时间：1121年至1911年
地域：原徽州府所辖的歙、黟、婺源、休宁、祁门、绩溪六县。
形成：徽州文化历史悠远，其源头可溯到商周时期，在长达数千年的渐进深化中，它经历了远古文化，山越文化、新安文化几个阶段。今天所说的徽州文化，主要是指南宋以来，元、明、清之际，昌盛一时的徽州地域文化。
内容：徽州文化包含徽州土地制度，徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技，新安理学，徽派朴学，新安医学、徽州戏曲、新安画派、徽州篆刻、徽州版画、徽州工艺、徽派刻书、徽州文献、徽州历史档案、徽州建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽州菜肴。
成就：徽州文化 同敦煌学、藏学一样已成为国内、外学界所瞩目的中国三大区域文化显学之一。
婺源怎属有徽文化：婺源唐至五代隶属歙州，宋属徽州新安郡，元属徽州路，明清皆隶属徽州府， 1936年蒋介石剿共方便从安徽划入江西，1947年胡适等提出返皖运动又划回安徽，1949年5月1日婺源解放当时婺源属是江西第四野战军解放区再次划归江西至今。因此婺源文化是徽放文化不可分割的一部分。
婺源徽文化主要表现在：徽派建筑、祠堂文化、水口文化、村落文化、徽商文化、程朱理学、民俗文化、徽州菜肴、砚文化(又称歙砚)、历史名人、徽剧等方面。
九江民俗文化：
板龙灯
由一人手持。一条龙灯由上百节板灯连接组成。舞灯时，前宜制作精巧的“子母灯”引路，后有“龙尾鼓乐”伴奏，有“巨龙漫游”、“龙头钻阵”、“绳蟒脱壳”、“穿花打旋”和“飞龙跳跃”等动作阵势。如几条龙相聚时，其盘旋翻腾、圆直曲伸，配以大小爆竹，锣鼓唢呐，大有呼风唤雨翻江倒海之威势。
江西结婚风俗祭窑神
祭“窑神”的习俗来自古代万历年间发生在瓷都的一个传说。
相传在公元1599年，主持景德镇窑务的太监潘相为给皇帝烧造青花大龙缸，瓷工日夜赶制，备受煎熬，随着期限的临近，龙缸迟迟未烧成功，此时一位名叫童宾的窑工不忍众瓷工再受鞭笞，愤而投身窑内熊熊烈火，火熄之后，龙缸奇迹般地烧制成功，神宗皇帝据此封童宾为“风火仙师”，并立祠。
九江，古称江州、浔阳、柴桑、汝南、湓城、德化，有江西北门之称。地势东西高，中部低，南部略高，向北倾斜，平均海拔32米，全境东西长270公里，南北宽140公里，总面积1.88万平方公里，占江西省总面积的11.3％，其中市区规划面积300平方公里，建成区面积90.14平方公里，是江西省第二大城市。
一、最流行、最有影响力的节日：春节
年味从腊月廿四过小年就开始浓郁起来（传统意义上的春节是指从腊月二十三的祭灶）。接下来便是扫尘、祭祖、贴春联、吃年夜饭、守岁、放鞭炮、拜年、观狮灯、龙灯，一直至正月十五赏花灯，这个年才算宣告结束。
祭祖
每年大年三十的清晨，全家出发前往一个偏僻的小山丘，在那里有一个凉亭，其中供奉的其实并不是我们的祖先，而是一位逝去的道教人士，外公、外婆信奉道教。家里遇上什么事总来此处祈愿，事后一定时期要还愿，过年更是不可少，要虔诚地到此处祭拜。在外公外婆轻轻敲打的锣声中，我们跪地叩拜，同时默默许下自己的心愿，总在这时感觉到过年有了一种不同的氛围。通常在二十九或三十号，我们还会回到老家祖坟进行辞岁。
吃年饭之前，还要虔诚地为堂前的祖先和神灵们供上酒肉。外公会亲自打一盆干净的水，家中所有人，从幼到老，依次在水中洗净手和脸。然后，农村里的人们在灶房里，城市里的人们则是在自家楼顶上，女主人用木托盘盛着食物（几小碗菜、一碗米饭、一碗米酒等）。男
主人则恭恭敬敬地供至神龛上，然后上香烧纸，半杯酒敬天，半杯酒敬地，先人的牌位立于正中，上方用红纸工整地书写着：天地君亲师。
舞龙、赏灯
舞龙在中国民俗中也作“耍龙灯”，从春节到元宵灯节，九江必少不了龙和灯这两样，村有龙，乡有狮，在祈福祝愿的同时，极大丰富了众节庆文化生活。春节期间，来自各县的龙和花灯，聚在九江城街道上，修水的全丰花灯、永修的花篮和描金结彩的龙狮，最负盛名的是彭泽板龙和湖口草龙，而在春节期间最主要的是彭泽板龙。
彭泽县板凳龙：
早在2000多年前，中国的民俗活动中就已经有舞龙的项目，实际上，神州各地的龙也是独具特，江西九江彭泽县的板凳龙是一种独具特的新年民俗。彭泽板凳龙灯的传说起始于唐朝年间，至今已有1300多年的历史，板龙龙头长５米，高３米，长度不限。过去通常由家家户户的板凳接在一起串起来，现在为了方便则用2米多长的木板作为底座，用木棒穿孔连接成长龙构成龙身的主体，耍龙的人手举着木棒出迎。板座上是用竹篾做成的龙身、龙尾骨架，
把竹篾弯曲成彩虹的形状，外面糊上彩纸，龙身由一节节木板连接构成，所以叫做板龙。一般还在龙头上装饰有八仙、雷公、雷母、凤凰、鹿角、风爪等形象。再加上龙须、龙眼、龙角、龙珠等，贴上龙鳞龙鳍，绘上花纹图案以及剪纸等工艺品，造型生动，包含了中华民族“龙”大部分特征，看起来有腾云驾雾的势头。巡游时由自发组织的舞龙队伍架着板龙绕村一周，之后在村中有威望的人带领下进入开阔场地进行盘龙表演。
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