根植乡土历史人物资源，开展家国情怀历史教学的实践研究
利用乡土历史人物教学，培育家国情怀的实践研究。
关于如何在中学历史教学中融入乡土历史人物，渗透家国情怀的实践研究。
扎根乡土人物资源，开展家国情怀教育的实践研究
基于地方人物培养初中生家国情怀素养的研究
融入乡土人物资源，增强家国情怀素养的研究
家国情怀的内涵及人物分类。
家国情怀，是学习探究历史应具有的社会责任与人文追求，是对历史的事实判断与价值判断的辩证统一，是从人文研究的真、善、美追求中凝练出来的价值取向。通过学习，学生能够从历史的角度认识中国的国情，具有家国的情怀，形成对祖国的认同感；能够认识中华民族多元渗透之c君
一体的历史发展趋势，形成对中华民族的认同感，具有民族自信心和自豪感；了解并认同中华优秀传统文化，认识中华文明的历史价值和现实意义；认同社会主义核心价值观,树立道路自信，理论自信，制度自信和文化自信；了解世界发展的多样性，理解和尊重世界各国、各民族文化传统，形成广阔的国际视野；能够确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，树立正确的世界观、人生观和价值观。
一、家国情怀的内涵
家国情怀”是中国优秀传统文化的基本内涵之一。家国情怀将个人、家庭和国家链接起来，个体成了整体不可缺少的一部分。是故，我们要有全局观念、去思考和审视家国情怀的实质。家国情怀内涵较为丰富，且随着时代的变迁，其具体内涵也会有不同程度的改变。但其基本内涵一旦形成，具有一定的稳定性，现今家国情怀内涵主要包括家国同构、共同体意识、仁爱之情这三个维度。其中家国同构是其形成基础、共同体意识是其精神动力、仁爱之情是其情感归宿。
1、家国同构
家国同构，是家与国在组织结构方面所具有的共同性。以血缘为纽带的宗法制，将“家”与“国”拉连在一起。在我国古代社会，家和国是一直紧密相连，从未分开，这种家国一体的理念，就是家国同构，其以宗法制为基础。
家国同构，强调将个人、家庭和国家有机连接起来。首先，个人是基石，是构成国家的最小单位。我国传统的儒家思想，即特别措意修身的意义及重要性，特别强调个人要慎独修身，同时强调个人要心系天下。上至帝王臣工，下至黎民百姓，皆要学会推己及人，将个人与家、国的发展紧密连接起来，自觉树立起保家卫国的意识。其次，家庭是纽带。对于个人来说，家庭是个人情感的归属，是个人成长的物质凭依。儒家思想强调齐家、治国、平天下的自身修养，齐家是治国、平天下的基础。最后，国是最大家，家是最小国，两者相辅相成。家放大即成了国，一国之君同时又是天下这个大家庭的主人，肩负着绵延国祚、维护政局稳定的重任。一言蔽之，家国同构把人、家、国有机的连接起来，对这一理念的认识，逐渐形成了家国情怀。
2.共同体意识
共同体意识就是个体自觉的将自身与他人、社会联系起来，并自愿去维护他人、集体、社
会利益的一种认知和行为。所以，共同体意识在家庭和社会中都起到了不可代替的作用。
中华文化是我国各民族共同创造的，在这过程中，并逐渐形成了中华民族的共同体意识。这种意识，源远流长，影响深远。历史证明，中华民族共同体意识在国家、民族方面都起到了重要作用，是一种精神力量。现今提出的“中国梦”更需要这种意识的推动。在当今中国社会，家国同构思想的内质，已经发生了翻天覆地的变化。父系家长制在家庭中已经不复存在。伴随而来的是，妇女和子女的家庭地位得到了很大的提升，而且各家庭成员关系间产生了新的特征，如地位平等，权利公平，待遇公正等，这不仅增强了家的凝聚力，而且在一定程度上提高了家庭成员的家庭意识。国家也不再是古代的一家之国，而是为人民服务的政治结构。把当代中国社会中的“家”和“国”，纳入到中华民族共同体意识中，有助于促进家和国的良性互动发展。
3.仁爱之情
儒家思想的核心是主张仁爱，即指乐于助人、拥护爱心、同情心等，这也是“家国情怀”的内在驱动力。“家国情怀”对事物的认同感，是植基在仁爱、敬畏、宽容之心之上。所以，个体在为他人、集体、社会谋求利益时，不能动辄用暴力、阴谋等手段。仁爱以一种情感的形
式，转化给“家国情怀”，成为将国人家国情怀引至正确方向的灯塔。因此“家国情怀”最终情感归宿，不是恶意、仇恨，而是一种温和的“仁爱”之情。
二、家国情怀的表现形式
家国情怀表现形式具有时代特征性，不同的时代其具体的表现形式会有所不同，现今家国情怀表现形式可以用“中国梦”一言蔽之。然而，家国情怀作为中华民族优秀的传统文化，是一种宝贵的精神财富。为了更深入的了解家国情怀的内涵，有必要对家国情怀表现形式作比较详细的阐述。其基本表现形式主要体现在爱国之心、家乡之思、报国之志、担当之勇及人文之情这五个维度。
（一）爱国之心
家国情怀首先要倡导每个人都要有一颗爱国之心，爱国源于中华传统文化，是我国传统美德的重要内容之一。爱国主义在中华民族发展史上，曾发挥过重要的作用，而当今实现“中国梦”，也少不了这种精神力量的职称。其次，家国情怀要求每个人弘扬爱国主义精神。随着社会的发展和进步，爱国主义的核心有所差异，古代的爱国主义核心社会忠君报国，而如今人
们早已将对领袖个人的情感和对国家的情感却别对待。现代意义上的爱国，就是爱人民，为人民服务，这是对爱国主义的升华。
（二）家乡之思
家，是由父母、兄弟妹、夫妻、儿女组成的一个温馨空间。中国历史悠久的农耕文明，使“家”的观念在中国人的头脑中根深蒂固。家容易让人自然联想到温暖、包容、和睦扥高一些美好的词语，它对于每个中国人来说，都具有独一无二的重要意义。因此，中国人都很重视家，在中国汉语中有许多与家相关词语。例如齐家治国、成家立业、乡音未改、安土重迁等。
家是最小国，国是千万家，两者相辅相成。所以说，家国情怀不仅要倡导每个人都具有一颗爱国之心，弘扬爱国主义精神，而且也要倡导每个人都具有一颗爱家之心。如果一个人连家都不爱，又谈何去爱国，此人就更不可能具备家国情怀。因此家乡之思也是家国情怀的题中之义，一个重要的表现形式。
（三）报国之志
我们对家乡和国家的爱，自属爱国的体现，但家国情怀的内涵远不止此。我们不仅要爱家乡、爱祖国、而且要学习中华民族的历史，并船沉个中华民族优秀传统文化，还要为了国家富强而努力奋斗，从而树立报国之志。
报国是一种信念，如诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，“中国铁路之父”詹天佑，周总理“为中华之崛起而读书”，“两弹元勋”邓稼先留学美国，学成后毅然回国。从古至今，这样的例子举不胜举，无数的志士仁人把自己的抱负和为国家效力结合起来。因此，我们在某种程度上来说，中华民族的历史也是无数志士仁人的报国史。家国情怀中的包裹之志凝聚了无数志士仁人诚挚的情感，成为了他们的抱负和追求，从而使中华民族历久弥新，延续不断。
（四）担当之勇
报国之志是一种信念，而担当志勇是一种责任。这种责任主要表现在，做任何事情要敢于担当，正所谓敢作敢当，国民这种意识的高低，不仅直接关系到个人的成长和发展方向，而且在一定程度上影响到国家和民主的发展前途。是故，家国情怀更需要这份担当之勇。
从诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”到陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，从王昌龄
的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，期中的担当之勇体现的淋漓尽致。然而，在当今市场经济迅速发展的时代，出现了许多我们极其不愿看到的现象，如不少人迷失自我，甚至丢弃了自己的担当，其家庭和社会责任意识受到巨大中级而至于瓦解。而今天我们所提倡的家国情怀，其中一部分及时对家庭、社会、国家要有责任和担当意识。
（五）人文之情
中华文化是各民族共同创造的，人们对中华文化具有共同的认同感，基于这种文化的认同，产生了以人文关怀为基础的家国情怀。
人文情怀不仅体现在对个体的关注，还体现在个体与国家间联系的关注，它表现出对民族命运以及整个国家的关怀。这就把人文之情纳入了家国情怀内海之中，而人文情怀在传统文化中孕育出许多内涵，例如对个体的关怀，国家的关注、对优秀传统文化的认同等。首先，家国情怀始终关注人的发展，以及人在家庭、社会中的关系，同时非常注重人与社的和谐发展，这体现了人文情怀的重要内涵。其次，当今倡导的家国情怀以人为核心，体现了以人为本的思想。再次，家国情怀作为中国传统文化的重要内容，汲取了优秀传统文化中具有人文
精神的养分，例如与儒家思想中的“修身齐家治国平天下”一脉相承。最后，正因为人文情怀认同国家内部的不同文化，并在此基础上，才产生了这种可贵的报国之志和担当意识，从而形成了浓厚的家国情怀。
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