【三十七品】 合七法门为三十七品　一四念处　二四正勤　三四如意足　四五根　五五力　六七觉分　七八正道次生法二空而辩三十七品者。若观二空而入道。并须善识道品之阶级。若依有门学圣。必约众生空观。以修三十七法。若用平等断惑。则应历法空。行于道品之门。故次二空而辩也。通言道品者。道义如前。品者品类也。此七科法门。悉是入道浅深之气类。故云道品也四念处　一身念处　二受念处　三心念处　四法念处一身念处者　头等六...

正智梵语samyag-jn~a^na，巴利语samma^-n~a^n!a。（一）指契于正理之智慧，为‘邪智’之对称。即离凡夫外道之邪执分别及二乘人之偏执，契于中道妙理者。在因明中，则指真现量与真比量，系梵语jn~a^na 之意译。据因明入正理论载，即如实量知诸法的自性差别之智，为离染缘以到达涅盘之智慧。［大智度论卷三、因明入正理论疏卷下、往生论注卷下（昙鸾）］（二）指无学位所成就之无漏尽智及无生智...

阿毗达磨俱舍论的架构和内容    1.《阿毗达磨俱舍论》论名的涵义“阿毗”汉译为“对”，“达摩”含义为“法”，“俱舍”汉译为“藏”，《阿毗达摩俱舍论》译成汉文就是《对法藏论》。“对法”是超世俗无漏智慧的另外一个名字。“对”有两种含义：一是对向涅槃，是指以因对果而言，即此无漏慧能对向涅槃之果；二是对观四谛，是指以心对境而论，即此无漏慧能对观苦、集、灭、道四圣谛。“法”也有二种法：...