前言：地域文化不是简单的一种民俗文化，它融合了地理概貌、民俗风情、人文历史等等之类的地域特。所以，我们需要全方位的进行解构分析。当然，本文在吸收他人观点的基础上提炼而成，比较粗浅，仅为个人见解，无诽谤中伤之意。
土地：七山二水一分田：
先来看一看这方面的简介：江西省境内除北部较为平坦外，东西南部三面环绕有幕阜山脉、武夷山脉、怀玉山脉、九连山脉和九岭山脉，中部丘陵起伏，成为一个整体向鄱阳湖倾斜而往北开口的巨大盆地。可想而知，江西就山多水多平原少，境内主要是丘陵地貌。说的好听些这里是“山清水秀”，说的难听些这里就一山疙瘩，能用得上的土地少。
人口：人多力量小
江西省人口截至2008年年底，已达4400.1万，高于全国平均水平。看样子计划生育政策在这里基本上是没起到多大作用。在他们看来，该生的还是要生，不能影响到传宗接代，否则那是对不起祖宗的。然而人多是否力量就大呢？其实不看别的，就看经济发展水平。虽然饿不死冻不僵，但所谓的小康生活，那只是极少数人才享有的。与江西人有过接触的外省人都觉得江西
土地：七山二水一分田：
先来看一看这方面的简介：江西省境内除北部较为平坦外，东西南部三面环绕有幕阜山脉、武夷山脉、怀玉山脉、九连山脉和九岭山脉，中部丘陵起伏，成为一个整体向鄱阳湖倾斜而往北开口的巨大盆地。可想而知，江西就山多水多平原少，境内主要是丘陵地貌。说的好听些这里是“山清水秀”，说的难听些这里就一山疙瘩，能用得上的土地少。
人口：人多力量小
江西省人口截至2008年年底，已达4400.1万，高于全国平均水平。看样子计划生育政策在这里基本上是没起到多大作用。在他们看来，该生的还是要生，不能影响到传宗接代，否则那是对不起祖宗的。然而人多是否力量就大呢？其实不看别的，就看经济发展水平。虽然饿不死冻不僵，但所谓的小康生活，那只是极少数人才享有的。与江西人有过接触的外省人都觉得江西
人不够团结，别说跟东北人比，即便是与邻省的湖北湖南人相比，也是差了很远。喜欢抬杠杠的江西人，一般只注重近亲家族之间的利益，更远些的关系就比较淡薄了。人口多，但不统一团结，拧不起一股绳来，一拆就散，所以也容易受人欺负。多年来，这样的现象依然存在。
地理交通：假中心真边缘
江西省东邻浙江、福建，南连广东，西靠湖南，北毗湖北、安徽而共接长江，为长江三角洲、珠江三角洲和闽南三角洲地区的腹地。从地理位置来看，江西虽然不像广东那样靠海，但有着得天独厚的优势，发展好经济应该不成问题。然而就是这么一个“中心”地带，改革开放多年过去了，经济却依然不见有什么起，除了那江西人耐以安慰的“红旅游”，似乎这里还陶醉在革命时代的辉煌历史，心安理得的繁育着一代又一代的子孙，像他们一样贫穷下去。究其原因，却是太多了：首先是领导不作为。江西籍的官员只想着捞政绩、往上爬；外省籍的官员到江西只是当作来旅游的，走马观花一阵后就带着愉快心情调往别的地方，这里只是锻炼他们的一块跳板——有过美好回忆，却并不值得留恋。真正遇到过几个有思想有作为的领导，也是耐不住寂寞，虎头蛇尾的折腾一番后，发现自己征服不了这个地方，于是也走了。所以你如果看江西新闻，发现的不是什么有用的东西。而是政府的自吹自擂，今天一
地理交通：假中心真边缘
江西省东邻浙江、福建，南连广东，西靠湖南，北毗湖北、安徽而共接长江，为长江三角洲、珠江三角洲和闽南三角洲地区的腹地。从地理位置来看，江西虽然不像广东那样靠海，但有着得天独厚的优势，发展好经济应该不成问题。然而就是这么一个“中心”地带，改革开放多年过去了，经济却依然不见有什么起，除了那江西人耐以安慰的“红旅游”，似乎这里还陶醉在革命时代的辉煌历史，心安理得的繁育着一代又一代的子孙，像他们一样贫穷下去。究其原因，却是太多了：首先是领导不作为。江西籍的官员只想着捞政绩、往上爬；外省籍的官员到江西只是当作来旅游的，走马观花一阵后就带着愉快心情调往别的地方，这里只是锻炼他们的一块跳板——有过美好回忆，却并不值得留恋。真正遇到过几个有思想有作为的领导，也是耐不住寂寞，虎头蛇尾的折腾一番后，发现自己征服不了这个地方，于是也走了。所以你如果看江西新闻，发现的不是什么有用的东西。而是政府的自吹自擂，今天一
个方针“把上饶建设成上海，把南昌打造成北京”，明天又是什么“建设花园城市”。口号很多，做到的很少。当然，除了官员的不作为之外，大概发展不起来的原因也只能怪江西人自己不进取了。这将在后文阐述。
民族与方言：自立门户，各唱各调
全省共38个民族。汉族占99.7%；畲族占0.2%，其他民族多为散居。江西绝大部分地区通行赣语，也有部分地区通行客家话、吴语、徽语和官话。江西省的少数民族虽然不多，可是语言却是五花八门。它不像四川省那样有统一的“四川话”，沟通起来很方便。诺大的江西几乎一县一方言，在这里别说九江话和南昌话有很大区别，即便是一个市、一个县也有好多方言，不仔细听还真不知道他们讲什么。去过南昌的人都说南昌话很粗鲁，像吵架，沟通起来着实麻烦。南昌的小贩不但宰外省客，也宰本省其他地方的人。为什么？因为他们一听，马上就会得出结论：不是南昌人，宰！这种现象去南昌的人，可以体验一下。
旅游：骄傲的自卑
江西的旅游资源可是不少，什么红革命圣地南昌，世界瓷都景德镇，世界遗产庐山、三清山，才子之乡抚州，原生态之乡婺源……总而言之，言而总之，旅游资源就像钞票一样令人诱惑，可惜的是江西人不知道怎么去利用这大把的钞票。有很多知名的景点像庐山等地方，
民族与方言：自立门户，各唱各调
全省共38个民族。汉族占99.7%；畲族占0.2%，其他民族多为散居。江西绝大部分地区通行赣语，也有部分地区通行客家话、吴语、徽语和官话。江西省的少数民族虽然不多，可是语言却是五花八门。它不像四川省那样有统一的“四川话”，沟通起来很方便。诺大的江西几乎一县一方言，在这里别说九江话和南昌话有很大区别，即便是一个市、一个县也有好多方言，不仔细听还真不知道他们讲什么。去过南昌的人都说南昌话很粗鲁，像吵架，沟通起来着实麻烦。南昌的小贩不但宰外省客，也宰本省其他地方的人。为什么？因为他们一听，马上就会得出结论：不是南昌人，宰！这种现象去南昌的人，可以体验一下。
旅游：骄傲的自卑
江西的旅游资源可是不少，什么红革命圣地南昌，世界瓷都景德镇，世界遗产庐山、三清山，才子之乡抚州，原生态之乡婺源……总而言之，言而总之，旅游资源就像钞票一样令人诱惑，可惜的是江西人不知道怎么去利用这大把的钞票。有很多知名的景点像庐山等地方，
算是开发利用的不错了。但是依然有许多可待开发的旅游景点到如今还是没什么大影响，活在历史的画册中。比如说武功山，自古与庐山、衡山并称为江南三大名山。然而，由于武功山分属江西省萍乡、吉安、宜春3个不同的设区市。于是政府就开始扯皮了，谁都想开发，但都想垄断，谁也不服谁的决定。于是就各自为政，各干各的，当然，这样下去对谁都没好处。至于说红旅游，南昌、井冈山都是好去处，可是去过南昌旅游的人怕了，小偷太多，欺诈太多，交通混乱，南昌人的形象让外地游客望而却步（当然这里指的是少部分南昌人）。旅游要发展，总得修路吧，然而即便是这么简单的事，也是经常扯皮，谁都怕有损自己利益。很多很多的问题至今仍困扰着江西的旅游，旅游资源让他们骄傲，也让他们自卑——在这些问题的背后隐藏着江西人不完美的性格和处事方式。
革命光荣史：可悲的精神食粮
都说中国的江山是湖南人打出来的，但是没有江西人在他们背后的支撑，或许中国革命史也不会是今天这么书写的。没有人能怀疑和否定江西的光荣革命史：共产党先后在江西建立了大片革命根据地。有赣西井冈山革命根据地、湘赣革命根据地，以及包括铜鼓、修水、万载、宜丰等县的湘鄂赣革命根据地。当时的中华苏维埃共和国临时中央政府就设在瑞金，故瑞金有红都之称。
革命光荣史：可悲的精神食粮
都说中国的江山是湖南人打出来的，但是没有江西人在他们背后的支撑，或许中国革命史也不会是今天这么书写的。没有人能怀疑和否定江西的光荣革命史：共产党先后在江西建立了大片革命根据地。有赣西井冈山革命根据地、湘赣革命根据地，以及包括铜鼓、修水、万载、宜丰等县的湘鄂赣革命根据地。当时的中华苏维埃共和国临时中央政府就设在瑞金，故瑞金有红都之称。
这些灿烂光荣的革命史，是很多江西人引以为傲的资本。他们在与外省人聊天吹牛的时候，也会经常搬出这段历史来炫耀炫耀。其实这种通病并非只有江西人有，别的省份也有。只不过江西人至今仍活在他们这部历史里，舍不得出来。他们会为“某某国家领导人今日亲临革命圣地江西考察”这样的新闻而欢呼跃雀；会为“我们要感谢江西人在革命时期的伟大贡献”而感到万分自豪；会为一声江西“老俵”而倍感亲切，思古讽今。（“老俵”之意历来有许多说法，我这里比较支持“善意”那一种说法。）然而，在这光荣革命史的背后是落后的经济发展水平、饱受诟病的江西人形象等等问题的不断凸显。也许，革命史可以带来自豪之情，但更应该带来经济的发展，否则纯粹的精神食粮是不够江西人活到未来的。
教育：官本位思想的
首先得先解释下什么是官本位思想。它是一种思想意识、一种价值取向。以官为本、以权为纲，以仕途为个人事业的选择导向，一切服从于官级地位，一切为了做官和升官，把做官、升官看作人生最高价值追求，同时又用做官来评判人生价值的大小。为什么说江西的教育是官本位思想的呢？其实只要大家翻翻江西科举历史，再比较下今天的江西教育，就能明白了。古代江西人受儒家思想影响深远，热衷于科举，而且也出过许多状元举人。为什么他们会热衷科举呢？一是穷，二是要面子：田少人多，务家则无田，经商则无钱，做手艺
教育：官本位思想的
首先得先解释下什么是官本位思想。它是一种思想意识、一种价值取向。以官为本、以权为纲，以仕途为个人事业的选择导向，一切服从于官级地位，一切为了做官和升官，把做官、升官看作人生最高价值追求，同时又用做官来评判人生价值的大小。为什么说江西的教育是官本位思想的呢？其实只要大家翻翻江西科举历史，再比较下今天的江西教育，就能明白了。古代江西人受儒家思想影响深远，热衷于科举，而且也出过许多状元举人。为什么他们会热衷科举呢？一是穷，二是要面子：田少人多，务家则无田，经商则无钱，做手艺
又觉丢面子，所以只有读书考科举，一旦成功，不仅可以光宗耀祖，而且可以脱贫致富。因此，那时江西人读书考科举，乃是一种体面的脱贫途径。这种遗风影响至今，江西的官本位和高考之盛在全国都是大有名头的。每年江西高考考生之多、考分之高在全国都是数一数二的。这跟江西人贫穷，想通过高考出人头地有关，但更重要的是深受传统科举制度和官本位思想的影响。以至于今天的江西人要想活的好只剩下两条路：一是努力学习，将来份好工作，或是当官发家；二是不会读书就到沿海地带打工养家糊口。至于说做生意、创业，大多数江西人并不具备这个头脑。这些传统思想江西人应该深有体会，比如说小的时候就被灌输“当官、当大老板”的思想，并被强迫不停的读书、做作业，至于其他的都被视为“不务正业”，严令禁止。
谈到江西的大学，这里就没有必要说了，实在不足为道。
民情风俗：跳不出传统的现代人
这里只讲江西人的生儿育女观、婚姻观。在生儿育女方面，大多数江西人还是停留在老一辈的“重男轻女”余毒里。从爷爷奶奶辈的生七八个子女，到父母辈的生三四个子女，再到我们今天的80后，虽然只主张生一个，但终究也是坳不过父母的坚持，必须要生一个男娃才行。
谈到江西的大学，这里就没有必要说了，实在不足为道。
民情风俗：跳不出传统的现代人
这里只讲江西人的生儿育女观、婚姻观。在生儿育女方面，大多数江西人还是停留在老一辈的“重男轻女”余毒里。从爷爷奶奶辈的生七八个子女，到父母辈的生三四个子女，再到我们今天的80后，虽然只主张生一个，但终究也是坳不过父母的坚持，必须要生一个男娃才行。
重男轻女的思想不止是在江西的农村盛行，即便是城市里也一样。看看有多少国家干部、老师为了生个男孩而冒险打游击的例子就知道了。
至于说江西人的婚姻，往往是从共同的孩子开始的。即便是现在，很多夫妻也是牵着或抱着孩子走进结婚礼堂的。有多少个夫妻到了一把年纪，竟然连那张结婚证书都没有，这样的现象普遍存在，并不稀奇。由于受长期外出务工等因素影响，一些农村青年的婚姻正在走入"媒妁之言，父母之命"的传统婚姻形式，倒是结婚时的“礼金比拼”很流行，很多人刚出来工作没多久，也得打肿脸充胖子，不敢丢那个面子。
地域文化：
1、开放包容的没有了“自己”
根据一些历史学家的研究，“在历史上江西从未在经济与民族成份上形成自己独立的系统，也从未形成独立的割据势力和稳定的政治中心，这就导致了江西文化易于吸收异地文化的长处，特别是吸收中原文化长处的特点。江西地域文化不像齐鲁、吴越、荆楚文化那么源远流长，也不像滇文化那样富有特，但它具有开放性和引进性。江西文化并不在江西，而是黄河文化的南进，江西并没有排斥，而是迎接了这一文化，并把它融会贯通，化为己有。赣地
至于说江西人的婚姻，往往是从共同的孩子开始的。即便是现在，很多夫妻也是牵着或抱着孩子走进结婚礼堂的。有多少个夫妻到了一把年纪，竟然连那张结婚证书都没有，这样的现象普遍存在，并不稀奇。由于受长期外出务工等因素影响，一些农村青年的婚姻正在走入"媒妁之言，父母之命"的传统婚姻形式，倒是结婚时的“礼金比拼”很流行，很多人刚出来工作没多久，也得打肿脸充胖子，不敢丢那个面子。
地域文化：
1、开放包容的没有了“自己”
根据一些历史学家的研究，“在历史上江西从未在经济与民族成份上形成自己独立的系统，也从未形成独立的割据势力和稳定的政治中心，这就导致了江西文化易于吸收异地文化的长处，特别是吸收中原文化长处的特点。江西地域文化不像齐鲁、吴越、荆楚文化那么源远流长，也不像滇文化那样富有特，但它具有开放性和引进性。江西文化并不在江西，而是黄河文化的南进，江西并没有排斥，而是迎接了这一文化，并把它融会贯通，化为己有。赣地
社会风俗习尚正是接纳四方，进行广泛的文化交流，兼容并蓄，不断丰富文化内涵而形成的,是外来文化及邻近文化与本土文化特征互补与交融的结果。”从这里我们可以看出江西没有坚持守住自己独特的地域文化，而是惯于吸收别人的文化，然后进行整合。比如说中原兴起科举文化，江西紧紧跟上，成为科举鼎盛之区；中原兴起理学，江西紧紧跟上，成为理学之邦；中原风靡禅宗，江西也紧紧跟上……如此一来，江西并没有形成自己极具地域特的文化。虽然开放包容的姿态受到了四海朋友的欢迎，但是也失去了独特的自己，始终跟在别人后面跑。
2、独创精神已远去
如果只是看历史上的江西人，那绝对是比现在的广东人更具开创性。王安石领导北宋变革潮流，黄庭坚领衔“江西诗派”影响深远；还有汤显祖的戏剧，迷倒多少文人百姓；再说到中国的客家在江西，道教净明教、天师教的摇篮在江西，理学及其分支心学的摇篮在江西，禅宗杨歧宗、黄龙宗的摇篮也在江西。可以想象的到那时的江西人是善于开拓进取的，在学术、经济等领域有着很强的独创精神，创造了非凡的社会财富。
回过头来看今天的江西人，独创精神已经犹如黄鹤一去不复返……
2、独创精神已远去
如果只是看历史上的江西人，那绝对是比现在的广东人更具开创性。王安石领导北宋变革潮流，黄庭坚领衔“江西诗派”影响深远；还有汤显祖的戏剧，迷倒多少文人百姓；再说到中国的客家在江西，道教净明教、天师教的摇篮在江西，理学及其分支心学的摇篮在江西，禅宗杨歧宗、黄龙宗的摇篮也在江西。可以想象的到那时的江西人是善于开拓进取的，在学术、经济等领域有着很强的独创精神，创造了非凡的社会财富。
回过头来看今天的江西人，独创精神已经犹如黄鹤一去不复返……
3、永远的大局者
无论是历史上还是今天，江西人都长期保持着维护国家统一，与皇朝中央保持一致的传统，有强烈的政治向心意识。他们以大局为重，服从组织统一安排，为了国家大局发展，他们可以心甘情愿的放弃一己私利。同时他们又有着浓厚的乡土观念，几代人相依相伴，只要国家不发生大动乱，则心安理得、安分守己的过着自己的小日子，能立功便立功，不能立功便立德立言。如果能做官，则希望“兼济天下”，如果做不了，则“独善其身”，不给国家添乱。所以一般来说，古今统治者都比较喜欢江西人。
4、盆地心态
按地貌来说，事实上江西并不是盆地，只不过丘陵比较多而已。但是自古以来，江西人以传统儒学为核心，以封闭的小农经济模式为基础，或热衷于科举，或埋头苦耕，思想较为滞缓和保守。这样的文化经济发展模式，也容易滋生很多问题。比如说因为封闭保守，所以经常发生窝里斗现象；也因为自我封闭，他们总处在国家经济发展的边缘，有被孤立感觉，认为自己被置身于主流之外，什么都没自己的份，因而以冷漠淡然的态度对待一切。越是这样他们越是容易产生自恋情结，不思进取，心安理得，怯懦内向，敬畏外来文化。
无论是历史上还是今天，江西人都长期保持着维护国家统一，与皇朝中央保持一致的传统，有强烈的政治向心意识。他们以大局为重，服从组织统一安排，为了国家大局发展，他们可以心甘情愿的放弃一己私利。同时他们又有着浓厚的乡土观念，几代人相依相伴，只要国家不发生大动乱，则心安理得、安分守己的过着自己的小日子，能立功便立功，不能立功便立德立言。如果能做官，则希望“兼济天下”，如果做不了，则“独善其身”，不给国家添乱。所以一般来说，古今统治者都比较喜欢江西人。
4、盆地心态
按地貌来说，事实上江西并不是盆地，只不过丘陵比较多而已。但是自古以来，江西人以传统儒学为核心，以封闭的小农经济模式为基础，或热衷于科举，或埋头苦耕，思想较为滞缓和保守。这样的文化经济发展模式，也容易滋生很多问题。比如说因为封闭保守，所以经常发生窝里斗现象；也因为自我封闭，他们总处在国家经济发展的边缘，有被孤立感觉，认为自己被置身于主流之外，什么都没自己的份，因而以冷漠淡然的态度对待一切。越是这样他们越是容易产生自恋情结，不思进取，心安理得，怯懦内向，敬畏外来文化。
这或许是江西比四川这个盆地更“盆地”的缘由吧！
江西商人：成不了大气候的小商人
谈到商人，我们很容易想起“晋商”、“浙商”、“潮商”、“粤商”等等古今颇具影响力的商帮，而似乎却不到有江西商帮，或什么“赣商”之类。江西没有形成大商帮，只有“商人”，这是与其地域文化特的影响分不开的。古时候，赣北的商人大多喜欢前往湖广，甚至是云贵川一带做生意，而不愿意迁往赣南，或许是因为他们更愿意出省外打拼天下。是以至今赣南地广人稀，多为闽人北迁，与原来迁来的中原人交流融合，而形成独具特的客家文化。这部分客家人主要聚居在今天的江西省赣州市，因为离广东省较近，反而思想比赣北人更开放，受传统儒家思想影响较小，是以在商场中也闯出了一番名堂。也许在地理上赣州是江西境内的，但在情感上他们更倾向于广东、福建，所以某种程度上这块土地在精神上是与整个江西“脱节”的。
当然，除了赣南这部分商人，其他区域的江西商人还是深受传统儒家思想影响。从古至今，形成了这样几个明显特点：人很多、资金少、活动范围广、经营行业多、渗透力极强但竞争力较弱。这些特点，或许江西商人感受颇深。的确，他们出外打拼闯荡的人越来越多，
江西商人：成不了大气候的小商人
谈到商人，我们很容易想起“晋商”、“浙商”、“潮商”、“粤商”等等古今颇具影响力的商帮，而似乎却不到有江西商帮，或什么“赣商”之类。江西没有形成大商帮，只有“商人”，这是与其地域文化特的影响分不开的。古时候，赣北的商人大多喜欢前往湖广，甚至是云贵川一带做生意，而不愿意迁往赣南，或许是因为他们更愿意出省外打拼天下。是以至今赣南地广人稀，多为闽人北迁，与原来迁来的中原人交流融合，而形成独具特的客家文化。这部分客家人主要聚居在今天的江西省赣州市，因为离广东省较近，反而思想比赣北人更开放，受传统儒家思想影响较小，是以在商场中也闯出了一番名堂。也许在地理上赣州是江西境内的，但在情感上他们更倾向于广东、福建，所以某种程度上这块土地在精神上是与整个江西“脱节”的。
当然，除了赣南这部分商人，其他区域的江西商人还是深受传统儒家思想影响。从古至今，形成了这样几个明显特点：人很多、资金少、活动范围广、经营行业多、渗透力极强但竞争力较弱。这些特点，或许江西商人感受颇深。的确，他们出外打拼闯荡的人越来越多，
或伙或单匹马的走南闯北，稍稍留意，无论是在广东、浙江等沿海城市，还是偏远的贵州、四川，到处可以看到江西商人的影子。他们的渗透能力和生存能力很强，但是他们往往从事的又只是一些小生意，比如贩卖小商品、开小餐馆、烟店、跟车跑单等等之类，跟广东商人相比，他们是“边缘”商人，是竞争力很弱的商人，没有做大生意的头脑，最主要的是没有做大生意的冒险精神和持之以恒的毅力。
这是为什么呢？有两个方面主要原因：一是受传统陈旧思想影响太深。古代时候，科举文化在江西很繁盛，江西出了许多状元举人才子，这些都曾给江西带来过无数骄傲，延续几个世纪。也正是因为这样，使得江西人更加看重功名、轻视工商。大凡能通过科举出人头地，江西人绝不轻易去从商，这是他们不屑的。当然如果科举不成，反而在商场上有所斩获的江西商人，也不会从此一心一意的发展自己的家族商业，他们一旦摆脱贫困，很自然的又会想到把钱投入到后人的举业之上，自己的梦想落了，便希望子孙进入仕途，光宗耀祖。又或者，他们会花数千两银子为自己及子弟捐个官衔，即便是空头的，寄希望以此来改变在家族及社会中的地位。所以江西商人是不轻松的，他们无法做到向闽商、粤商那样一心一意的扑在商业经营上。
另一个原因则是因为江西商人没有凝聚力。大家都知道，在外无论是经商还是读书，总希
这是为什么呢？有两个方面主要原因：一是受传统陈旧思想影响太深。古代时候，科举文化在江西很繁盛，江西出了许多状元举人才子，这些都曾给江西带来过无数骄傲，延续几个世纪。也正是因为这样，使得江西人更加看重功名、轻视工商。大凡能通过科举出人头地，江西人绝不轻易去从商，这是他们不屑的。当然如果科举不成，反而在商场上有所斩获的江西商人，也不会从此一心一意的发展自己的家族商业，他们一旦摆脱贫困，很自然的又会想到把钱投入到后人的举业之上，自己的梦想落了，便希望子孙进入仕途，光宗耀祖。又或者，他们会花数千两银子为自己及子弟捐个官衔，即便是空头的，寄希望以此来改变在家族及社会中的地位。所以江西商人是不轻松的，他们无法做到向闽商、粤商那样一心一意的扑在商业经营上。
另一个原因则是因为江西商人没有凝聚力。大家都知道，在外无论是经商还是读书，总希
望能有个乡土归属。晋商、粤商、浙商他们能发展的如此庞大，很大原因是因为他们足够团结，具有凝聚力，形成了自己的商帮、商会，从而不受外来帮派欺负，得以百年来立足发展。而江西商人呢？受几千年的正统文化思想影响太深，儒性太重，虽然本性善良聪明，但过于老实纠结，在外经商喜欢单打独斗，有好处一个人得，有麻烦一个人扛。没有做大生意的冒险精神，只好做些小生意，经常喜好使些小心眼、小伎俩，以图蒙骗过关，混个平安小日子也就足够了。却往往易为别人识破，有了麻烦，却又好面子，不愿过多声张。由于江西境内民俗风情异样，语言“千姿百态”，别说外省人很难与他们沟通，即便他们自己也很难互相沟通，是以在外都是各混各的，讲究所谓“大路朝天，各走一边”，你赚的多是你的本事，你有了麻烦那也是你倒霉，你自己顶着吧！这，就是没有凝聚力的集中表现。
所以说，如果没有凝聚力，那么未来的江西商人，依然形成不了大商帮、也成不了大气候。
在外务工的江西人：自己与自己为敌
江西结婚风俗 这里所指的“在外务工”，既包括普通的农民工、打工仔，也包括一些知识分子、白领阶层。为什么说在外务工的江西人是“自己与自己为敌”呢？意思很简单，即江西人自己把自己逼到
所以说，如果没有凝聚力，那么未来的江西商人，依然形成不了大商帮、也成不了大气候。
在外务工的江西人：自己与自己为敌
江西结婚风俗 这里所指的“在外务工”，既包括普通的农民工、打工仔，也包括一些知识分子、白领阶层。为什么说在外务工的江西人是“自己与自己为敌”呢？意思很简单，即江西人自己把自己逼到
了一个“敌人”的角，受到很多外省人的敌视。
仔细想想吧，为什么江西人在外总是受到很多歧视（当然，比河南人所遭受的歧视要小些）？为什么外省人一谈到江西人就冠以“自私、耍奸使诈、偷盗抢劫、没素质”等等之类的词眼？又为什么江西人在就业经商时会遭到外省人的“敲杠”……我们常说，你如何对待别人，别人就会如何对待你。这句话正应了江西人现在的处境。所谓的“以德报怨”，如果自己都做不到，又怎么能奢望别人做到呢？江西没什么商业机会，也没多少工厂，所以为了改变贫穷的面貌，很多江西人都出门去打工。目前来说，江西人在沿海城市，特别是在广东的人非常多，应该仅次于河南、四川人，是第三大劳务输出省份。当然，这里无意争这个没有意思的名头，不管是第几名，都说明了一个问题：江西人在外务工的人很多。但是人多了是不是就是好事呢？人多力量大，打架斗殴也不怕？说实话，这方面江西人并不团结，一般来说他们注重的是小范围的团结，比如家族亲戚，再延伸就不多了。但是这么多的江西人在外务工，却滋生了很多问题。我们常说保护地球，就是保护自己生存的家园。但是这种思维在江西人身上体现的比较少，因为很多江西人只知道索取，而不知道去保护生存的天地，所以当江西人打架斗殴、偷盗抢劫、不注重个人形象，乱丢垃圾等等坏的现象屡屡发生时，很显然是会受到别人的鄙视与唾弃的。由于他们不能自觉地维护个人形象，所以有了一个，就有两
仔细想想吧，为什么江西人在外总是受到很多歧视（当然，比河南人所遭受的歧视要小些）？为什么外省人一谈到江西人就冠以“自私、耍奸使诈、偷盗抢劫、没素质”等等之类的词眼？又为什么江西人在就业经商时会遭到外省人的“敲杠”……我们常说，你如何对待别人，别人就会如何对待你。这句话正应了江西人现在的处境。所谓的“以德报怨”，如果自己都做不到，又怎么能奢望别人做到呢？江西没什么商业机会，也没多少工厂，所以为了改变贫穷的面貌，很多江西人都出门去打工。目前来说，江西人在沿海城市，特别是在广东的人非常多，应该仅次于河南、四川人，是第三大劳务输出省份。当然，这里无意争这个没有意思的名头，不管是第几名，都说明了一个问题：江西人在外务工的人很多。但是人多了是不是就是好事呢？人多力量大，打架斗殴也不怕？说实话，这方面江西人并不团结，一般来说他们注重的是小范围的团结，比如家族亲戚，再延伸就不多了。但是这么多的江西人在外务工，却滋生了很多问题。我们常说保护地球，就是保护自己生存的家园。但是这种思维在江西人身上体现的比较少，因为很多江西人只知道索取，而不知道去保护生存的天地，所以当江西人打架斗殴、偷盗抢劫、不注重个人形象，乱丢垃圾等等坏的现象屡屡发生时，很显然是会受到别人的鄙视与唾弃的。由于他们不能自觉地维护个人形象，所以有了一个，就有两
个、三个……成千上万，最后破坏的是整个江西人的形象，所带来的后果是造成整个江西人越来越无法在社会上立足，生活工作的空间被敌视者压的越来越小。当然，最终受到损失与伤害的是他们自己。当你成为众矢之的时，却还不明白为什么会这样，只能说明一点，你还没有醒过来。所以，你就只能继续被敌视。但是你需要明白的是：这个敌视你的人不是别人，而是你自己。
生存危机：救世主只有一个
江西以及江西人所面临的危机，不是简单的形象危机，也不是简单的个人危机，而是不能回避的生存危机。这种危机从古至今都存在，只不过或轻或重而已。古时江西只需听从中央的号令，看中原的动态，便可以不变应万变；今天就不行了。现在是市场经济时代，人家中央只给精神和政策，能不能领会，又能不能落到实处，才是最重要的。而受儒家思想影响深远的江西人，在新的市场时代越来越迷茫了，因为他们仍然习惯于听从中央的指挥号召，就像袄褓中的婴儿，离开了父母，就变得手忙脚乱、无所适从。这种形势下的江西必然是局面十分被动，想要“长大”是难上加难。
要解救自己，靠中央，那是“共产主义”思想；靠别人帮助，那是治标不治本。唯一的救世主，只有自己。当官的是老百姓领袖，要发挥实际作用，要积极的改造江西；普通老百姓，
生存危机：救世主只有一个
江西以及江西人所面临的危机，不是简单的形象危机，也不是简单的个人危机，而是不能回避的生存危机。这种危机从古至今都存在，只不过或轻或重而已。古时江西只需听从中央的号令，看中原的动态，便可以不变应万变；今天就不行了。现在是市场经济时代，人家中央只给精神和政策，能不能领会，又能不能落到实处，才是最重要的。而受儒家思想影响深远的江西人，在新的市场时代越来越迷茫了，因为他们仍然习惯于听从中央的指挥号召，就像袄褓中的婴儿，离开了父母，就变得手忙脚乱、无所适从。这种形势下的江西必然是局面十分被动，想要“长大”是难上加难。
要解救自己，靠中央，那是“共产主义”思想；靠别人帮助，那是治标不治本。唯一的救世主，只有自己。当官的是老百姓领袖，要发挥实际作用，要积极的改造江西；普通老百姓，
要解放自己的思想，不要死守着老一套不放，这方面是可以学学广东人的。总而言之，这不是一个江西人的事，也不是一个人能改变的，需要靠所有江西人共同的努力，八个字：从大局着眼，从小事做起。
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