我眼中的四大名着
中国古典四大名着之三国演义,此乃元末明初罗贯中所作,乃是我国最早的一部长篇历史小说,当然也是至今为止一部最为着名的历史小说;此为古代战争史歌的千古绝唱,是空前绝后的伟大创造;难怪清人将领进关之时尽皆人手一册,作为兵书战策予以拜读;此书之中罗贯中描写战争的场面堪称经典,而作战在古代又大多为男儿之事,像是汉代的木兰替父从军之事在中国古代是少见的,所以三国演义是男人的世界,男人的海洋,后人记得了三国演义的一句话叫：“话说,天下大势,分久必合,合久必分;”这是经久不衰之语,所以说东汉末年分三国,天下男人来征战;其中有各式各样的男人,自然也就塑造了不少脍炙人口的男人的人物形象：曹操、诸葛亮、孙权、司马懿、袁绍、赵云、吕布、周瑜,还有桃园三结义的刘、关、张,在所列的这些人物之中最典型和最为人们耳熟能详的便是曹操和诸葛亮了,因为人们有一句俗语这样说来令人甚为赞许,那就是：曹操、诸葛亮脾气不一样,但他们都是男人；吕布与貂蝉、周瑜和小乔,此些言情之处虽然与三国间规模宏大的战争场面比起略有逊,但也是别具特,令人感动不已的,貂蝉是中国古代
四大美人之一,为了大汉天下便身赴凤仪亭去了,与西施、王昭君可谓是大相径庭了；而小乔与周瑜是在曹操南下赤壁之战之时才将情感进一步深化的,所以他们之间并无生离死别、轰轰烈烈的曲折,可谓郎才女貌,温馨浪漫之类了;三国演义为什么脍炙人口,喜闻乐见又作为大众品位的文学作品经久不衰,为人称道呢原委十分显而易见、不言而喻、一目了然,因为它是历史,是现实的写实的东西,其中对人学、人性是表露无疑的,所谓奸诈、阴谋诡计、平易近人、善良、宽厚、小肚鸡肠、曲意奉承、好面子、拍马屁、心理战术、睿智、神机妙算、韬光养晦、委曲求全、顾全大局、海纳百川,利益攸关者可以不计前嫌,朋友的敌人就是朋友,敌人的朋友就是敌人等等等等,此些人性尽皆在三国之中可以定型,可以对应,可以寻,可以归类；所以有一句话叫做老不读三国,因为年老体衰之人如若老奸巨猾是不大让人喜欢的,何况是受人尊敬了
中国古典四大名着之水浒传,此是与罗贯中同一时期的施耐庵所作,当然罗贯中还是施耐庵的学生;至于水浒传是施耐庵所作还是师徒二人合作所作就不必去考虑了;如果在今天自然要搞得清清楚楚,因为这其中涉及一个知识产权所属问题;这是我国古代第一部以农民起义为题材的长篇小说;北宋末年方腊、宋江起义为其故事源泉,不过此书之中与历史却有一定异处,一百零八单将尽皆施耐庵虚构之人,也有宋朝话本说书艺人所传之人;最要说明之处在于,水浒传之
中,高俅把张叔夜给杀了,而历史上,张叔夜却为宋徽宗灭宋江起义之功臣,似乎没有高俅半点干系;水浒传各个章节亦可独立成故事,此为其绝妙之处;水浒传是一批批人被朝廷逼迫无奈上梁山水泊的,农民起义本来是轰轰烈烈的,在晁盖手中就是不能攻占东京灭了大宋再造新政权的话,也完全可以据守八百里水寨,占山为王落得个逍遥自在,可是宋江卖屁股,仁义过天;硬是把“江山”给断送了,可怜了梁山好汉,当然这其中有着许多甚为深刻的历史命题,那就是造反与招安,草寇和英雄,忠义和愚忠的思想在其中,按宋江的说法,他何尝不想荣华富贵,登基大宝,他曾经豪情壮志的大呼：“他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫”如此气魄业已难能可贵了,可是他是小吏,是忠心耿耿的大宋臣子,朝廷如何的糟糕,如何的乌七八糟,那是朝廷的事情,这便是汉代堂堂的大儒董仲舒惹的祸了,董仲舒给后来的留下了三纲五常,其中说君为臣纲,像是崔杼弑君之事便是大逆不道,犯上作乱之举,是要遭后人唾骂的,所以宋江不敢反,最终也没有反,心中想着为兄弟们谋个好前程,为后人留个好名声,便招安了,并且甚为主动;可是大宋朝廷并不领情,设计让宋江和方腊去打,实乃狗咬狗,一嘴毛,他们二者在大宋朝廷眼中是草寇,除此之外别无他说,所以朝廷在隔岸观火之后,坐收了渔翁之利;方腊起义斩尽杀绝,宋江草寇为其所害;所以说水浒传是一个悲剧而非喜剧;从水浒传可以看出宋朝宋徽宗政权业已摇摇欲坠了,水浒传尚且可以看作是北宋末年的一部史诗,不过是以农民起义为题材和线索而已,但其中却没有一个英
雄好汉是农民出身又是一大怪事了,这并不奇怪,所谓见怪不怪,因为北宋时期自从王安石变法以后农民下海经商者颇多,农民成为小商业主比比皆是,城市小市民阶层成为话本说书的主要观众,在他们眼中是鄙视农民的,如此一番制约过后,所以无“农民身影”上梁山也就不足为奇了;再者,此小说作者对农民的偏见与歧视也暗含其中;如此看来,难免令人无法理解的是,既然是农民起义为故事线索,又不突出农民实乃匪夷所思之极;
中国古典四大名着之西游记乃是明朝中期的吴承恩所作;这是一部中国古代最为着名的浪漫主义长篇神话小说;其中孙悟空是神通广大、敢于造反之人,孙悟空大闹天宫是小说之中最为精彩的部分之一,孙悟空是猴子并非人,他是有灵性的石猴不是普通的猴子,小说之中孙悟空是腾云驾雾,来去自如、神通广大的,他的理想是逍遥津,水帘洞,可是偏偏被如来佛祖给拿住了,压在五行山下,被唐三藏搭救后,无拘无束不听唐三藏教化又被观音套上了紧箍咒,从自由自在到羁绊约束,孙悟空慢慢地倾向了人性,他嫉恶如仇,伸张正义,明辨是非,看清妖魔鬼怪的本来面目而唐三藏却视之为屡教不改,残害生灵,还口口声声说,我命在天;是封建社会典型的迂腐不化之人;如此一番对比就显而易见的是,作者在作品之中的爱憎分明和愤世嫉俗便水落石出了;吴承恩喜爱孙悟空,把自己的人生期望寄托给了孙悟空,这人世间本无这般人物,可作者独创了如此人物,让后人不得不佩服吴承恩的才能;不过在历史上唐玄奘确有其人,而孙悟空、猪八戒、沙
悟净尽皆虚构之人,唐三藏是唐代着名的佛学家、旅行家、外交家和翻译家,他一双铁脚,凭着舍身求法的精神意志,从大唐到天竺,求取真经,至于普度众生实乃佛教之说,那就不再言说了,但唐三藏的故事是感人的,他还留下了中国历史上第一部旅行游记大唐西域记,这便是明代吴承恩创作西游记故事场景的最早蓝本了;西游记打破了传统的文学作品行文思绪,开创了神话一派,是一大创造;西游记的价值不在于西天路上取经这一件史实,而在于此番经历是仙境之中的仙境,浪漫之中的浪漫;如同一场真实的梦幻,让后人可以在其中纵横驰骋、飞逝遐想,是现实人世间不可预见,难以碰到的奇思妙想,浪漫天地;这便是此作品经久不衰、引人入胜、巧夺天工之处了;人们在现实生活之中无法遇见和做到的,西游记之中的以孙悟空为代表的一派天上人间的神仙妖魔都可以做得到,人们虽然无法实现但完全可以在西游记之中去追寻去向往,这是世界古典小说乃至现代文学作品不可达到和超越的一点,西游记的魅力便在于此了;西游记自小说到影视作品的跨越之后,便深受人们的喜爱,收视率和重播率是中国古典四大名着影视作品之中的王牌冠军,当然其中六小龄童扮演的孙悟空堪称经典,所以旧版影视作品西游记是经典,不可打破也无法打破,小说西游记其中的神话、玄幻令人惊叹不已,此为世界神话小说中巅峰之作;
中国古典四大名着之红楼梦,前80回为清代曹雪芹所作,后40 回大多认为乃是刘鹗续写,此乃
中国古典小说之最高峰;后人评其为中国古典文学史上思想性和艺术性结合得最好的一部长篇小说;传神化手法去写实记事是曹雪芹明确的追求;红楼梦自问世之时,就惊动了当时的大清王朝,当时有一说法叫“开谈不说红楼梦,读尽诗书也枉然”可见其影响非凡,令人惊叹;人们对红楼梦的喜爱、评论和研究,历久不衰,渐成专门学问,称之为“红学”;如此深远持久、影响巨大,在中国文学史上能与其竟相媲美者寥寥无几,在世界文学史上,也是凤毛麟角、捉襟见肘、无可能敌的了难怪后人叹曰：红楼梦是天才的导演与天才的演员共同精心合作的大作因为红楼梦的艺术造诣太高所以三言两语是不可参透的,红楼梦是小说人物艺术塑造的范本,六小灵童是中国古代文化的大百科全书,是中国古代封建社会和家族观念的缩影,要明白中国人的乡土情结和家族观念的确非得看看红楼梦,红楼梦之中塑造了贾宝玉和林黛玉两个恋人,所以说红楼梦是爱情戏并非以偏盖全,也是情理之中的;曹雪芹的红楼梦还有四个别称：石头记、金陵十二钗、风月宝鉴、情僧录;是多重名的作品也是奇书之处了;人们都说,要理解一部作品,需要了解其作者;红楼梦是千古奇书自然要如此了;曹雪芹祖上是汉人,后来成为包衣满人;所以说他骨子里留着汉人的血,又经历了家族的兴衰荣辱、悲欢离合、际遇流连、颠沛徘徊,心中自然有着矛盾和复杂的思绪了,所以他的行文方式是一大奇特之处,可谓自编自导、自演自义、自哭自泣、自悲自哀了一场又一场,一次又一次,一回又一回,才披阅十载,增删五次,呕心沥血,匠心独运的完成
了中国历史上乃至世界历史上最伟大的文学作品,宛如一弯大海,深不可测,一望无际;他别具一格的行文方式,古今罕见;仿佛就像是向人们真情告白,深沉倾诉一般,把清代以前的文明演绎的精美绝伦,把人情冷暖、世态炎凉感慨的惊天动地,把思想和艺术结合的天衣无缝,曹雪芹笔下那一幕幕情景,一股股温情,一串串思绪,一点点感伤都告诉我们富贵场之中,温柔乡之间原来不过红楼一梦而已;这便是曹雪芹手中的红楼梦魅力之所在了;
总而言之,中国古典四大名着可谓经典之中的经典,名着之中的名着;
所以说：
打开三国演义：参透人性的所思所想,把古代男儿驰骋沙场的热血豪情一睹为快,一览无余;
打开水浒传：感受忠义良善和奸诈邪恶的交响曲,和哥们义气,男儿豪情,敢作敢为,轰轰烈烈的赤胆忠肝;
打开西游记：驰骋在浪漫神话世界之中,逍遥游,无穷尽；美梦有,可成真;因为在这里你会发现,只有想不到的,没有碰不到的;
打开红楼梦：品位中国古代文化的源远流长和博大精深,感受来自东方文明的精彩纷呈,其中的兴衰荣辱令人叹为观止,惊叹不已;
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