人之初 性本善 性相近 习相远苟不教 性乃迁 教之道 贵以专昔孟母 择邻处 子不学 断机杼窦燕山 有义方 教五子 名俱扬养不教 父之过 教不严 师之惰子不学 非所宜 幼不学 老何为玉不琢 不成器 人不学 不知义为人子 方少时 亲师友 习礼仪香九龄 能温席 孝于亲 所当执融四岁 能让梨弟于长 宜先知子不教父之过首孝弟 次见闻 知某数 识某文一而十 十而百 百而千 千而万三才者 天地人 三光者 日月星...

三字经 原文 人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为 子不教父之过玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 首孝悌 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千...

三字经1170标准版全文人之初，性本善。性相近，习相远。  苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。  昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。  窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。  养不教，父之过。教不严，师之惰。  子不学，非所宜。幼不学，老何为。  玉不琢，不成器。人不学，不知义。  为人子，方少时。亲师友，习礼仪。  香九龄，...

三字经(民国章太炎重订)人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。荀季和，有义方，教八子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器；人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，...

人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教  性乃迁 教之道  贵以专昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山  有义方 教五子  名俱扬养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学  非所宜 幼不学  老何为玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子  方少时  亲师友 习礼仪香九龄  能温席 孝于亲 所当执 融四岁&nb...

《三字经》全文内容人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万...

三字经全文,《三字经》全文解释及拼音《三字经》是我国古代儿童的启蒙读物，一直到现在影响极为深远，知名度很高，来了解一下吧。下面是由小编为大家整理的“三字经全文,《三字经》全文解释及拼音”，仅供参考，欢迎大家阅读。三字经全文人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼...

    [摘要] 《毛诗正义》是孔颖达奉唐太宗诏命编撰的《五经正义》之一，“因声求义”是一种利用语音和语义的关系，通过声音来探求词义的传统训诂方法。《毛诗正义》中孔颖达“因声求义”的训诂实践，实际是对东汉郑玄“因声求义”训诂原则的继承和发展，又为清人“因声求义”的提出奠定了基础。孔颖达“因声求义”的思想，进一步发展了传统训诂学关于音义关系的研究，促进了传统训诂学的发展。[关键词...

一、名词解释1、训诂：唐代训诂家孔颖达给训诂下了定义：“诂训者，通古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义尽归于此。”狭义的训诂就是用通行的话解释古代语言文字或方言的字义或词义。广义的训诂指训诂学。 不雅照全集2、训诂学：即中国传统“语文学”的一个部门，是主要从“语义”的角度来研究古代文献的一门科学，训诂学的研究对象是古代书面语中的训诂。其特点具有系统性、创新性和实用性。3、明孳乳：就是阐明一个词的各个...

“曰春夏曰秋冬”的三字经一、原句曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。二、译文一年有春、夏、秋、冬四个季节。这四个季节，春去夏来，秋去冬来，循环往复，永不停止。还有东、南、西、北，我们叫“四方”。这四个方位，要先定一个位置作中央才能确定下来。三、《三字经》全文人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教...

训诂要籍简介回顾两千多年的训诂学发展历程，几经周折，道路是很不平坦的。早在先秦时期，我国便有了训诂的萌芽；汉代实现了全国统一以后，掀起了一个训诂学发展的空前高潮；魏晋南北朝时，一些训诂专家又有了新的成就；唐代训诂学的研究克服了六朝清谈所带来的轻浮之风，但训诂的成就似乎还不够突出；训诂学到了宋代，又遭受了一场沉重的灾难，元明两代的训诂造诣亦较为平淡；而清朝则是训诂学发展的集大成时期，我国传统语言学在...