罗末丽初高僧的疾病与死亡
罗末丽初高僧的疾病与死亡* 以金石文资料为中心
韩 李贤淑**ʌ摘要ɔ本文以现存罗末丽初高僧的碑文为中心，分析了高僧体患病㊁治愈和死亡的过程㊂罗末丽初时期，高僧可以说是给人治病的 大医王 一般的存在，他们在社会混乱时期通过佛祖的话语治愈了人们的心灵㊂笔者对年代明确的罗末丽初时期22名高僧进行分析，结果显示，他们的平均寿命为73.5岁，其中作为僧侣生活的时间平均为55.5年㊂虽然他们生活在朝鲜半岛古代的战乱时期，但可以说是最长寿的体㊂他们之中除个别人外，大多数在战乱时期也能长寿的主要原因在于，根据戒律维持规律的生活㊁坚持素食㊁适当劳动以及拥有佛教的医学知识㊂高僧通过佛教经典习得丰富的医学知识，认识到忧郁或忧愁等情绪是导致疾病的罪魁祸首㊂到了罗末丽初，临终偈语和以结跏趺坐状态死亡变得非常重要，与此相应，佛教清规中对其也愈加强调和重视㊂
ʌ关键词ɔ罗末丽初 高僧 佛教 疾病 死亡
引 言
进人21世纪以来，韩国古代史的研究对象变得越来越多样化，古代社3
00①②原文刊载信息:’」ɛ新
羅史學報ɑ53㊁2021㊁55 88
㊂文中出现的韩文人名，部分无法确认汉字名的，均以音译汉字标记，以下不再一一说明㊂
李贤淑，延世大学医学史研究所教授㊂
中医典籍与文化(2022年第二辑总第5期)
会的疾病和医学的相关研究也是其中之一㊂令人意外的是，韩国古代疾病史研究的起步要比想象的早㊂早在1954年，金斗钟(1896 1988)就在‘韩国医学史“中介绍了古代的疾病和医学㊂而在1962年，日本出版的三木荣(1903 1992)的‘朝鲜医学史及疾病史“梳理了相关内容㊂①事实上，三木荣曾于1955年在大阪自费出版了100本‘朝鲜医学史及疾病史“，因此，实际上早在20世纪50年代两位先学就都已对韩国古代的疾病和医学开展了研究㊂②
两位先学整理了史前时代至朝鲜时代的疾病，并站在西医临床医生的角度，对古代的疾病相当于现在何种疾病进行了判断㊂通过韩国的‘三国史记“和‘三国遗事“，以及日本古代医书‘医心方“中保留的‘百济新集方“和‘新罗法师方“等药方，不难管窥韩国古代疾病与的状况㊂在古代韩国，僧侣可以说是最关心疾病的体㊂人在患上疾病㊁游离于生死之间时，总会希望得到拥有绝对力量者的帮助，这也是早期治病成为一种传教手段的重要原因㊂同样，在佛教中治病也是一种重要的传教方式，这也造就了佛教医学的发达㊂佛祖被称为医者至尊 大医王 ，佛教的说教也被比作 药言 ㊂佛教传人新罗的过程以圣国公主治病传说的形式流传下来，其原因也可以说是源自宗教的治愈之力㊂③
‘三国遗事“通过憬兴的事例说明疾病由忧虑或忧郁引起，可以通过笑治愈㊂④一直以来，佛教都通过佛教教理的学习和修行帮人到内心的平静㊂西方也注意到佛教冥想在精神方面的突出效果，开发出了佛教
400①
②
③
④
韩 金斗钟:‘韩国医学史“，首尔：正音出版社,1954; 日 三木荣:‘朝鲜医学史及疾病史“，自家出版,1962㊂
韩 申东源:‘对手：金斗钟和三木荣“,‘爱山学报“2012年第38期，第39页㊂
韩国古代佛教医学的研究成果举例如下㊂ 韩 吕寅锡㊁朴炯宇:‘韩国古代佛教医学的一个侧面：元晓的情况“,‘医史学“1995年第4卷第2期; 韩 李贤淑:‘疾病㊁㊁宗教：韩国古代佛教医学“,‘韩国思想和文化“2009年第48期; 韩 金成顺:‘关于韩国佛教医学的由来和医僧活动的考察“,‘佛教学研究“2013年第39期; 韩 吴在根㊁全钟旭㊁申东源:‘新罗僧侣的 金光明经⓪ 除病品注释⓪中所见韩国古代佛教医学“,‘医史学“2
016年第25卷第3期; 韩 李贤淑:‘作为治愈空间的韩国古代寺院 以新罗兴伦寺为中心“,‘新罗史学报“2019年第46期; 韩 朴忠植:‘关于 治禅病秘要法⓪的佛教医学研究“，博士学位论文，东国大学,2019㊂
‘三国遗事“卷5‘感通“7 憬兴遇圣 ，韩国史数据库:https：//kr㊂
罗末丽初高僧的疾病与死亡
式法，经临床实验后直接应用于患者㊂①而恰如佛教式修行能对处于高压生活中的现代人有所帮助一样，在社会混乱的罗末丽初时期，高僧也寄希望于通过给饱受战乱折磨的人带来力量的 药言 过上大医生活㊂不仅如此，他们也是古代社会罕见的典型长寿体㊂
笔者以高丽时代金石文资料为中心，对僧侣的疾病进行研究后发现，虽然还是能看到诸如发背㊁风病㊁痢疾㊁运动系统疾患以及老年病等疾病，但他们依旧是高丽时代最长寿的体㊂②以修炼心灵为基本的僧侣日常生活是他们长寿的一大原因㊂最关键的是他们大部分都担任过王师或国师，而要想成为王师或国师，至少要50岁，且必须是法力较高的高僧，这也使他们成为典型的长寿体㊂
刻于罗末丽初时期的碑文的主人公也是代表那个时代的高僧，他们与王师或国师有着特殊的关系㊂本文研究的罗末丽初的碑文主要由崔致远和崔彦撰写，撰写年代主要集中在新罗宪康王至高丽太祖时期㊂因为这些高僧的死亡非常崇高，所以，专门有国家级的文豪奉国王之命为他们撰写碑文，而相关寺庙也希望通过建立镌刻这些碑文的塔碑永远缅怀圆寂的高僧㊂
国师很多碑文在追溯主人公禅师一生的同时大量描述了他们的生平，因此，这些碑文在研究古代疾病史方面也是十分珍贵的资料㊂尤其因为这些金石文记录的是在罗末丽初的社会混乱时期，以僧侣的身份在寺庙这一特殊空间长期生活的高僧的生平，所以从这些金石文里出现的疾病可以管窥僧侣这一职业所引起的疾病情形㊂
综上，笔者将以金石文资料为中心，通过分析僧侣的疾病㊁和死亡过程，深化对韩国古代疾病史的理解，并呈现寺庙生活的面貌㊂
在本文写作过程中，笔者再次感受到了佛教经典和新罗时代的元晓500①②
韩 金炳国:‘以心灵关怀冥想为基础的认知(Mindfulness -Based Congnitive Thera-
py,MBCT)的佛教考察 以抑郁症复发特性和治愈原理为中心“,‘韩国佛教咨询学会
杂志“2014年第6卷第1期㊂ 韩 李贤淑:‘高丽佛教医学的一个侧面：僧侣的疾病和“,‘韩国中世纪史研究“2017年第48期㊂
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