文章出轨新闻报道
【篇一：对文章出轨事件的新闻伦理分析】
对文章出轨事件的新闻伦理分析
在这个事件中，文章和姚笛的婚外情曝光，给文章家庭带来了沉重的舆论压力。不过当事人在这次在微博平台上对于爆出此次事件的媒体和媒体人做出了反击和解释，带给人们对于隐私以及新闻伦理的思考。
虽然这是娱乐圈的新闻事件，但是其中可以看到，对于是否应该保持对娱乐圈艺人的隐私维护问题，网友各执一词。在这种困境下，可用波特图式来决定这种新闻是否应该报导。
第一，定义情况。《南都娱乐周刊》记者、有“内地第一狗仔”之称的卓伟与“风行工作室”在连续八个月的追踪后，终于在3月中旬拍到有妇之夫文章与女星姚笛二人街头痴缠、亲密搂抱的照片。
第二，确定价值。被文章突然在微博上点名的《南都娱乐周刊》总编辑陈朝华与执行主编
大学活动总结范文谢晓可以这样确定发表这篇报道为正价值：1.这件事情实在新近发生的，而且是独家新闻。
2.当事人是比较有名气的演员，增加了新闻价值。3.有图有真相，事实真实可靠，对提高新闻质量和吸引读者注意有利。而周刊内部其他人员也可以从这样的角度确定这篇报道为负价值：1.照片反应的是两男女亲密搂抱的照片，低级乏味。2.报道可能涉及他人隐私，破坏他人家庭。3.播出后引起舆论反弹，面临被告风险。
第三，提出一个道德原则。如果觉得应该刊登此报道，可以主张公众有权知道有新闻价值的事实。如果如果很多人都愿意去看这样的新闻那么它就是有意义的。相反，若不报道，可以主张不偷窥他人隐私的原则。如果涉及侵犯他人隐私权，破坏他人家庭，那么这篇报道就是不好的。
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但是长期以来，“隐私权”在我国司法上一直处于一个模糊的位置。没有专门的《新闻法》，对于具体的公众人物隐私让渡问题，包括对公众人物的界定，在不同情况下让步到什么程度，媒体在何种情况下可以或被禁止曝光公众人物的隐私，我国都没有明确规定。民法对公众人物隐私权的限制理论主要来源于“权利义务均衡理论”。
根据权利义务对等原则，你享受到社会给你的过多关注带来的利益，就要对等让渡出你的一部分隐私。目前我国的隐私权主要规定大都在民法上，但这就出现一个问题，民法是对大众的，对公众人物它没有针对性的规定。
第四，选择忠心。陈朝华和谢晓是把“忠心”放在南都周刊，放在自己的身上。这则报道对于公众来说只有娱乐价值，而且这则报道中含有强烈的感情彩，更多的是为吸引眼球而来，或者可以获得同行及上级的认可。但如果对“忠心”是对当事人与其家属负责，对于不侵犯他人隐私权的规则负责，并且考虑到刊登这张照片引起的不良后果、二次伤害，就不应该登出这篇报道。
【篇二：时评 文章出轨之我见】
文章出轨之我见
2014年3月28日，微博上有媒体称拍到了文章出轨和姚笛“在一起”的铁证，引发网友热议和调侃，在3月31日文章发表道歉声明中，人们相信了文章出轨这一个事实，好男人的形象瞬间被抹杀。
文章出轨门再次印证了一句老话：“生活永远比电影来得精彩”。在无意间，这种爆炸性的新闻轰动了整个网络论坛，在短短的几天中，网络都喧嚣不已，人们谈话的内容都始终围绕着文章出轨这一件事，因为在电视荧幕上，原来的那个好男人曾经被当做是婚姻的榜样，然而现在此等好男人都出轨了，众多网友发出再也不相信男人，再也不相信爱情的感叹。可见，明星的公众形象对于民众的影响力是如此的大。
大明官 起点 然而，在出轨门的背后，我们需要冷静地观看这一事件。
从马伊琍的微博回应文章的道歉声明中我们可以看出，作为一个正在哺育期的母亲来说，她在对待伴侣出轨时是何等的冷静和大度，“恋爱虽易，婚姻不易，且行且珍惜”，这一经典的话语也成为了众多人的座右铭，简简单单的几个字不仅表示了马伊琍原谅了文章，同时也给姚笛发出了警告，这是何等的智慧，与此同时，她也告诫人们对待生活、对待婚姻需要负责，也需要谨慎和珍惜，每个人都会犯错，不应逞一时之气而草率地放弃曾经拥有的幸福。这是马伊琍应对文章出轨后的智慧。
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小寒短信 再回看我们的旁观者，我们学不来马伊琍的冷静，还喧嚣了整个网络。有的网友甚至在网络上公然对骂，姚笛也顿时成为千夫所指的人物。我们可以为这一段婚姻感到惋惜，我们
可以吐槽婚姻的不易，我们可以为马伊琍送上安慰，但是，我们不能过于喧嚣，毕竟我们只是旁观者。回看我们部分网友的评论，我只能说，有的人表现得过于激动。每个人都会犯错，但是，对于明星这些公众人物犯错，我们表现得却不够宽容，人们忍受不了明星犯一点儿错误。可见，明星们的生活压力是多么的巨大，撇开文章出轨事件不说，很多明星在到自己的伴侣后都要闪闪缩缩，搞地下恋情，因为他们担心会因此影响自己的事业和前途，担心影响自己的公众形象。在此看来，他们光辉的形象背后，因为人们的不宽容而深受着束缚。
其实我想说，他们的私人生活与我们关系不大，明星也是普通的人们，在摆脱了银光闪闪的电视荧幕后他们也应该回归到他们的正常生活，往往他们的正常生活因为我们的过度关注而变得不正常，要知道，明星演员只是他们的一个职业，只是这个职业因为暴露在荧幕下而显得有所不同，人们都深受电视人物的影响，而觉得这就是他们正常生活的写照，而让他们顶着模范的姿态来生活着，其实我们要明白，这只能说明他们在事业上很成功。但愿我们能够给予他们多一点宽容，让他们回归到普通的老百姓生活中，当然，我们也希望他们能够像电视影剧的原型一样为我们树立榜样，但是，我们不能在这方面过于强求。只能说做最真实的自己，在对得起他人的范围内。
【篇三：从文章出轨事件浅析婚外恋对婚姻家庭的冲击】
从文章出轨事件浅析婚外恋的成因及对婚姻的冲击
摘要：近段时间关于演员文章出轨恋上姚笛的新闻引起人们的热议，也让“婚外恋”这一现象再度成为社会关注的焦点。现代社会一夫一妻的婚姻制度并没有很好得捍卫婚姻的忠诚度，即便人们都普遍认同和推崇婚姻的神圣，但作为破坏婚姻幸福的最大威胁因素而存在的婚外恋现象却有着愈演愈烈之势。这必定给婚姻与家庭带来不小的冲击，而对于婚外恋现象的危害程度及其形成原因我们有必要对其进行客观的研究与分析。
关键词：婚外恋、婚姻、社会变迁、家庭结构
文章出轨事件之所以能引起民众的广泛关注及热议，不仅仅是因为他作为公众人物的曝光度和关注度高，更多的是因为婚外恋现象不仅涉及到社会伦理道德的范畴，而且婚外恋现象在法律范围内也是不允许的。
人们关注婚外恋是因为它的普遍存在，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中把婚外恋现象称为“不可避免的社会制度”。他指出“其时性关系的相对自由，决没有随着偶婚
制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”（1）婚外恋无论是在什么阶级或是什么社会中，都以它独有的形式而存在。家庭作为社会的单位，在一定程度上发挥着维系社会稳定与和谐的功能，而家庭中的每一个成员都在其中努力扮演着他们的角，一旦角失调，便会造成家庭甚至社会功能的整体失调。文章在社会中扮演的是一个公众人物的角，在家庭中扮演的则是一个丈夫的角。无论是作为公众人物还是作为丈夫，他的行为都必定能给家庭和社会带来不小的影响。
一、法定的婚姻关系是婚外恋的先决条件。
婚外恋顾名思义是存在于婚姻关系以外的恋爱关系，从这个含义上来讲婚外恋可以算是我国现行婚姻制度的一种产物。《辞海》中对婚姻制度的定义为：“一定社会关系中关于婚姻的成立、解除、条件、程序等的基本原则和规范的制度。由社会的经济制度和社会制度所决定，通常以法律的形式明确规定。”因此可以看出，我国现行的一夫一妻的婚姻制度是由法律所规定的，在这种婚姻制度中的婚姻关系也是通过法律所确定的，而在此关系上与除配偶之外的第三人发生的婚外恋情行为可以称之为“婚外恋”。换言之，如果没有法律意义上的婚姻关系即便发生了背叛配偶感情的行为也不能算为婚外恋。
文章出轨事件是在其与妻子马伊琍确定合法的夫妻关系之后发生的，正是这种法定关系的确立，使该事件在婚外恋中更具有典型性和代表性。
二、婚外恋中的“内外”关系。
钱钟书在《围城》里写到“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来”。（2）现代社会也有越来越多的人将婚姻比作是爱情的坟墓。可见婚姻不仅是指男女两性结合的过程，更是促使夫妻双方履行社会所规定的职责的一种束缚和鞭策。婚姻关系从很大程度上来讲是一种契约和协议的关系，在这种关系中要求夫妻双方应对自己的婚姻负责，履行相应的责任，其中就包括夫妻双方在共同生活中应当互相忠实，以维护夫妻关系的专一性和排他性。  婚姻把夫妻双方限定在一个特定的社会关系之内，行使着他们应尽的权利和义务，与“内”对应的往往就是“外”了。正是由于婚姻给了人们被困住在内的束缚感，因此也给了他们追求婚姻围城外面世界的强烈动机。人们之所以把婚姻比作坟墓或者比作围城，更多的是因为他们认为婚姻限制了本身的自由。婚姻关系内生活的单调、乏味，以及发现自己妻子或丈夫婚后与婚前生活的转变由此而产生的失落感，有些男性由于厌烦自己妻子的唠叨或者长期处在沉闷的婚姻家庭环境中而急于追求浪漫和刺激。所谓的“七年之痒”的
出现，让大多数结婚五六年的夫妻间的热情逐渐消退，取而代之的是生活的琐碎和性生活的不满足。这些对自身婚姻的不满大大增加了婚外恋发生的可能性。
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三、婚外恋所处社会环境对其态度的松弛。 性学专家潘绥铭认为，舆论对于婚外性行为的态度是在不断变化的。以前婚外恋被人们称为“搞破鞋”，公众的态度是只骂不褒。二十世纪八十年代初期叫“陈世美”、“第三者”。1980年代中期又叫做“婚外恋”。开始具有中性的味道。从九十年代起，北京俗语叫做‘傍肩儿或傍家儿’，俨然革命战友之模样。文化人则早就通用“情人”了。1990年代的最新动态是：丈夫喜新不厌旧，妻子吃醋不嫌酸，横批是：差不离就行。21世纪的民谣则是：家中红旗不倒，外面彩旗飘飘。（3）”从“搞破鞋”到“婚外恋”，在这些称谓上的变化足以看出人们对“婚外恋”的态度也从最初的唾弃到如今的中性态度。
尽管在文章出轨事件之后很多人批评其行为的不道德，但是也不乏有人说出了支持文章和姚笛在一起的意见，其中有人认为婚外恋也是一种真实的情感。这也表明社会对“婚外恋”的问题已经不是最初一味地排斥了，而是多了更多理性的思考。
四、社会的不断变迁成为婚外恋的推动力。
社会变迁是一个新的价值观、行为方式重新建构的过程。改革开放以来，中国社会不断发展，包括社会经济、社会结构和人文环境等方面都发生了翻天覆地的变化。社会学理论认为，历史上的非道德主义往往出现在社会结构大动荡的时代。我国正处于改革开放的初级阶段，也正是社会转型的重要时期，社会结构处于高度的分化与整合过程中，一元化价值模式瓦解，多种价值观念互存，社会主义精神文明的主导价值观念还没有真正形成。（4）经济基础决定上层建筑，我国社会主义市场经济体制决定了政治文明的多元化，因此在这种背景下人们的婚恋观念也逐渐走向开明。
婚姻的目的由传统社会的“以上事宗庙，而下以继后世”转变为追求个人幸福。由婚恋观的变迁衍生出来的择偶观的变迁则更快、更明显。1949年以前,择偶强调“门当户对”，门第是择偶的主要标准。50—70年代，家庭出生、政治面貌及社会关系成为人们择偶的重要标准，“工农兵”一时走俏。80年代以来，伴随社会竞争的加剧，人们择偶过程中更多关注的是个人的品德、才干、社会关系等条件。（5）从以前的“父母之命，媒妁之言”到现今的自由恋爱、自由结婚，因此人们在对待婚姻问题上也越来越具自由性。这种自由性不仅体现在择偶的方式上，也体现在了对婚姻本身的观念上。