梁启超先生生平评述 日语学院152 容成
【摘要】梁启超先生是我国近代时期著名政治家，教育家，史学家和文学家，他是生在中国的封建制度被资本主义冲破了的时候，他负戴着时代的使命，标榜自由思想而与封建的残垒作战。终其一生致力于中国社会的改造，为了民族强盛和国家繁荣，竭力呐喊，四处奔走，付出了几乎全部的心血，在他那新兴气锐的言论之前，差不多所有的旧思想、旧风气都好像狂风中的败叶，完全失掉了它的精彩。
【关键词】戊戌变法 百日维新 改良思想教育思想文学成就
梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。他倡导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。然而他的政治主张却又因时而异，不断变化，前后矛盾，以致难以令人信服。
一、对梁启超先生政治思想的评价
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1.梁启超先生的政治思想的阶段划分
梁启超先生的政治思想可以分为数个阶段： 第一部分是1906年发表《开明专制论》前，此间梁启超积极推进维新，宣传维新思想，培养维新人才，追随康有为，坚持改良立场。 第二部分是1906年到武昌起义之间，梁启超先生发表《开明专制论》，明确提出了“今日之中国，与其共和，不如君主立宪；与其君主立宪，又不如开明专制”的论断。认为当时的中国，既不具备民主共和的条件，也不具备君主立宪的条件，故只能实行开明专制。 第三部分是武昌起义后到民国建立前，他明确提出“虚君共和”思想，并反对美国共和制在中国推行。 第四部分为民国建立初期，其思想由君主立宪转变为民主共和。 第五部分为晚年时期（1917年后）。梁启超先生赴欧，亲身了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之后，即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界。”其政治思想于晚年居于保守。
2.对梁启超先生政治思想的评价
梁启超先生一生致力于推进我国社会变革，为我国的富强民主穷尽一生心血。梁启超先生在每次政治运动中，都躬身入局，致力于建设，在险象环生的政治运动中，从未丧失信心，闭
门不问，更从未沦为大言炎炎，不事建设的批判者。在那个时代确是先锋楷模，其先进思想更是走在了时代的前沿。也如知乎上李晨所说：“参与政治，情怀是基础，但情势更为根本，最要紧的品质是袁世凯所讲的“谋定之后，行且坚毅"。缺了坚毅精神，情怀太切，则易迷失，又因自信，更易由迷失转为迷信，甚至陷入用新迷信破除旧迷信的轮回。”其政治思想虽因时而异，不断变化，前后矛盾，以致难以令人信服。但其置身于乱局之中也难免会随波逐流，不过这种随波逐流某种程度上并不是不好，恰恰反映了梁启超先生与时俱进的特点，忽略晚年保守时期不谈，他的思想可说是随着时代的进步而不停地进步的，这一点比他的师父康有为要优的多。
二、对梁启超先生教育思想的评价
1.梁启超先生的教育思想内容 “少年强则国强，少年富则国富，少年在自由则国自由„„”这篇耳熟能详的《少年中国说》就是梁启超的手笔，由此，梁启超先生对教育的重视就可见一斑。从戊戌变法时期到20世纪20年代，梁启超先生先后发表了《变法通议》、《倡设女学堂启》、《教育政策私议》、《论教育当定宗旨》、《教育与政治》等十几篇教育论文，在教育制度、教育内容、教育方法等许多方面均有论述，形成了一套完整的教育主张。 梁启超
先生认为教育必须是有正确目的的，无目的的盲目的教育最不可取。他曾抨击我国封建教育的错误目的，并犀利指出洋务运动中教育方面的不足，认为洋务运动中学的不过是皮毛，没有深入。 同时梁启超先生主张建立新式学校，重视学校教育，他甚至把学校教育同国家兴亡联系起来。他还参照日本的教育制度对我国的教育阶段进行了划分：在1902年的《教育政策私议》中，梁启超先生把学校教育分为四个时期，又按照英法的做法提出了 “学校经费，皆由本校本镇本区自筹”的公费教育的观点，和今天的义务教育类似。
2.对梁启超先生教育思想的评价 梁启超先生教育思想的成功在他那“满门俊秀”的子女身上就可见一斑。梁启超先生的教育思想始终走在时代前沿。他提出了一套较为完整的教育主张，其中很多主张都是前所未有的；同时，梁启超参仿日本所制定的学校教育的四个阶段，也为近代学制的颁布提供了参考；他的关于义务教育和教育经费的见解在中国教育史上也具有开创性，所以说，梁启超先生的教育思想丰富了近代教育思想史的内容，为近代教育制度的发展完善奠定了基础。 同时，正如其政治主张一般，梁启超先生教育思想也随着时代的变迁而完善着。 三、对梁启超先生学术思想的评价
1.梁启超先生学术思想的内容 梁启超先生晚年他摒弃政务,专心向学,著作等身,建树颇丰,有
多种作品集行世，以1936年9月11日出版的《饮冰室合集》较完备。《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。1901至1902年，先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。梁启超学术活动丰富多彩,经世致用,其治学方法最重科学精神。 同时他第一次将西方进化论学说引入中国学术思想界，强调中西文化交流、融合的重要性，预言20世纪将是中西“两文明结婚”之时代，提出大力吸收西方进步思想、创造更加灿烂的中华新文化的发展方向，并以崭新的近代进化史观为指导在我国传统史学领域中，长期以来存在着退化的历史观和循环的历史观。
2.对梁启超先生学术思想的评价 梁启超晚年成为新旧交替时期学界泰斗和文化重镇，并开启了中国学术史研究之新路。他将中西文化融会贯通， 把西方的民权民主自由思想系统地介绍到中国，传播了启蒙思想，对西学东渐和我国的思想解放做出了卓越的贡献，在二十世纪中国学术界,梁启超堪当少数几位奠基者之一,又是难得的思想启蒙者,导航人。
四、总结
梁启超先生一生在各个领域皆有涉猎，当得起“中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家”之号。同时他各个领域的主张都在随着时代的变化而变化，正如他自己所说“不惜以
今日之我，攻昨日之我”，而不变的是他“今吾朝受命而夕饮冰，吾其内热与？”的强烈使命感和求知欲。他不是没有污点，然其大节不亏，终其一生都在为中国寻富强之路。其心之坚，其情之切，至今仍为我辈楷模。
附：参考文献 1.《真理的先驱——评梁启超的开明专制思想》作者：阎平
2. 来源：《如何评价梁启超》作者：李晨
3.《梁启超的教育思想研究》
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