宋代苏轼
庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。
至得还去别无事，庐山烟雨浙江潮。
译文
庐山美丽谜样的烟雨，钱塘江宏大壮丽的潮汐，很应该回去观看一番。无缘回去观看庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，就是可以遗憾终身的。
终于亲临庐山、浙江，看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水，却发现过去的冲动妄念不过如此、并无惊奇，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。
注解
浙江潮：指钱塘江潮汐。
怨：惋惜。
赏析
翻阅苏轼的诗集，描绘庐山和杭州的诗篇可以说道不少，但是这一首《观潮》所表露的思想感情却很特别，极具禅味。
就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面；他写的西湖诗“波光滟潋晴方好、山空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”也独步古今。前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相。后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。《观潮》一诗，也是继于以往人生体验，看清自己心随境转、杂念丛生的冲动之后的'淡雅，不随着冲动妄念走。
从诗的命意看看，可以窥见诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已长，常萦于旅者。似乎如果无法身历庐山之境，一大赏烟雨爱好者濠之雷；如果无法亲眼目睹钱塘江潮，一看看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是忘此生，千般惋惜，难以消除。可是后来登山庐山，担任杭州
刺史，远眺了庐山的烟雨，观赏了一年一度的钱塘江潮，反而真的客观的景物究竟就是旷世珍贵还是平淡无奇，也不过就是自己主观意识的驱动。烟雨的缠绵潇洒，江潮的自源自回去，似乎不再那么惨烈势不可挡，不过就是风幡不动心自知。
以禅理入诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表，因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”、“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策；空知返旧林。”都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是烦恼即菩提的真实价值。
苏轼筹钱《观潮》为题，抒发了一种经历杂念躁动，转而豁然打破的思想，存有佛家的禅宗情调。所谓禅宗，存有南北之分后，北宗特别强调“居住静观心”、“慧念以息想要，极力以摄心”；南宗则倡导“心性本净、佛性本存有、顿悟不骗人外求”以达至“无念为宗”。苏轼在诗中说道的“及至到来并无一事”，就是把自己杂念看清楚，恍然看清楚自己之后，细想这与苏轼当初未来时的千般期盼、万分惋惜，变得很荒谬了。
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