁屋子”的寓言：
假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以
为对得起他们么？”
这个寓言用来解释《狂人日记》，却是另一个故事：狂人大嚷大叫起来，但没有惊醒熟睡的人们，因为大家都知道大嚷的是一个疯子，而狂人最终也发现自己原来是疯子，所以又回到熟睡的人们中躺下了。一切依旧，“并不感到就死的悲哀”，毁灭在静默中进行。
《狂人日记》实际上有双重结局：“救救孩子”与“赴某地修补矣”。从时间上看，前者是文本的结局，而后者是最终的结局。黑暗是如此强大，以至于狂人“救救孩子”很像是杳无人烟的荒原中的呼叫。《狂人日记》的“忧愤深广”正寄寓在这里，它渗透着鲁迅的绝望，那是“人醒了无路可走”的悲哀。
由于尼采、叔本华、克尔凯郭尔与陀思妥耶夫斯基等人对鲁迅的巨大影响，使鲁迅的启蒙一开始就与近代的启蒙不同，而具有深深的现代特。To enlighten，让光照进来，这就是作为动词的“启蒙”。既然是让人们走出暗夜，走向光明的世界，启蒙者手中就应该有通向美好世界的钥匙。然而，这样“黄金世界”有吗？鲁迅深有怀疑。与陈独秀等人以预约的甜果去唤醒国民不同，鲁迅所能给出的只是一个苦果。希望与绝望的运作之环，人们通常的解读是：希望——绝望——希望；然而，实际情形却是：绝望——希望——绝望。因此，绝望与反抗绝望，就成为鲁迅的宿命。
篇二：狂人日记结局如何
&n bsp; Bedlamite Diary” : Breakthrough and Innovation of Novel”s Narrative Mode 《狂人日记》：小说叙事模式的突破与创新 Transformation of Narration Mode in 20th Century”s Family Novels ——According to 《bedlamite diary》《riptide》《rich man”s children》《bai-lu plain》 20世纪家族小说叙述方式的转换——以《狂人日记》《激流》《财主底儿女们》《白鹿原》为个案 Construing the Opera Revels and Bedlamite Diary On the Standpoint of National Mainstream Culture 从民族主体文化层面
切入歌剧《夜宴》、《狂人日记》印象 In the novel skill, Bedlamite Diary brought about the tra nsformation of narrative mode by the bedlamite”s image and the form of diary style. 在小说技巧上，《狂人日记》以狂人的形象、日记体的形式带动了叙事模式的转变。
Bedlamite Diary not only absorbed nutrition from tradition but also transformed the conventional “creation” . Its innovation and creation layed a foundation for the modem novels and became the first footstone of China”s modem literature. 鲁迅的《狂人日记》不但自传统汲取养分，也将传统“创造性”转化，其革新与改造奠定了现代小说发展的基础，是中国现代文学的第一块基石。
As the symbolism novel,the madman in A
Madman”s Diary constructs artistic fulcrum or artistic yardstick. 作为象征主义小说,《狂人日记》中的狂人只是整个小说艺术构体中的“艺术支点”或“艺术尺度”，因此,《狂人日记》不宜采用通常的人物形象分析方法分析狂人形象; Whoop From The Depth of Life--The Life Consciousness of Diary of A Madman 来自生命深处的呐喊——论《狂人日记》的生命意识 Impossibly to be Closed by Hu Shi and The Diary of a Madman embodied the two essencial principles for modern Chinese vernacular language and modern thought. 《狂人日记》是在第一篇现代白话小说的意义上是第一篇中国现代小说，它是现代白话的因而是现代思想的，它的“开篇”性在于它确立了中国现代小说的“现代白话”与“现代思想”这两大原则。
《祝福》的悲剧 Psychological Dynamic Stereotype and A New Interpretation of the “Madman” in Literary W orks ——A Comparative Study of” Diary of A Madman” and “Tangram 心理动力定型与文学作品中的“狂人”新解——《狂人日记》《七巧板》的比较研究 Dos the ceremony or the nature eat human 是礼教吃人还是本性吃人——《狂人日记》思想内涵的原型分析 Re-appreciation on “Diary of a Madman” 《狂人日记》新论 On the Interpretation of A
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