中国农历春节56个民俗初⼀初⼆初三初四初五初六初七⾄元宵节15天春节风俗
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年前习俗
忙年
腊⽉廿三/廿四
扫尘
年前忙年主要是以除旧布新为活动主题，扫尘是年节除旧布新习俗之⼀。民谚称"腊⽉⼆⼗四，
掸尘扫房⼦"。年尾廿三/廿四便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终⼤扫除，北⽅
称"扫房"，南⽅称"扫屋"。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗
帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛⽹，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫⽣、⼲⼲净净迎
新春的欢乐⽓氛。
在年节前扫尘，是中国⼈民素有的传统习惯。这⼀习俗寄托着⼈们辞旧迎新的祈求与愿望。按
民间的说法：因"尘"与"陈"谐⾳，新春扫尘有"除陈布新"的涵义，其⽤意是要把⼀切"穷运"、"晦
⽓" 统统扫出门，来年清吉。《清嘉录》卷⼗⼆记载:"腊将残，择宪书宜扫舍宇⽇，去庭户尘
秽。或有在⼆⼗三⽇、⼆⼗四⽇及⼆⼗七⽇者，俗呼'打尘埃'"。
祭灶
农历⼗⼆⽉廿三或廿四⽇祭灶，是⽇⼊夜后要把灶台刷⼲净，把旧的灶君取下烧掉，除⾄⼣⽇
晨早把新像贴上，⼀送⼀迎，都要摆置酒⾁、糖果、⽢蔗、⽶果等，烧⾹、点烛、放纸炮。祭
灶这⼀民俗活动可追溯到先秦时期，但在最开始的时候祭灶的⽇⼦并不是在⼩年⽇。郑⽞注
《礼记·记法》说:"(灶神)居⼈间，司察⼩过，作谴告者也。"传说从腊⽉廿三，⼀直到除⼣，这⼏
天都是灶神回宫的⽇⼦。除⼣当天，则要重新请灶神下降，百姓都会先贴上灶王爷的神像然后
再开始准备除⼣的年夜饭。据我国晋代名⼈周处所作的地⽅风物志《风⼟记》记载:"腊⽉⼆⼗四
⽇夜，祀灶，谓灶神翌⽇上天，⽩⼀岁事，故先⼀⽇祀之。"
《释名》:"灶。造也，创⾷物也。"灶神的职责就是执掌灶⽕，管理饮⾷，后来扩⼤为考察⼈间
善恶，以降福祸。所以，百姓对灶神是极其敬畏爱戴的。民间祭灶，源于古⼈拜⽕习俗，祭灶
在中国民间有⼏千年历史了，从⽂化传承层⾯上说，⽆论出于何种⼼理，灶神信仰是中国百姓
对"⾐⾷有余"平民梦想追求的反映。
趣闻：民间传说，灶王爷上天专门告⼈间善恶，⼀旦哪家被告有恶⾏。在送灶时，⼈们在灶王象
前的桌案上供放灶糖、清⽔、料⾖、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。为了让灶
王爷"上天⾔好事、回宫降吉祥"，⼈们就⽤各种办法对付他。有的⽤胶⽛糖敬它，好把灶王爷的
⽛齿粘住，让它不能乱说话；有的⽤酒槽涂抹灶门，这叫"醉司令"，醉得灶神不能乱说话。灶神
受到⼈们的特殊招待，"吃了⼈家的嘴软"，当然就不好讲坏话了。
地⽅习俗：江苏苏州乡贤宋朝诗⼈范成⼤有《祭灶词》传世，⽣动描写了宋时苏州⼈家送灶的习
俗，其诗⽈:"古传腊⽉⼆⼗四，灶君朝天欲⾔事，云车风马少留恋，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟
双鱼鲜，⾖沙⽢松粉饵圆。男⼉酌献⼥⼉避，酹酒烧钱灶君喜。婢⼦争⽃君莫闻，猫⽝触秽君
莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。"据⽼苏州⼈回忆，送灶最重要的
除了"糖元宝"外，还有另外⼀些供品，如灶神纸马、灶帘、灶锭等。
腊⽉廿五
做⾖腐
做⾖腐民谚称:"腊⽉⼆⼗五，磨⾖腐。"⼀些地⽅还有在除⼣以前吃⾖腐渣的风俗。个别地区有
这样的传说：灶王上天汇报后，⽟帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家
各户就吃⾖腐渣以⽰清苦，瞒过⽟皇的惩罚。
接⽟皇
民间传说灶神上天后，天帝⽟皇于农历⼗⼆⽉廿五⽇亲⾃下界，查察⼈间善恶，并定来年祸
福，所以家家祭之以祈福，称为"接⽟皇"。这⼀天起居、⾔语都要谨慎，争取好表现，以博取⽟
皇欢⼼，降福来年。
照⽥蚕
照⽥蚕照⽥蚕也叫"烧⽥蚕"、"烧⽥财"，是流⾏于江南⼀带的民间祈年习俗。腊⽉⼆⼗五这⼀天将绑缚⽕炬的长竿⽴在⽥野中，⽤⽕焰来占⼘新年，⽕焰旺则预兆来年丰收。有些地⽅在年三⼗举⾏这⼀活动。
赶乱岁
送灶神上天后⾄除⼣才迎回，其间⼈间⽆神管辖，百⽆禁忌，民间多嫁娶，被称为"赶乱岁"。乱岁是民众为⾃⼰设计的调节社会⽣活的特定时段。岁末年终，⼈们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精⼒操办⼤事的⼈来说，这是⼀个闲暇娱乐好时机。
腊⽉廿六
关于腊⽉⼆⼗六，民间还流传着"腊⽉⼆⼗六割年⾁"的说法：说"腊⽉⼆⼗六，杀猪割⾁"或"⼆⼗六，割⼑头"，说的是这⼀天主要筹备过年的⾁⾷。"割年⾁"是因为部分地⽅农耕社会经济不发达，⼈们往往在年节中才能吃到⾁，故此称为"年⾁"。
在部分地⽅乡村，这⼀天是⼤集市⽇，集市周边各村的百姓纷纷前往赶集买年货，烟、酒、鱼、⾁、鞭炮和⾛亲戚⽤的礼品⼀样也不能少，年味已渐浓了起来。过去，普通⽼百姓的⽇⼦都⽐较穷苦，⽽且家⾥的⼈⼜都⽐较的多，因此往往是吃了上顿没下顿，条件稍微好点的，也不过是能吃上点窝窝头与野菜什么的，好不容易盼到快过年了，家⾥的劳⼒们纷纷开始杀猪，没有养猪的⼈家，就到集市上去割⼀块⾁回家，因此，腊⽉⼆⼗六炖猪⾁也被称为"腊⽉⼆⼗六，杀猪割年⾁"。
腊⽉廿七
传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗⾐，除去⼀年的晦⽓，准备迎接来年的新春，俗语：腊⽉⼆⼗六洗浴为"洗福禄"，"⼆⼗七"洗疚疾"。
腊⽉廿⼋
年谣云:"腊⽉⼆⼗⼋，打糕蒸馍贴花花"或"⼆⼗⼋，把⾯发"。所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种春节张贴之物。⼴东有⼀句俗语"年廿⼋，洗邋遢"，意思是说在农历⼗⼆⽉廿⼋⽇这⼀天全家⼈要留在家⾥打扫卫⽣，贴年红，迎接新年。
折叠岁除
除⼣
"年"的最后⼀天，称为"岁除"，那天晚上叫"除⼣"。它与新年⾸尾相连，谓之"岁穷⽉尽、挨年近晚"，是新⼀年的前⼣，是除旧迎新的重要时间交界点。"除⼣"是岁除之夜的意思，⼜称⼤年夜、除⼣夜、除夜等，时值年尾的最后⼀个晚上。此期间以除旧布新为活动主题，⾃古就有贴年红、祭祖、团年饭、守岁等习俗，流传⾄今，经久不息。除⼣是除旧布新、阖家团圆、祭
祀祖先的⽇⼦，与清明节、七⽉半、重阳节是中国民间传统的祭祖⼤节。
年初一晚上打一节日岁除之⽇，民间尤为重视，家家户户忙忙碌碌清扫庭舍、除旧布新、张灯结彩、迎祖宗回家过年，并以年糕、三牲饭菜及三茶五酒奉祀。除⼣，在国⼈⼼中是具有特殊意义的，这个年尾最重要的⽇⼦，漂泊再远的游⼦也是要赶着回家去和家⼈团聚，在爆⽵声中辞旧岁，烟花满天迎新春。
祭祖
除⼣祭祖是过年重要习俗之⼀，中华民族有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜祖先，报祭祖先的恩德。除⼣，⼈们会摆上菜肴、倒上美酒，举⾏隆重的祭祀仪式，以此表达对先⼈的怀念并祈求祖先的庇佑。这⼀传统习俗代代相传，⼈们每逢除⼣总要举⾏祭祀仪式，感恩追始，祈求保佑。除⼣祭祖由来已久，祭祖的形式各有不同，有的到宗祠拜祖，⽽⼤多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上⾹跪拜。祭祖，多半做鱼⾁碗菜，盛以⾼碗，颇有钟鸣⿍⾷之意。
贴年红
贴年红，即是贴春联、门神、年画、窗花等的统称，因这些都是过年时贴的红⾊喜庆元素，所以统称为"贴年红"。
1. 门神：最初的门神是刻桃⽊为⼈形，挂在⼈的旁边，后来是画成门神⼈像张贴于门。传说中
的神荼、郁垒兄弟⼆⼈专门管⿁，有他们守住门户，⼤⼩恶⿁不敢⼊门为害。唐代以后，
⼜有画猛将秦琼、尉迟敬德⼆⼈像为门神的，还有画关⽻、张飞像为门神的。门神像左右户各⼀张。后代常把⼀对门神画成⼀⽂⼀武。
2. 春联：亦名"门对"、"对联"、"桃符"等，是对联的⼀种，因在春节时张贴，⽽得名。它以⼯
整、对偶、简洁、精巧的⽂字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国特有的⽂学形式。每逢春节，⽆论城市还是农村，家家户户都要精选⼀幅⼤红春联贴于门上，为节⽇增加喜庆⽓氛。春联的种类⽐较多，依其使⽤场所，可分为门⼼、框对、横披、春条、⽃⽅等。3. 年画：春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓⿊重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜
庆⽓氛。这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是中国的⼀种古⽼的民间艺术，它反映了⼈民⼤众的风俗和信仰，寄托着⼈们对未来的希望。
年夜饭
年夜饭，是年节习俗之⼀，⼜称年晚饭、团年饭、团圆饭等，特指年尾除⼣的阖家聚餐。年夜饭源于古代的年终祭祀仪，拜祭神灵与祖先后团圆聚餐。团年饭是年前的重头戏，不但丰富多彩，⽽且很讲究意头。吃团年饭前先拜神祭祖，待拜祭仪式完毕后才开饭。席上⼀般有鸡(寓意有计)、鱼(寓年年有余)、蚝豉(寓好市)、发菜(寓发财)、腐⽵(寓富⾜)、莲藕(寓聪明)、⽣菜(寓⽣财)、⽣蒜(寓会计算)等以求吉利。中国⼈的年夜饭是家⼈的团圆聚餐，这顿是年尾最丰盛、最重要的⼀顿晚餐。
压岁钱
压岁钱(在⼴东叫做"俾利是")，春节习俗之⼀，是由长辈派发给晚辈的，年晚饭后长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过⼀岁。有的⼈家是⽗母在夜晚待⼦⼥睡熟后，放在他们的枕头下过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬，是⼀项整合家庭伦理关系的民俗活动。压岁钱在民俗⽂化中寓意辟邪驱⿁，保佑平安。压岁钱最初的⽤意是镇恶驱邪，因为⼈们认为⼩孩容易受⿁祟的侵害，所以⽤压岁钱压祟驱邪。
守岁
中国民间在除⼣有守岁的习惯，吃罢团圆饭，灶具要洗得⼲⼲净净，以备正⽉初⼀早上或全天吃素。晚上要守岁，每个房间要整夜灯⽕通明，叫"点岁⽕"。守岁的民俗主要表现为除⼣夜灯⽕通宵不灭，守岁谓之"燃灯照岁"，即⼤年夜遍燃灯烛，据说如此照岁之后，就会使来年家中财富充实。古时南北风俗各
异，古时北⽅守岁习俗主要为熬年夜，如晋朝周处所著的《风⼟记》中说：除⼣之夜⼤家各相与赠送，称"馈岁"；长幼聚欢，祝颂完备，称"分岁"；终岁不眠，以待天明，称"守岁"。有的地⽅在除⼣之夜，全家团聚在⼀起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把⼀切邪瘟病疫照跑驱⾛，期待着新的⼀年吉祥如意。
节期习俗
正⽉初⼀
从正⽉初⼀开始便进⼊迎接新禧、祭祀神灵、祈求丰年主题。元⽇⼦时交年时刻，鞭炮齐响、烟花照天、辞旧岁、迎新年等等各种庆贺新春活动达于⾼潮。春节早晨开门⼤吉，先放爆⽵，叫做"开门炮仗"，送旧迎新。爆⽵声后，碎红满地，灿若云锦，称为"满堂红"。正⽉初⼀拜岁，迎新岁。早上各家焚⾹致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年，继⽽同族亲友互致祝贺。多地⽅有正⽉初⼀早上吃素的习俗。新年的初⼀，⼈们都早早起来，穿上最漂亮的⾐服，打扮得整整齐齐，出门去⾛亲访友，恭祝新年⼤吉⼤利。
拜岁
拜岁，是年俗活动之⼀。在岁⾸早上迎新岁，奉祀斋菜拜祭"岁神"。"岁"⼜名为"摄提"、"太岁"，是天皇
⽒时代创制的纪元星名。太岁神也是民间信仰的神灵，以六⼗甲⼦的⼲⽀纪年法为运转周期，共六⼗位，每年有⼀位岁神当值，在当年当值的太岁谓之"值年太岁"，是⼀岁之主宰，掌管当年⼈间的吉凶祸福。如《三命通会》中所讲:"夫太岁者，乃⼀岁之主宰，诸神之领袖"。拜岁是历史最悠久的过年传统风俗，这古俗如今在⼴东，尤其在吴川⼀带仍盛⾏。在新年初⼀辞旧迎新之际，迎新岁，拜祭天地、岁神，接福、祈年。这⼀传统习俗代代相传，时⾄今⽇，拜岁依然是春节的主要习俗内容之⼀。
「太岁在甲⽈阏逢，在⼄⽈旃蒙，在丙⽈柔兆，在丁⽈强圉，在戊⽈著雍，在⼰⽈屠维，在庚⽈上章，在⾟⽈重光，在壬⽈⽞黓，在癸⽈昭阳。」(语出《尔雅·释天》)
「岁阳，太岁在寅⽈摄提格，在卯⽈单阏，在⾠⽈执徐，在巳⽈⼤荒落，在午⽈敦牂，在未
⽈协洽，在申⽈涒滩，在⾣⽈作噩，在戌⽈阉茂，在亥⽈⼤渊献，在⼦⽈困敦。在丑⽈⾚奋若。」(语出《尔雅·释天》)
开门炮仗
春节早晨，开门⼤吉，先放爆⽵，叫做"开门炮仗"。爆⽵声后，碎红满地，灿若云锦，称为"满堂红"。这时满街瑞⽓，喜⽓洋洋。 "开门爆⽵"⼀说古已有之。在新的⼀年到来之际，家家户户开门的第⼀件事就是燃放爆⽵，以哔哔叭叭的爆⽵声除旧迎新。
斋⽇
早晨拜神，放炮仗。这天互相拜访，不问贵贱，名⽈"贺新岁"。初⼀的上午饭必须吃斋，⽤粉丝、腐⽵、发菜、冬菇等煮成⼀锅"罗汉斋"，这⼀年该吃的素菜都在这⼀早吃完，往后便可以⼤鱼⼤⾁。
拜年
拜年拜年是春节⾥的⼀项重要活动，是⼈们相互表达美好祝愿的⼀种⽅式，⾛亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话。拜年的意义所在是亲朋好友之间⾛访联络感情、互贺新年，表达对亲朋间的情怀以及对新⼀年⽣活的美好祝福。新年拜年之风，古已有之，于唐宋之后⼗分盛⾏，有些不便亲⾝前往的，可⽤名帖投贺。明代之后，许多⼈家在门⼝贴⼀个红纸袋，专收名帖，叫"门簿"。
拜年的⽅式多种多样，有的是同族长带领若⼲⼈挨家挨户地拜年；有的是同事相邀⼏个⼈去拜年；也有⼤家聚在⼀起相互祝贺，称为"团拜"。随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式，⼈们除了沿袭以往的拜年⽅式外，出现了礼仪电报拜年和电话拜年等。
聚财
俗传正⽉初⼀为扫帚⽣⽇，这⼀天不能动⽤扫帚，否则会扫⾛运⽓、破财，⽽把"扫帚星"引来，招致霉
运。假使⾮要扫地不可，须从外头扫到⾥边。这⼀天也不能往外泼⽔倒垃圾，怕因此破财。今天许多地⽅还保存这⼀习俗，⼤年夜扫除⼲净，年初⼀不出扫帚，不倒垃圾，备⼀⼤桶，以盛废⽔，当⽇不外泼。
正⽉初⼆
开年(开斋⽇)
照传统说法，除⼣辞旧，⼤年初⼀迎新，初⼀迎新要吃斋，初⼆解除斋解等禁忌，是崭新的开始，俗称"开年"。开年习俗是要吃"开年饭"。这餐饭⼀般备发菜、⽣菜、鱼等，意在取其⽣财利路之意。现代⼈也有将开年饭摆到酒楼吃。⼀些郊区农村还保留着"放⽣"的习俗，买活鲤鱼，⽤红纸盖上鱼眼，拜神之后到河塘放⽣。
姑爷节
正⽉初⼆是传统的姑爷节，姑爷们要纷纷去给岳⽗家、岳母拜年。这天出嫁的⼥⼉回娘家，要夫婿同⾏，所以俗称"迎婿⽇"。回娘家的⼥⼉必须携带⼀些礼品和利是包，分给娘家的⼩孩，并且在娘家吃午饭。潮汕⼈将初⼆姑爷回岳⽗母家吃饭称为"⾷⽇昼"，就是吃午饭的意思，姑爷和⼥⼉必须在晚饭之前回到⾃⼰的家(某些地区由于路途的原因可能会住下并吃晚饭)。
正⽉初三
烧门神纸
旧时初三⽇夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等⼀并焚化，以⽰年已过完，⼜要开始营⽣。俗谚有"烧了门神纸，个⼈寻⽣理"。
⾕⼦⽣⽇
民间以为正⽉初三为⾕⼦⽣⽇，这⼀天祝祭祈年，且禁⾷⽶饭。
⼩年朝
即天庆节。宋代宫廷节⽇，宋真宗⼤中祥符元年，因传有天书下降⼈间，真宗下诏书，定正⽉初三⽇为天庆节，官员等休假五⽇。后来称⼩年朝，不扫地、不乞⽕，不汲⽔，与岁朝相同。
折叠正⽉初四
⽺⽇
《岁占》中说：正⽉初四是⼥娲造⽺的⽇⼦，故称"⽺⽇"。在这⼀天⾥，⼈们不能杀⽺，如果天⽓好，
则意味着这⼀年⾥，⽺会养得很好，养⽺的⼈家会有个好收成。在⽼皇历中占⽺，故常说的"三⽺(阳)开泰"乃是吉祥的象征，也是恭迎灶神回民间的⽇⼦。⼤年初四这⼀天全家在⼀起吃折罗，所谓折罗，独特的地⽅风俗，反映了古代劳动⼈民普遍希望辞旧迎新，送⾛旧⽇贫穷困苦，迎接新⼀年的美好⽣活的传统⼼理。
正⽉初五
南⽅部分地区在正⽉初五迎财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
清代顾禄《清嘉录》云:"正⽉初五⽇，为路头神诞⾠。⾦锣爆⽵，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。"⼜说:"今之路头，是五祀中之⾏神。所谓五路，当是东西南北中⽿。"上海旧历年有抢路头的习俗。正⽉初四⼦夜，备好祭牲、糕果、⾹烛等物，并鸣锣击⿎焚⾹礼拜，虔诚恭敬财神。初五⽇俗传是财神诞⾠，为争利市，故先于初四接之，名⽈"抢路头"，⼜称"接财神"，"祭财神"。
五祀即迎户神、灶神、⼟神、门神、⾏神，所谓"路头"，即五祀中之得神。凡接财神须供⽺头与鲤鱼，供⽺头有"吉祥"之意，供鲤鱼是图"鱼"与"余"谐⾳，诗个吉利。⼈们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。
因此，每到过年，⼈们都在正⽉初五零时零分(正⽉初四24点后)，打开⼤门和窗户，燃⾹放爆⽵，点烟花，向财神表⽰欢迎。接过财神，⼤家还要吃路头酒，往往吃到天亮。⼤家满怀发财的希望，但愿财神爷能把⾦银财宝带来家⾥，在新的⼀年⾥⼤发⼤富。
路头神路头神
路头神是吴地所信奉的⼀位财神。俗以是⽇为他的⽣⽇，祭晒迎接，颇为壮观。
俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫"抢路头"。有的地⽅，真的在元⽇初四便"匆匆抢路头"了，且相沿成俗。既然路神已不再是⾏旅的保护者，⼈们便不再在赴旅时祭祀它了。
⾄于⼈们在元⽉初五祭拜路头神，并以此⽇为其⽣⽇，乃五路神中之"五"与初五之"五"牵连之故。北⽅于此⽇祭"五穷"也是⼀样。在正⽉⽽⾮其他⽉，乃取新年新⽓象，图⼀年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。
开市
旧俗春节期间⼤⼩店铺从⼤年初⼀起关门，⽽在正⽉初五开市。俗以正⽉初五为财神圣⽇，认为选择这⼀天开市必将招财进宝。
正⽉初六
送穷⿁
农历正⽉初六⼜称马⽇，在这⼀天要送穷，是汉族民间⼀种很有特⾊的岁时风俗。在中国各地还有⾃⼰的送穷办法，各不相同。但寓意基本相同，都是在于送⾛穷⿁。反映了古代⼈民普遍希望辞旧迎新，送⾛旧⽇贫穷困苦，迎接新⼀年的美好⽣活的传统⼼理。⾃汉代东⽅朔《岁占》的看法是正⽉初⼀⽇为鸡⽇，初⼆⽇为狗⽇，初三⽇为猪⽇，初四⽇为⽺⽇，初五⽇为⽜⽇，初六⽇为马⽇，初七⽇为⼈⽇。中国民间传说这是因为⼥娲创造万物⽣灵的时候，先造的六畜，后造的⼈，因此初⼀到初六都是六畜之⽇。
挹肥
⽽⾃进⼊正⽉以来，⼀直到初五皆不能打扫，厕所中的粪便累积，于是这⼀天做⼀⼤扫除，并祭拜厕所神明，将平⽇污秽的厕所清扫⼲净。所以称为"挹肥"(但现今之⼈家多使⽤新式的卫浴设备，故已⽆此俗)。这⼀天也表⽰旧时农民于此⽇开始下⽥，准备春耕。
正⽉初六，百⽆禁忌，出门活动筋⾻。
开市⼤吉